Skip to main content
UploadLanguage (EN)Support
BusinessMobileSocial MediaMarketingTechnologyArt & PhotosCareerDesignEducationPresentations & Public SpeakingGovernment & NonprofitHealthcareInternetLawLeadership & ManagementAutomotiveEngineeringSoftwareRecruiting & HRRetailSalesServicesScienceSmall Business & EntrepreneurshipFoodEnvironmentEconomy & FinanceData & AnalyticsInvestor RelationsSportsSpiritualNews & PoliticsTravelSelf ImprovementReal EstateEntertainment & HumorHealth & MedicineDevices & HardwareLifestyle
Sun Rise, profile picture
Uploaded bySun Rise
1,626 views

بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4

تتناول الوثيقة المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة، حيث يجمع العلماء والباحثين لمناقشة العلاقة بين الحقائق العلمية وآيات القرآن الكريم. تؤكد الهيئة أهمية البحث العلمي في القرآن والسنة وتحديد شروط للبحوث المتعلقة بالإعجاز، مع الإشارة إلى الجهود المبذولة في تعزيز الإيمان والعلم في المجتمع الإسلامي.

Spiritual◦Technology◦News & Politics◦
Downloaded 65 times
‫4‬ ‫2341هـ - 1102م‬ ‫محور الفلك وعلوم الفضاء‬ ‫محور األرض وعلوم البحار‬
‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫الأر�ض وعلوم البحار‬
‫بحوث‬ ‫المؤتمر العالمي العاشر‬ ‫لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫2341هـ - 1102م‬ ‫حمور الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫حمور الأر�ض وعلوم البحار‬ ‫دار جياد للنشر والتوزيع‬
‫5‬ ‫املحتويات‬ ‫7‬ ‫مقدمة‬ ‫51‬ ‫ظاهرة ال�ضراب بني العلم وحقائق الكتاب‬ ‫13‬ ‫مرور البَـرق: بني العلم والإميان‬ ‫56‬ ‫م�ضابيح الكون‬ ‫18‬ ‫اإثبات تو�ضط مكة املكرمة للياب�ضة‬ ‫501‬ ‫كرثة حوادث الزلزل وخ�ضف الأر�ض‬ ‫131‬ ‫الإعجاز يف تق�ضيم الرياح البحرية‬ ‫551‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الف�ضاد البيئي برا.. وبحرا.. وجوا..‬ ‫371‬ ‫اأ�ض�ض علم اجليولوجيا من الآية (47) يف �ضورة البقرة‬ ‫102‬ ‫القراآن واأنظمة الأر�ض الديناميكية‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫7‬ ‫مقدمة‬ ‫كلمة ف�صيلة الدكتور/ عبد اهلل بن عبد العزيز امل�صلح‬ ‫الأمني العام للهيئة العاملية للإعجاز العلمي يف القراآن وال�صنّة‬ ‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬ ‫اإخواين واأخواتي :‬ ‫مجهور اإلعجاز العلمي يف القرآن والسنة .. يف العامل أمجع ..‬ ‫أحييكم بتحية اإلسالم؛ فالسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته.. وبعد‬ ‫فقد تداعى أهل االهتامم بشأن اإلعجاز العلمي يف القرآن والس ّنة يف عاملنا من املشارق‬ ‫واملغارب والتقوا يف محى الكعبة وحتت ظالل احلرم املكي الرشيف وضمتهم أروقة رابطة‬ ‫اإلسالمي لتنبثق من هذا اللقاء اهليئة العاملية لإلعجاز العلمي يف القرآن والس ّنة.‬ ‫إهنا العلم؛ وهل يرد العلم إال من سفه نفسه.‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫إهنا اليقني؛ وهل يصد عن اليقني إال من ريض اجلهل له قرين ًا.‬ ‫إهنا النظر املتأمل يف اآليتني املتألقتني الثابتتني :‬ ‫اآلية املنظورة واآلية املسطورة.‬
‫8‬ ‫آية يف الكون واإلنسان واحلياة يف دقتها املذهلة وانتظامها يف هذا امللكوت الرحب .. املسبح‬ ‫بحمد ربه، وآية يف هذا الكتاب.‬ ‫والس ّنة حدثتنا عن هذه احلقائق يف توافق تام وانسجام بديع مع كونه قد تنزل يف زمن مل يكن‬ ‫يف مقدور البرش وال يف علمهم معرفة به وال إحاطة بتلك احلقائق.‬ ‫إهنا احلجة البالغة الدالة عىل أن من خلق األكوان هومن أنزل القرآن.‬ ‫إن رسالة هذه اهليئة أن تبني هذه احلقيقة الناصعة وأن تكون قنطرة للتواصل العلمي نحقق‬ ‫من خالهلا خدمة اإلنسانية يف البحث عام ينفع الناس ويمكث يف األرض ولنثبت للعامل أن‬ ‫ديننا دين علم ومعرفة يبحث عن احلق ويدعوإىل اإلبداع والتقدم واألخذ بأسباب الرقي‬ ‫املادي وصناعة احلضارة من أجل حياة إنسانية كريمة يسودها العدل ويصري العلم فيها‬ ‫خادم ًا للناس معين ًا هلم ال معول هدم وسبب دمار وبذلك يصبح الناس مجيع ًا يف أمن وأمان‬ ‫﴿ إِن هذا ا ْلقرآن يدي ل َِّلتِي هي َأقوم و ُي َبرش املؤمنِنيَ ا َّلذين َيعم ُلون الصاحلات َأن َُهلم َأجر ًا‬ ‫ِ َ ْ َ َ َّ ِ َ ِ َّ ْ ْ‬ ‫ِ َ ْ َ ُ َ رِّ ُ ْ ُ ْ ِ‬ ‫َّ َ َ ُ ْ َ َ ْ ِ‬ ‫كبِري ًا ﴾ (اإلرساء: 9).‬ ‫َ‬ ‫اأما اأنتم معا�صر العلماء والباحثني..‬ ‫يا من حترصون عىل التواصل مع اهليئة التي هي بكم ولكم ومنكم وإليكم؛ لكم مني ومن‬ ‫إخويت العلامء والباحثني واإلداريني يف اهليئة العاملية لإلعجاز العلمي يف القرآن والس ّنة‬ ‫الشكر والعرفان بالفضل ومل ال يكون ذلك كذلك وأنتم شهود اهلل عىل ربوبيته وألوهيته‬ ‫وأسامئه وصفاته وعظيم نعامئه ﴿ شهدَ اهلل َأ َّنه ال إِ َله إِال هو واملَالئِكة و ُأو ُلوا ا ْلعلم قائِام‬ ‫ِْ ِ َ ً‬ ‫َ َّ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ ُ َ َ ِ ُ َْ ِ ُ‬ ‫ِْ ِ‬ ‫بِا ْلقسط ال إِ َله إ َِّال هو ا ْلعزيز احلكيم ﴾ (آل عمران : 81).‬ ‫إن هذه اهليئة التي هي جامعة اإلعجاز العلمي يف القرآن والسنة التي جتمع من العلامء‬ ‫صفوهتم ومن الباحثني أعالهم رتبة يف بحوث اإلعجاز العلمي يف القرآن والسنة وعندها‬ ‫ويف رحاهبا تلتقي الكفاءات العلمية العاملة هبذا الشأن املهم من شؤون قرآننا وسنة نبينا‬
‫9‬ ‫حممد صىل اهلل عليه وسلم لندعوكل قادرعىل السري يف هذا املنهج السوي واملنهل الروي‬ ‫إعالء للحق وإظهار ًا للحقيقة واكتشاف ًا ملا أودع اهلل يف الكون واحلياة واألحياء مما ينفع‬ ‫ً‬ ‫ُ َ ِ َ َ ُ ْ َ ِ‬ ‫الناس ويكشف نعامء اهلل علينا التي استودعها يف ملكوته الرحب ( هو ا َّلذي خلقَ َلكم ما يف‬ ‫َّ ِ َ َ َّ ُ َّ َ َ َ َ ٍ َ ُ َ ُ رِّ َ ْ ٍ َ ِ ٌ‬ ‫َْ ِ َِ‬ ‫األرض مجيع ًا ُثم استَوى إ َِىل الس َامء فسواهن س ْبع س َاموات وهو بِكل شء عليم ) (البقرة : 92).‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫لقد األزمت الهيئة العاملية للإعجاز العلمي يف القراآن وال�صنة نف�صها مبقت�صى املنهج‬ ‫العلمي و�صوابط البحث يف الإعجاز العلمي يف القراآن وال�صنة ما ميكن اأن جنمله يف‬ ‫الآتي:‬ ‫١. جتاوز الفرضية والنظرية وختطى هذه املرحلة إىل مرحلة احلقيقة العلمية التي ال تقبل‬ ‫النقض وال التغيري.‬ ‫٢. وجود الداللة الظاهرة عىل تلك احلقيقة يف كتاب اهلل أوما صح من سنة رسول اهلل‬ ‫صىل اهلل عليه وسلم.‬ ‫٣. الربط بني هذه احلقيقة وداللة النص بأسلوب ميرس وسهل.‬ ‫٤. أن تكون تلك الداللة وفق مفهوم العرب الذين نزل القرآن بلغتهم.‬ ‫٥. أن ال نبحث يف األمور الغيبية التي اختص اهلل نفسه بعلمها والتي آمنا هبا وصدقنا‬ ‫بمقتضاها.‬ ‫٦. أن يكون تفسري القرآن بالقرآن ثم بالسنة الصحيحة ثم باآلثار التي صحت عن‬ ‫سلف هذه األمة ثم بداللة اللغة العربية التي تنزل هبا القرآن الكريم.‬ ‫ونود أن نبني هنا أن الشبهات التي أثريت حول التفسري العلمي - وكذلك ما سبق من‬ ‫الرتدد بشأن اإلعجاز العلمي يف القرآن والسنة - إنام هي عند التحقيق م ْنصبة يف جمملها‬ ‫َّ‬ ‫عىل البحوث غري املنضبطة بضوابط البحث يف اإلعجاز املذكورة آنف ًا؛ حيث وقع أصحاهبا‬
‫01‬ ‫ً‬ ‫يف الترسع أوالغفلة عن بعض الضوابط املقررة؛ علام بأن مثل تلك البحوث ال متثل إال‬ ‫حاالت قليلة ومرفوضة، لذلك فإن اهليئة العاملية لإلعجاز العلمي يف القرآن والسنة عندما‬ ‫تنظر يف بحث من البحوث تضعه يف مكانه عىل حسب قربه من حتقيق ما يشرتط يف البحوث‬ ‫أو ُبعده عن تلك الرشوط والقواعد..‬ ‫إن معاناة البحث يف هذا املجال وما نالقيه من صعوبات ومتاعب وعوائق لنرش تلك‬ ‫القضايا يذهب أثرها وينقشع غبارها عندما نرى عيان ًا آثار وثامر بحوث اإلعجاز العلمي‬ ‫يف القرآن والسنة، وجدير بنا أن نذكر بعض ًا منها حتفيز ًا هلمم الباحثني كي يسلكوا هذا‬ ‫الطريق وينرصوا دين اهلل من خالله؛ ومن أمهها:‬ ‫١. األثر البالغ الذي ترتكه يف قلوب املسلمني، والذي يرتجم بزيادة اليقني عندهم لدى‬ ‫معرفتهم هبذه احلقائق الباهرة؛ ألهنا وردت يف القرآن الكريم وعىل لســان النبي‬ ‫األمي حممد بن عبد اهلل عليه الصالة والسالم، وهكذا فإهنا خري حمرض للتمسك‬ ‫بالقرآن والسنة واالهتداء هبام.‬ ‫٢. الرد العلمي الدامغ عىل األفكار التشكيكية بصحة الرسالة املحمدية؛ حيث إن‬ ‫عرض تلك احلقائق التي جاءت يف القرآن الكريم أوأخرب عنها نبي أمي يف زمن ال‬ ‫يوجد فيه تقدم علمي كام أنه ال توجد يف املجتمع وكذا البيئة التي عاش فيها أية أثارة‬ ‫ً‬ ‫من علم يف تلك امليادين الكونية؛ ولذلك فهذا اإلعجاز العلمي يعترب جماال خصب ًا‬ ‫إلقناع املنصفني من العلامء بربانية القرآن الكريم وصدق رسول اهلل حممد بن عبد اهلل‬ ‫صىل اهلل عليه وسلم.‬ ‫٣. الرد العميل املقرتن بالربهان الساطع عىل أن الدين اإلسالمي هودين العلم حق ًا؛‬ ‫فمع إشادة الرسول صىل اهلل عليه وسلم بالعلم – والرتغيب يف حتصيله والتنويه‬ ‫بفضل العلامء - فقد ذكر كثري ًا من احلقائق العلمية وأشار إىل كثري من األرسار‬ ‫الكونية مما هوموضوع العديد من التخصصات يف آفاق الكون ومل يستطع أحد إىل‬
‫11‬ ‫اآلن أن يثبت وجود تعارض بني أي داللة كونية واردة يف القرآن الكريم أوحديث‬ ‫رشيف صحيح مع ما استقر من احلقائق العلمية اليوم وأنى له ذلك.‬ ‫٤. اإلعجاز العلمي يعترب خري حمرض هلمم املسلمني كي يتابعوا مسرية البحث‬ ‫والتجريب واملقارنة وغري ذلك من وسائل الكشوف العلمية والتقدم املعريف،‬ ‫ويف الوقت نفسه فإن ذلك يفيض إىل توسيع دائرة شواهد اإلعجاز العلمي يف‬ ‫القرآن والسنة.‬ ‫٥. هذا اإلعجاز العلمي يعترب قناة آمنة ترفد بقية قنوات الدعوة إىل اهلل يف هذا العرص‬ ‫الذي هوعرص العلم؛ والذي يتتبع أسباب دخول كثري من الناس يف اإلسالم - ممن‬ ‫كانوا نصارى أوبوذيني أويود - جيد بحق أن فريق ًا منهم قد ابتدأ سريه يف الطريق إىل‬ ‫احلق من خالل معاينة لطائف اإلعجاز العلمي يف القرآن والسنة.‬ ‫٦. وال شك أن ظاهرة الرجوع إىل دين اإلسالم من قبل الذين كانوا قدم ًا من الشاردين‬ ‫الغافلني، وأيض ًا إسالم غري املسلمني؛ كل ذلك أثمر مع ازدياد يقني املسلمني بدينهم‬ ‫رجوع ًا حلالة العزة يف نفوس أبناء األمة اإلسالمية بعد الكبوة التي حصلت هلم عقب‬ ‫سقوط اخلالفة اإلسالمية وهيمنة الدوائر االستعامرية عليهم.‬ ‫٧. وهذا كله يذكرنا باحلقيقة التي ال تتخلف أبد ًا؛ والتي أخربنا عنها رسول اهلل صىل‬ ‫اهلل عليه وسلم بقوله: ( ال تزال طائفة من أمتي يقاتلون عىل احلق ظاهرين عىل من‬ ‫ناوأهم حتى يقاتل آخرهم املسيح الدجال ال يرضهم من خالفهم أومن خذهلم‬ ‫حتى يأيت أمر اهلل ).‬ ‫إننا يف هذه اهليئة العاملية نعلنها دعوة عالية عاملية جادة للعلامء والباحثني واملهتمني بمجال‬ ‫اإلعجاز العلمي يف القرآن والسنة أن يشاركونا بعلمهم وبرأيم وبنصحهم فنحن وإياهم‬ ‫رشكاء يف هذا الطريق، وإلخواننا الذين يسكنون ديار الغربة خارج العامل اإلسالمي دعوة‬
‫21‬ ‫خاصة أن يكونوا دعاة هلل يف تلك الديار باستخدام هذه الوسيلة الدعوية املؤثرة مستفيدين‬ ‫من أبحاث حمققة مدققة، آملني أن نصل مع اجلميع إىل أن تكون اهليئة العاملية درة العاملني‬ ‫يف هذا املجال وجوهره ...‬ ‫هذه دعوة لأن جنعل من الهيئة العاملية للإعجاز العلمي التي تاأ�ص�صت يف موطن تنزل‬ ‫ً‬ ‫الوحي مكانا رحبا يجمعنا بكم على مائدة كتاب اهلل و�صنة نبيه �صلى اهلل عليه‬ ‫و�صلم ..‬ ‫فيا مع�صر الإخوة والأخوات كونوا اأن�صار اهلل يف هذه امل�صوؤولية..‬ ‫واهلل ويل التوفيق ،،،‬
‫ً‬ ‫أوال :‬ ‫محور الفلك وعلوم الفضاء‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫ظاهرة ال�ضراب بين العلم وحقائق‬ ‫الكتاب‬ ‫بقلم: ح�صن يو�صف �صهاب الدين‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫61‬ ‫قال اهلل �صبحانه وتعالى:‬ ‫﴿ وا َّلذين كفروا َأع َام ُهلم كرساب بِقيعة يْس ُبه الظمآن ماء ح َّتى إِذا جاءه َْمل جيدْ ه ش ْيئًا ووجدَ‬ ‫َ َ ُ َِ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ ِ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ٍ ِ َ ٍ َ َ ُ َّ ْ ُ َ َ‬ ‫َ ِ ُ َِْ‬ ‫َ ِ ُ َ َ َّ ُ ِ َ ُ َ‬ ‫اهلل عندَ ه فوفاه حسا َبه واهلل ُ رسيع احلساب {93} ﴾. [ سورة النور].‬ ‫السراب عند المفسرين األوائل‬ ‫ّ‬ ‫هذا مثل رضبه اهلل تعاىل للكفار الذين يسبون أهنم عىل شء من األعامل واالعتقادات.‬ ‫فمثلهم يف ذلك كالرساب.‬ ‫والرساب: ما يرى نصف النهار يف اشتداد احلر، كاملاء يف املفاوز يلتصق باألرض. واآلل‬ ‫ً‬ ‫الذي يكون ضحال كاملاء إال أنه يرتفع عن األرض حتى يصري كأنه بني األرض والسامء.‬ ‫وسمي الرساب رساب ًا ألنه يرسب رسوب ًا، أي جيري كاملاء{1}، والنرسابه يف مرأى العني.‬ ‫{2}. ويقال: رسب الفحل أي مىض وسار يف األرض. وال يكون الرساب إال يف األرض‬ ‫القيعة واحلر فيغرت به العطشان.‬ ‫قال الشاعر:‬ ‫فلام كففنا احلرب كانت عهودهم *** ملع رساب بالفال متألق‬ ‫وقال ذوالرمة يصف الرساب:‬ ‫َّ َ‬ ‫جيري، فريقد َأحيان ًا، و َيطرده *** َنكباء ظم َأى، من الق ْيظ َّية اهلوج‬ ‫َ ِ ِ ُ‬ ‫ْ ُ َ ْ‬ ‫ْ ُُ‬ ‫َْ ِ ََُْ ْ‬ ‫والقيعة مجع القاع، مثل جرية وجار، والقاع ما انبسط من األرض واتسع ، ومل يكن فيه‬ ‫نبت، وفيه يكون الرساب. وأصل القاع املوضع املنخفض الذي يستقر فيه املاء، ومجعه‬
‫71‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫قيعان. وقال اجلوهري: القاع املستوي من األرض.‬ ‫وقال الشاعر عدنان مردم:‬ ‫ً ُّ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫والناس أحالم الرساب بقيعة *** تطوى كرجع صدى يرن بواد {3}.‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ َّ ْ ُ‬ ‫ويف معنى: ﴿ يْس ُبه الظمآن ﴾، فعل (حسب): يدل عىل أن اليشء الذي حتسبه موجود،‬ ‫هويف احلقيقة ليس كذلك، فهوغري موجود حقيقة. وبالتايل فهومناقض ملا ترى. والظمآن:‬ ‫أي العطشان. وقال الزجاج: هوأشدُّ ه. والظمآن: العطشان. وقد ظمئ فالن َيظم ُأ ظم ًأ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫إِذا اشتدَّ عطشه. وهوظمئ وظمآن، واألنثى ظم َأى وقوم ظامء َأي عطاش، ورجل مظامء‬ ‫ِْ ٌ‬ ‫ِ ٌ‬ ‫ِ ٌ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ِ ٌ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫معطاش، وظمئ إِىل لِقائه: اشتاق.{4}.‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ِ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫قال الكميت:‬ ‫ِ ٌ َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُِ‬ ‫رِّ َ َّ َ ْ‬ ‫إِ َل ْيكم ذوي آل النبي َتطلعت *** َنوازع، من قلبِي، ظامء، وأ ْل ُبب‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫استعار الظامء لل َّنوازع، وأظمأ ُته: َأعطشْ ُته.‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ ِ َْ َْ‬ ‫رِّ‬ ‫فيكون املعنى: إذا رأى الرساب من هوحمتاج إىل املاء، سيقصده ليرشب منه؛ ألنه عىل حد‬ ‫ٌ‬ ‫علمه ماء يرشب، فلام انتهى إليه {مل جيده شيئ ًا}، فكذلك الكفار، يعولون عىل ثواب أعامهلم،‬ ‫ّ‬ ‫فإذا حاسبهم اهلل سبحانه وتعاىل يوم القيامة عليها مل جيدوا منها شيئ ًا، كام قال اهلل تعاىل:‬ ‫َ َ ِ ِ ْ َ َ َ َ َْ ُ َ ً َ ً‬ ‫ََ ِْ‬ ‫﴿ وقدمنَا إ َِىل ما عم ُلوا من عملٍ فجعلنَاه ه َباء م ْن ُثورا ﴾.[الفرقان: 32]. كام مل جيد صاحب‬ ‫الرساب إال أرض ًا ال ماء فيها.{5،6}.‬ ‫وقال ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم يف احلديث الطويل: ﴿.. فيدعى اليهود فيقال‬ ‫هلم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن اهلل فيقال كذبتم ما اختذ اهلل من صاحبة وال‬ ‫ولد فامذا تبغون قالوا عطشنايا ربنا فاسقنا ، فيشار إليهم أال تردون فيحرشون إىل النار‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫81‬ ‫كأهنا رساب يطم بعضها بعض ًا فيتساقطون يف النار.... ﴾.{7}. ومنه فالرساب كام فهمه‬ ‫السلف الصالح ، وعلامء اللغة العربية أنه فيام ال حقيقة له.‬ ‫ْ َ ُ ِ ْ َْ‬ ‫وكان يرضب به املثل ليدل عىل الكذب فيقال: الرساب أكذب من َيلمع.{8}.‬ ‫َّ َ‬ ‫وقال الشاعر:‬ ‫وإنك والتامس األجر بعدي *** كباغي املاء يتبع الرسابا. {9}.‬ ‫فالرساب يف احلقيقة خدعة برصية ، يسبه الرائي ماء ال وجود له.‬ ‫السبق العلمي لدراسة ظاهرة السراب:‬ ‫كان السبق يف دراسة هذه الظاهرة إىل علامئنا املسلمني الكبار وعىل رأسهم صاحب كتاب‬ ‫املناظر يف البرصيات العامل املسلم احلسن ابن اهليثم البرصي الذي كان رائد ًا يف هذا املجال‬ ‫وكان أول من أعطى تفسري ًا هلذه الظاهرة بشكل علمي وفيزيائي.‬ ‫تفسير السراب من الناحية العلميـة‬ ‫يعترب انتشار الضوء عىل هيئة خطوط مستقيمة ، ومتوحدة اخلواص إحدى املسلامت‬ ‫األساسية يف علم البرصيات، حيث ينترش الضوء بالوسط الشفاف واملتجانس، وموحد‬ ‫اخلواص عىل هيئة خطوط مستقيمة طاملا مل يعرتضه عائق ، ويتميز الوسط البرصي بوجود‬ ‫معامل يطلق عليه معامل االنكسار الذي يقيس رسعة الضوء هبذا الوسط، فكلام زاد‬ ‫هذا املعامل كلام كانت رسعة انتشار الضوء بالوسط صغرية. ويتوقف معامل االنكسار‬ ‫للهواء عىل كثافته وبالتايل عىل درجة حرارته، فكلام زادت كثافة اهلواء كلام انخفض معامل‬ ‫االنكسار، ويتكون الرساب نتيجة النكسار الضوء يف اهلواء. وهويدث عندما تكون‬ ‫طبقات اهلواء القريبة من سطح األرض أقل كثافة من طبقات اهلواء األعىل. فعندما تسطع‬ ‫الشمس يف أيام الصيف يف الصحراء أوعىل الطرق املرصوفة ترتفع درجة حرارة سطح‬ ‫األرض ، وترتفع درجة حرارة طبقة اهلواء املالمسة والقريبة من سطح األرض فتتمدد،‬
‫91‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫وتقل كثافتها وكذلك كثافتها الضوئية ومعامل انكسارها، وبذلك يزداد معامل انكسار‬ ‫اهلواء تدرجييا كلام ارتفعنا إىل أعىل حيث يربد اهلواء.‬ ‫تعريف ظاهرة السراب :‬ ‫هي خدعة برصية (ضوئية) حتدث نتيجة ظروف البيئة املحيطة من اشتداد درجة احلرارة،‬ ‫واألرض املستوية ، واختالف يف معامل االنكسار، مما جيعلها يف حالة توهج شديد حيث‬ ‫تبدوكاملاء الذي يلتصق باألرض ليعكس صورا ومهية لألجسام وكأهنا منعكسة عن سطح‬ ‫مرآة كبري، وترجع تسمية الرساب عند العرب إىل رسب املاء أي جرى وسار، أما التسمية‬ ‫اإلنكليزية هلذه الظاهرة فتعود إىل كلمة ‪ mirage‬وتعني املرآة باللغة الفرنسية.‬ ‫اأنــــواع ال�ضـــــراب :‬ ‫(1) - ال�صراب ال�صفلي‬ ‫ال�صراب ال�صحراوي :‬ ‫يدث هذا النوع يف الصحراء نتيجة احلرارة الشديدة التي تنعكس عن رماهلا مما جيعلها يف‬ ‫حالة توهج شديد ليأخذ شكل سطح مائي أمام عني الناظر (املسافر) فيعكس صور ًا عديدة‬ ‫ومهية متثل انعكاس ًا للمسافة املمتدة أمامه، ويفرس ذلك بأن كثافة طبقة اهلواء الساخنة‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫02‬ ‫القريبة من األرض تكون أقل من الطبقات األعىل منها مما جيعل الضوء املنعكس عن هذه‬ ‫املنطقة يصاب بدرجة من التقوس ، واالنحناء جتعله يرتد عنها إىل أعىل فيبدولعني الناظر‬ ‫وكأنه سطح مرآة ينعكس عليه صفحة املاء اهلادئ يمتد أمامه إىل ماال هناية بسبب شدة‬ ‫احلرارة بدليل أنه كلام اقرتب منه ابتعد عنه. {01}.‬ ‫ال�صراب يف املدن :‬ ‫يدث هذا النوع من الرساب يف املدن وخاصة عىل الطرق املبلطة ، واملعبدة باإلسفلت‬ ‫التي تسخن بشدة حتت تأثري أشعة الشمس ، وبفضل لوهنا األسود فيبدوسطح الطريق من‬ ‫بعيد وكأنه مغطى بربكة من املياه ، ويعكس األجسام البعيدة ، وبذلك يدرك الناظر أن هذه‬ ‫الظاهرة خدعة برصية ؛ ألنه كلام اقرتب منها ابتعدت عنه ، وتبقى املسافة ثابتة بني الربكة‬ ‫اخلادعة وعينه.‬ ‫(2) – ال�صراب اجلانبي :‬ ‫وهوانعكاس ألحد اجلدران العمودية الساخنة بتأثري الشمس، وقد أتى عىل وصفه أحد‬ ‫املؤلفني الفرنسيني حني الحظ عند اقرتابه من سور القلعة أن اجلدار املسطح للسور بدأ‬ ‫يلمع فجأة مثل املرآة وقد انعكس فيه املنظر الطبيعي بام فيه األرض ، والسامء ، وعند اقرتابه‬ ‫عدة خطوات إىل األمام الحظ نفس التغيري قد طرأ عىل اجلدار اآلخر للسور ، وبدا له وكأن‬ ‫السطح الرمادي غري املنتظم قد حتول إىل سطح ملاع ، وكان يوما شديد احلر أدى إىل تسخني‬ ‫اجلدار بشدة واختلفت الكثافة بني طبقات اهلواء وبالتايل اختالف معامالت االنكسار،‬ ‫وهذا السبب الفيزيائي لرؤية اجلدار يلمع.‬
‫12‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫والسبب الفيزيائي للرساب السفيل واجلانبي : يكون اهلواء باحلاالت الثالث السابقة أسخن‬ ‫بالقرب من األرض ، ومعامل االنكسار ضعيف ًا مما جيعل الضوء يسري برسعة أكرب، وتنحني‬ ‫أشعة الضوء إىل األعىل ، لذا نرى انعكاس السامء أوجسم بعيد عىل األرض كام لوكان هناك‬ ‫ماء ، وما يدث يف هذه احلالة ليس جمرد انعكاس بل ما يسمى بلغة الفيزياء (االنعكاس‬ ‫ً‬ ‫الكيل)، ولكي يدث هذا االنعكاس جيب أن يكون الشعاع الداخل يف طبقات اهلواء مائال‬ ‫أكثر من امليل الذي هوعليه ، وفيام عدا ذلك ال تتكون لديه (الزاوية احلرجة) لسقوط الشعاع‬ ‫التي ال يدث بدوهنا انعكاس كيل ، ولكي يدث هذا االنعكاس جيب أن تكون طبقات‬ ‫اهلواء الكثيفة أعىل من الطبقات التي تقل عنها كثافة، وتتحقق هذه احلالة بوجود اهلواء‬ ‫املتحرك حيث ال تتحقق بدونه، وعند االقرتاب من الرساب تزداد قيمة الزاوية املنحرصة‬ ‫بني األشعة واألرض فيقل انحناء األشعة فيختفي املاء اخلادع.{11}.‬ ‫(3) - ال�صراب القطبي:‬ ‫وهوظاهرة مألوفة لسكان الشواطئ خاصة يف املناطق الباردة ، وفيه تبدواألجسام املوجودة‬ ‫عىل سطح األرض وكأهنا مقلوبة ومعلقة يف السامء.‬ ‫وحتدث هذه الظاهرة عندما تكون طبقات اهلواء السفيل باردة ، بينام هتب يف الطبقات العليا‬ ‫تيارات ساخنة، وبذلك تقل كثافة طبقات اهلواء بزيادة بعدها عن سطح األرض، وبالتايل‬ ‫تقل معامالت انكسار طبقات اهلواء املتتالية صعود ًا.‬ ‫لذلك إذا تتبعت شعاع ًا ضوئي ًا صادر ًا من مركب رشاعي جتده ينكرس يف طبقات اهلواء‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫22‬ ‫املتتالية بعد ًا عن العمود ، ومتخذ ًا مسار ًا منحني ًا حتى تصبح زاوية سقوطه يف إحدى‬ ‫الطبقات أكرب من الزاوية احلرجة هلذه الطبقة بالنسبة للطبقة التي تعلوها ، فينعكس‬ ‫انعكاس ًا كلي ًا ليتخذ مسار ًا منحني ًا يف االجتاه املضاد ليصل إىل العني فيبدواملركب معلق‬ ‫يف اهلواء وهومقلوب.‬ ‫تف�صري حدوثه :‬ ‫- عندما تكون طبقات اهلواء السفيل باردة ، وطبقات اهلواء العليا دافئة، فإنه كلام ارتفعنا إىل‬ ‫أعىل تقل كثافة اهلواء؛ وبالتايل تقل معامالت االنكسار لطبقات اهلواء املتتالية.‬ ‫- الشعاع الصادر من مركب رشاعي ينتقل من طبقة معامل انكسارها كبري إىل طبقة أخرى‬ ‫معامل انكسارها صغري؛ لذا ينكرس الشعاع مبتعد ًا عن العمود املقام عىل احلد الفاصل.‬ ‫- يستمر انكسار األشعة الضوئية بني طبقات اهلواء املتتالية مبتعدة عن العمود املقام حتى‬ ‫تصبح زاوية السقوط يف إحدى الطبقات أكرب من الزاوية احلرجة هلذه الطبقة بالنسبة للطبقة‬ ‫التي تليها ، فينعكس الشعاع انعكاس ًا كلي ًا داخلي ًا متخذ ًا مسار ًا منحني ًا إىل أسفل.‬ ‫عندما يصل الشعاع إىل العني ُترى صورة املركب عىل امتداد الشعاع فتبدوالصورة مقلوبة،‬ ‫وكأهنا معلقة يف السامء.{21}.‬ ‫وجه اإلعجاز العلمي:‬ ‫عرب القرآن الكريم عن ظاهرة الرساب تعبري ًا رائع ًا ، ووصف ًا علمي ًا دقيق ًا يضاهي تعريف‬ ‫العلامء ، وأصحاب االختصاص ، كام جاء وصفها أيض ًا بكالم نبيه املصطفى عليه صلوات‬ ‫اهلل وسالمه باحلديث الرشيف، وقبل رشح أوجه اإلعجاز دعونا نتذكر صفات الرساب‬ ‫لنبني اإلجياز يف تعبري آيات القرآن الكريم ، والوصف العلمي الدقيق هلا.‬
‫32‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫صفات ظاهرة السراب :‬ ‫1 - املكان املنا�صب حلدوثها.‬ ‫2 - ا�صتداد احلرارة.‬ ‫3 - ال�صراب ي�صبه �صطح املاء.‬ ‫4 - وجود الهواء املتحرك.‬ ‫5 - كلما اقرتبنا منه ابتعد عنا، ( ثبات امل�صافة بني عني الناظر وال�صراب).‬ ‫قال اهلل تعاىل يف حمكم تنزيله يف سورة النور:‬ ‫﴿ وا َّلذين كفروا َأع َام ُهلم كرساب بِقيعة يْس ُبه الظمآن ماء ح َّتى إِذا جاءه َْمل جيدْ ه ش ْيئًا ووجدَ‬ ‫َ َ ُ َِ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ ِ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ٍ ِ َ ٍ َ َ ُ َّ ْ ُ َ َ‬ ‫َ ِ ُ َِْ‬ ‫َ ِ ُ َ َ َّ ُ ِ َ ُ َ‬ ‫اهلل عندَ ه فوفاه حسا َبه واهلل ُ رسيع احلساب {93} ﴾. [ سورة النور].‬ ‫أما يف قوله سبحانه ﴿ وا َّلذين كفروا َأع َام ُهلم كرساب بِقيعة ﴾. فهذا يعني أن الرساب ال‬ ‫َ ِ َ ََُ ْ ُْ َ َ َ ٍ ِ َ ٍ‬ ‫يدث إال يف األرض القيعة ، والتي تعني األرض املستوية ، أوما انبسط من األرض ، وال‬ ‫يتكون الرساب إال بوجود هذا املكان اخلاص.‬ ‫ولكن الكفار ليسوا فقط من أهل الصحراء الذين ألفوا الرساب وعرفوه، بل هم يف كل‬ ‫مكان مأهول، فمنهم من يعيش يف املدن ذات الطرقات املرصوفة واألبنية الشاهقة، ومنهم‬ ‫من يعيش يف املناطق الساحلية، وهنا يكمن إعجاز القرآن الكريم يف أن الرساب يدث يف‬ ‫كل األماكن التي تكون فيها األرض منبسطة ومستوية، وهذه املعلومات عن أنواع الرساب‬ ‫سابقة الذكر مل تكن معروفة يف زمن الرسول الكريم صىل اهلل عليه وسلم ألهنا اقترصت عىل‬ ‫الرساب الصحراوي.‬ ‫َ َ ُ َّ ْ ُ َ‬ ‫ويف قوله عز من قائل ﴿ يْس ُبه الظمآن ماء ﴾. أما الظمآن فهوما اشتد عطشه ، ويصبح‬ ‫ّ‬ ‫كذلك حتت ظروف اجلواحلار، وهذا يدل عىل الرشط الثاين.‬ ‫واإلعجاز املبهر والذي ال جدال فيه عند أصحاب االختصاص، تشبيه الرساب باملاء،‬ ‫وليس باملرآة مثلام قال العلامء الغربيون ، فشتان ما بني االنعكاس عن سطح املاء وسطح‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫42‬ ‫املرآة؛ألن حادثة الرساب ال حتدث إال بوجود اهلواء املتحرك (تيارات احلمل)، فتظهر‬ ‫طبقات اهلواء متموجة مثل املاء، وهذا هوالرشط الثالث والرابع.‬ ‫واملعادلة الفيزيائية لظاهرة الرساب تكمن بقوله تعاىل: ﴿ ح َّتى إِذا جاءه َْمل جيدْ ه ش ْيئًا ﴾،‬ ‫َ َ ُ َِ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫نستنبط من هذه الكلامت الربانية أنه كلام اقرتبنا من الرساب ابتعد عنا ، وبالتايل فإن املسافة‬ ‫بني عني الناظر والرساب ثابتة ، وهذا هوالرشط اخلامس.‬ ‫وجه اإلعجاز البياني [31]:‬ ‫التمثيـل البياين يف اآية ال�صراب:‬ ‫وهومتثيل يصور أعامل الذين كفروا يف بطالهنا، وعدم انتفاعهم هبا، عند موقف هم يف أشد‬ ‫رِّ‬ ‫احلاجة إىل هذه األعامل، بصورة الرساب، الذي يسبه الظمآن ماء، فيتعلق به قلبه، ويسعى‬ ‫إليه جاهد ًا يطلبه بكل ما أويت من قوة، وكلام اقرتب منه رآه يبتعد عنه، ويستمر عىل هذا‬ ‫احلال إىل أن ختور قواه، فبالرغم من هذا اجلهد املتواصل، واملعاناة الشاقة، يصل إىل املكان‬ ‫الذي كان خييل له أنه ماء، فال جيد شيئ ًا، لتغيل مراجل ظمئه، ويشتد يأسه وقنوطه، ويكون‬ ‫هالكه فيه.‬ ‫﴿ والذينَ كفروا اأَعمالهم ك�صراب بقيعة ﴾ هذه مجلة استئنافية، واملوصول ، وصلته‬ ‫َ َّ ِ َ َ ُ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ ِ ِ َ ٍ‬ ‫مبتدأ، خربه مجلة ﴿ َأع َام ُهلم كرساب ﴾ من املشبه واملشبه به.‬ ‫ْ ُْ َ َ َ‬ ‫فاحلالة املشبهة هي: ﴿ َأع َامل ا َّلذين كفروا ﴾، وهي مركبة من حالة حمسوسة ، وأخرى‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ ِ َ ََُ‬ ‫َ َ ٌ ِ َ ٍ‬ ‫معقولة، واحلالة املشبه هبا، وهي:﴿ رساب بِقيعة ﴾، وهي حالة حمسوسة، داخلة حتت‬ ‫إدراك احلواس.‬ ‫(والذين كفروا): يبتدئ الكالم بصفة الناس التي تكون أعامهلم حمبطة، كالرساب الذي ال‬ ‫حقيقة فيه، فالكفر يبطل العمل، وجيعله فاسد ًا عديم النفع، فاألعامل ليست باطلة يف ذاهتا،‬ ‫بل تكون فاسدة عندما يفعلها من كفر، فهي كذلك ألهنا أعامل الذين كفروا باهلل سبحانه‬ ‫ِ َ ََُ َ َ‬ ‫وضلوا عن السبيل، وهذا ما يشري إليه تعاىل بقوله:﴿ ا َّلذين كفروا وصدُّ وا عن سبِيلِ اهللِ‬ ‫َ َ‬
‫52‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫َأضل َأع َام َُهلم * وا َّلذين َآمنُوا وعم ُلوا الصاحلات و َآمنُوا بِ َام ُنزرِّ ل عىل ُحمَمد وهو احلق من‬ ‫َ َ َ َّ ٍ َ ُ َ ْ َ ُّ ِ ْ‬ ‫َّ ِ َ ِ َ َ‬ ‫َ َّ ْ ْ َ ِ َ َ َ َ ِ‬ ‫رهبِم كفر ع ْنهم س رِّيئَاهتِم و َأصلح َباهلم * ذلِك بِ َأن ا َّلذين كفروا ا َّت َبعوا ا ْل َباطل و َأن ا َّلذين‬ ‫ِ َ َ َّ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ رِّ ْ َ َّ َ َ ُ ْ َ ِ ْ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َّ ِ َ َ َ ُ‬ ‫َآمنُوا ا َّت َبعوا احلقَّ من رهبِم كذلِك َيرضب اهلل ُ لِل َّناس َأم َثاهلم ﴾(حممد:1-3).‬ ‫ِ ْ َُ ْ‬ ‫ُ ْ َ ِ ْ َ رِّ ْ َ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫قال اهلل سبحانه وتعاىل:﴿ َأضل َأع َام َُهلم ﴾. أي: جعلها ضالة. أي: ضائعة حمبطة بالكفر،‬ ‫َ َّ ْ ْ‬ ‫ال ثواب هلا، وال جزاء. ونظري ذلك قوله تعاىل:﴿ والذينَ كفروا فتع�صا لهم واأَ�صل‬ ‫َ َّ ِ َ َ ُ َ َ ْ ً َّ ُ ْ َ َ َّ‬ ‫اأَعمالهم * ذلك ب َاأنهم كرهوا ما اأَنزل اهلل ُ فاأحبط اأَعمالهم ﴾(حممد:8- 9). أي:‬ ‫ََ ْ َ َ ْ َ َُ ْ‬ ‫ْ َ َ ُ ْ َ ِ َ ِ َّ ُ ْ َ ِ ُ َ َ َ‬ ‫ألجل ذلك أحبط اهلل تعاىل أعامهلم، التي لوكانوا عملوها مع اإليامن، ألثاهبم عليها.‬ ‫وقوله تعاىل:﴿ َأع َام ُهلم كرساب ﴾‬ ‫ْ ُْ َ َ َ‬ ‫َّ ً‬ ‫جاء ال�صراب نكرة، وهذا يفيد أنه رساب ضئيل تافه، بخالف ما لوجيء به معرفا،‬ ‫ً ً‬ ‫وهوكذلك القرتان الرساب بتعلق نفس الظمآن باألمل، ولوكان ضعيفا تافها.‬ ‫كـ�صـراب . . . . ملاذا ا�صتعمل حرف الكاف دون غريه من اأدوات الت�صبيه؟‬ ‫استعامل الكاف، جيعل األعامل يف حقيقتها وصورهتا مهام كانت جيدة دون مرتبة الرساب‬ ‫يف حقيقته وصورته، ويدل ذلك عىل االستخفاف بأصحاهبا، ومن األمثلة املشاهبة يف القرآن‬ ‫َّ َ ّ‬ ‫الكريم تشبيه أعامل الذين كفروا بالرماد، يف قوله عز زجل: ﴿ مثل الذينَ كفروا بربهم‬ ‫َّ َ ُ َّ ِ َ َ ُ ْ ِ َ ِّ ِ ْ‬ ‫اأَعمالهم كرماد ا�صتدَّ ت به الريح يف يوم عا�صف ل يقْدرونَ ما ك�صبوا ع َلى �صيءٍ ذلك‬ ‫ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ ٍ ْ َ ْ ِ ِ ِّ ُ ِ َ ْ ٍ َ ِ ٍ َّ َ ِ ُ ِ َّ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ِ َ‬ ‫هُ و ال�صلل البعيدُ ﴾ [إبراهيم 81].‬ ‫َ َّ َ ُ ْ َ ِ‬ ‫وصورة الرساب تشرتك يف املوضع مع صورة الرماد بالشكل، من حيث املشبه (أعامل الذين‬ ‫كفروا)، واقرتان حرف الكاف باملشبه به ( كرساب)، ( كرماد).‬ ‫ولكن يظهر بني الصورتني اختالف ًا دقيق ًا واضح ًا ومهام يف املضمون، واملغزى ولب الغرض.‬ ‫ً‬ ‫وبيان ذلك:‬ ‫أن عنارص صورة الرساب هي: الظمآن، والرساب. وهاتني الكلمتني هلام دالله قوية عىل‬ ‫تصوير اللهفة، بل إن لفظ الرساب يكاد يكون رمز ًا حي ًا معرب ًا عن خيبة األمل.‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫62‬ ‫أما استعامل كلمة الظمآن يف سياق الكالم دون الـرائي، فهذا من البالغة، ألهنا تعرب عن‬ ‫املوقف، وتكسب الصورة بعد ًا وعمق ًا يف تكوينها يف عقل القارئ واملتدبر، وجيعلها أقدر‬ ‫عىل التعبري واإلياء، فلفظ الظمآن ينطوي عليه معنى املبالغة، لشدة حرصه عىل املاء من‬ ‫الرائي، وتعلق قلبه به أكثر، وملا توحي هذه الكلمة من معنى اللهفة والتحرق وشدة احلاجة،‬ ‫ُّ‬ ‫وما يتبعها من خيبة األمل بعد شدة التعب واإلعياء.‬ ‫فصورة الرساب هتتم بتصوير اللهفة، واحلاجة املاسة إىل االنتفاع باألعامل التي عملها الذين‬ ‫َّ‬ ‫كفروا، ثم تعرب عن املفاجأة بخيبة األمل، وأن املنظور ومه ًا ال وجود له.‬ ‫رِّ‬ ‫أما عنارص صورة الرماد فهي: الرماد، والريح، واليوم العاصف، وهي كلامت تعرب عن‬ ‫رِّ‬ ‫الضياع الذي يتبعه اهلالك، فهي تؤكد هذا املعنى، والرماد إنام ينطوي عىل معنى االحرتاق‬ ‫واخلفة وقلة الشأن.‬ ‫فصورة الرماد إنام هتتم ببيان عدم النفع باألعامل، التي تتبعثر وتتبدد ليكون مآهلا الضياع،‬ ‫دون الرتكز عىل معنى اللهفة والتعلق، الذي ركزت عليه صورة الرساب.‬ ‫﴿ يح�صبهُ الظماآنُ ماء ﴾ تشري هذه الكلامت الربانية إىل أمر جليل يستوجب الوقوف‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫َ ْ َُ‬ ‫عنده ملا يمل من معنى عظيم يدل عىل دور احلالة النفسية ، وأثرها عىل أعضاء احلواس.‬ ‫ً‬ ‫عندما يرى الظمآن الرساب، ُختدع النفس قبل البرص، ألن هلفته، وحرارة شوقه إىل املاء،‬ ‫الذي من شأنه إشباع حاجته وضامن ما بقي له من حياته، تطغى عىل نفسه التي حتسب‬ ‫ً‬ ‫الرساب ماء ًا، فيكون أوال قد أضمر أن الرساب ماء، فرآه كذلك بحاسة البرص التي أكدت‬ ‫هلا النفس صدق ما تراه.‬ ‫ومثال ذلك: من يميش يف غابة يكللها سواد الليل ووحشته، خائف ًا مذعور ًا، فتتمثل له‬ ‫أغصان األشجار أشباح ًا حتاول االنقضاض عليه، ويسب صوهتا وحش ًا كارس ًا مرتبص ًا له‬ ‫يريد الفتك به، وهذا مثل من خدعته نفسه، وأثرت عىل أعضاء جسمه.‬ ‫وما هذه إال إشارة تعرب عن دور احلالة النفسية ، وتأثريها عىل األعضاء اجلسمية.‬ ‫استعامل الفعل ( يح�صب ) دون الفعل ( يظن ).‬
‫72‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫نستدل عىل دقة اللفظ القرآين يف هذه اآلية الكريمة من رس اختيار اهلل سبحانه وتعاىل للتعبري‬ ‫َ َ ُ‬ ‫عن أعامل الذين كفروا كالرساب بفعل ﴿ يْس ُبه ﴾، دون الفعل (يظ ُّنه)، ألن الفرق يف‬ ‫املعنى بينهام دقيق جد ًا ، وكل فعل منهام له معنى خمتلف عن اآلخر. وجيء به عىل صيغة‬ ‫املضارع، ليفيد معنى التجدُّ د واالستمرار.‬ ‫ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فالفعل (ح�صب): حسب، يسب، حسبان ًا من احلسبان بكرس احلاء. واحلسبان هوأن يكم‬ ‫ِ ُ‬ ‫احلاسب ألحد النقيضني من غري أن خيطر اآلخر بباله.‬ ‫وهذا واضح يف قول اهلل تعاىل: ﴿ وحتس ُبهم َأ ْيقاظا وهم رقود و ُنقل ُبهم ذات ا ْل َيمني وذات‬ ‫ِ ِ ََ َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ ْ َ ً َ ُ ْ ُ ُ ٌ َ َ رِّ ُ ْ َ َ‬ ‫ِ ٌ ِ َ َ ِ َ ِ ِ ِ َّ َ ْ َ َ َ ِ ْ َ َ ِ ُ ْ ِ َ ً َ ِ َ ِ ُ ْ‬ ‫الش َامل وكل ُبهم َباسط ذراع ْيه بِا ْلوصيد َلو اطلعت عل ْيهم َلو َّل ْيت م ْنهم فرارا و َُملل ْئت م ْنهم‬ ‫رِّ ِ َ َ ْ ُ‬ ‫رع ًبا{81}﴾ الكهف.‬ ‫ُ ْ‬ ‫قال أهل التفسري يف قوله سبحانه وتعاىل: ﴿ وت�صبهم اأَيقاظا ﴾: كانت أعينهم مفتوحة‬ ‫ََ ْ َ ُُْ َْ ً‬ ‫وهم نائمون، فكذلك كان الرائي يسبهم أيقاظا. وقيل: حتسبهم أيقاظا لكثرة تقلبهم‬ ‫كاملستيقظ يف مضجعه.{21}. إذ ًا حتسبهم أيقاظ ًا دون أن خيطر ببالك أهنم نائمون، فغلب‬ ‫عىل حسابك اليقظة، مع إمهال احتامل رقودهم.‬ ‫ويف نفس املعنى قال اهلل تعاىل: ﴿ قيل َهلا ادخيل الرصح فل َّام ر َأتْه حس َب ْته جلة وكشفت عن‬ ‫ِ َ َ ْ ُ ِ َّ ْ َ َ َ َ ُ َ ِ ُ ُ َّ ً َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ساق ْيها قال إِ َّنه رصح ُّممَرد من قوارير قا َلت رب إِين ظلمت َنفس و َأسلمت مع سل ْي َامن هللِ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َ ْ ٌ َّ ٌ رِّ َ َ ِ َ َ ْ َ رِّ رِّ َ َ ْ ُ ْ ِ َ ْ َ ْ ُ َ َ ُ َ َ ِ َّ‬ ‫رب ا ْلعاملِنيَ {44} ﴾ [سورة النمل 72].‬ ‫َ رِّ َ َ‬ ‫فعندما رأت ملكة سبأ الرصح حسبته ماء وهوليس ماء، بل كان رصح ممرد من قوارير‬ ‫زجاجية، فغلب عليها األول وأمهلت الثاين، ومنه يأيت الفعل (حسب) مناقض ملا ترى.‬ ‫فالرساب يف احلقيقة خدعة برصية يسبه الرائي ماء ال وجود له.‬ ‫رِّ‬ ‫رِّ‬ ‫أما فعل ( يظن ) فهومن الظن. والظن هوأن خيطر النقيضان ببال الظان، ف ُيغلب أحدمها عىل‬ ‫ُّ‬ ‫رِّ‬ ‫ُّ‬ ‫اآلخر. فالظن: الرتدد الراجح بني طريف االعتِقاد غري اجلازم.‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ ِ ِ‬ ‫َ ََ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َّ ُّ َّ َ ُّ ُ‬ ‫فأصل الظن وقاعدته الشك مع ميل إىل أحد معتقديه وقد يوقع موقع اليقني، كام يف قول اهلل‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫82‬ ‫تعاىل: ﴿ الذين يظنون أهنم مالقورهبم وأهنم إليه راجعون {64} ﴾.[ سورة البقرة]. لكنه ال‬ ‫يوقع فيام قد خرج إىل احلس فال تقول العرب يف رجل مرئي حارض: أظن هذا إنسان ًا.‬ ‫ً‬ ‫قال أبوبكر األنباري يف الظن: حدثنا أمحد بن ييى النحوي أن العرب جتعل الظن علام‬ ‫وشك ًا وكذب ًا، وقال: إذا قامت براهني العلم فكانت أكثر من براهني الشك فالظن يقني،‬ ‫وإذا اعتدلت براهني اليقني وبراهني الشك فالظن شك، وإذا زادت براهني الشك عىل‬ ‫براهني اليقني فالظن كذب، قال اهلل عز وجل (وإن هم إال يظنون) أراد إال يكذبون.‬ ‫قال النبي صىل اهلل عليه وسلم: ﴿ ال يموتن أحدكم إال وهويسن الظن باهلل ﴾. صحيح‬ ‫أخرجه مسلم.‬ ‫َ ً ِ ْ َّ رِّ َّ ْ َ َّ رِّ ٌ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ِ َ َ‬ ‫وقال اهلل سبحانه وتعاىل: ﴿ َياأ ُّيا ا َّلذين آمنُوا اجتَنِ ُبوا كثِريا من الظن إِن َبعض الظن إِ ْثم وال‬ ‫جتسسوا وال َيغْ تَب َبعضكم َبعضا َأ ُيب َأحدُ كم َأن َيأكل حلم َأخيه م ْي ًتا فكره ُتموه واتَّقوا اهلل‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ُ ُ ْ ْ ً ِ ُّ َ ُ ْ ْ ْ ُ َ َ ْ َ ِ ِ َ َ َ ِ ْ ُ ُ َ ُ‬ ‫َ َ َّ ُ َ َ‬ ‫َّ َ َّ ٌ َ ِ ٌ‬ ‫إِن اهلل َتواب رحيم {21} ﴾. [احلجرات].‬ ‫الظن يف الرشيعة قسامن: حممود ومذموم، فاملحمود منه ما سلم معه دين الظان واملظنون به‬ ‫َّ ْ َ َّ رِّ ٌ‬ ‫عند بلوغه. واملذموم ضده، بداللة قوله تعاىل: ﴿ إِن َبعض الظن إِ ْثم ﴾.‬ ‫قال خزيمة بن مالك بن هند:‬ ‫إذا اجلوزاء أردفت الثريا *** ظننت بآل فاطمة الظنونا. {31}.‬ ‫ويكمن اإلعجاز البياين يف استعامل الفعل (حسب) دون الفعل (ظن)، ألنه يستعمل ألحد‬ ‫النقيضني من غري أن خيطر اآلخر ببال احلاكم.‬ ‫وقوله تعاىل:﴿ ح َّتى إِذا جاءه َْمل جيدْ ه ش ْيئ ًا ﴾‬ ‫َ َ ُ َِ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫هذه جملة �صرطية موؤلفة من عبارتني: األوىل رشطية:﴿ ح َّتى إِذا جاءه ﴾يف هذه العبارة‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫دخلت ﴿ ح َّتى ﴾ عىل﴿ إِذا ﴾، وهذا يفيد هناية الرحلة الشاقة، واملعاناة الطويلة التي بدأها‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الظمآن، الذي أجهده ظمأه، وحفزته إليها نفسه، واستعملت ﴿ إِذا ﴾ بعد ﴿ ح َّتى ﴾، لتفيد‬ ‫َ‬ ‫أن الرشط قد حتقق يف هناية الرحلة.‬
‫92‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫والثانية جوابية: ﴿ َْمل جيدْ ه ش ْيئ ًا ﴾.جاء يف هذه العبارة لفظ ﴿ ش ْيئ ًا ﴾، وهومفعوال‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َِ ُ َ‬ ‫به ثاين لقوله:﴿ َْمل جيدْ ه ﴾، الذي يفيد معنى العدم املحض، ألنه كان من املمكن أن يقال:‬ ‫َِ ُ‬ ‫(مل جيده ماء) والفائدة اأن ال�شرط ربط بني عدم حمض بسعي دؤوب فيه اللهفة، وشوق‬ ‫النفس، لتكون النهاية خرسان مبني.‬ ‫﴿ َْمل جيدْ ه ش ْيئ ًا ﴾: يدل عىل أن املجيء قد وقع عىل شء ال وجود له.‬ ‫َِ ُ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫﴿ ح َّتى إِذا جاءه ﴾: يدل عىل أن املجيء قد وقع عىل شء موجود.‬ ‫َ‬ ‫وال�صوؤال هنا : من أخرب النبي املصطفى عليه صلوات اهلل وسالمه قبل 41 قرنا عن ظاهرة‬ ‫الرساب ورشوطها وتفسريها العلمي والفيزيائي؟‬ ‫ومن علمه أرسار اللغة العربية وفنوهنا، وهوالنبي األمي؟‬ ‫إنه بال شك اهلل العليم التواب والذي نرجوبرمحته لنا ولكم ولكافة املسلمني األجر‬ ‫والثواب. هــذا واهلل اأعلـــــم‬
‫المراجع‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫[6،1،3،21،31]. اجلامع ألحكام القرآن لإلمام القرطبي.‬ ‫2 - مفردات ألفاظ القرآن الكريم كتاب السني. رسب.‬ ‫4 - لسان العرب البن منظور.‬ ‫5 - خمترص تفسري ابن كثري. اختصار الصابوين، املجلد الثاين، تفسري سورة النور.‬ ‫7 - صحيح مسلم 1 / 861‬ ‫8 - جممع األمثال اجلزء الثاين. - الباب الثاين والعرشون3913.‬ ‫9 - اإلصابة، البن حجر اجلزء األول. [ص:51].‬ ‫01 - الفيزياء املسلية‬ ‫املواقع:‬ ‫11. جملة الكنانة لتكنولوجيا املعلومات ‪./http://www.kenanah.com‬‬ ‫21 - منتدى الفيزياء ‪ . /http://www.hazemsakeek.com‬وموقع اكتشف بنفسك.‬ ‫31 – مقال بعنوان (والذين كفروا أعامهلم كرساب ) لألستاذ حممد اسامعيل عتوك، منشور عىل موقع موسوعة‬ ‫اإلعجاز العلمي.‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫مرور البَـرق: بين العلم والإيمان‬ ‫املهند�س/ عبد الدائم الكحيل‬ ‫باحث يف الإعجاز العلمي والرقمي يف القراآن وال�صنَّة‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫23‬ ‫ملخ�ض البحث‬ ‫يتضمن هذا البحث كشف ًا جديد ًا يف اإلعجاز العلمي يف الس َّنة النبو َّية املطهرة، وذلك يف‬ ‫َّ‬ ‫حديث املرور عىل الرصاط يوم القيامة.‬ ‫هذا احلديث الرشيف ينطوي عىل معجزة علمية يف قول الرسول الكريم عليه صلوات اهلل‬ ‫وسالمه: (اأمل تروا اإلى الربق كيف مير ويرجع يف طرفة عني؟) [رواه مسلم يف حديث‬ ‫ُّ‬ ‫رقم 923 من كتاب اإليامن ]. حيث تبني التطابق الكامل بني الكالم النبوي الرشيف، وبني‬ ‫َّ‬ ‫ما كشفه العلامء مؤخر ًا من عمليات معقدة ودقيقة حتدث يف ومضة الربق.‬ ‫يف هذا البحث سوف نرى أن الرسول األعظم صىل اهلل عليه وآله وسلم قد حتدّ ث عن‬ ‫أطوار الربق بدقة مذهلة، بل وحدَّ د زمنها أيض ًا، وربام نذهل إذا علمنا أن الزمن الالزم‬ ‫لرضبة الربق هوالزمن ذاته الالزم لطرفة العني!‬ ‫فالزمن الالزم لكل طور من أطوار الربق يقدر بأجزاء من األلف من الثانية، وبالطبع ال‬ ‫ّ‬ ‫تستطيع العني أن حتلل املعلومات القادمة إليها خالل زمن كهذا، وهذا يثبت أن الرسول‬ ‫َّ‬ ‫الكريم يدثنا عن أشياء مل نتمكن من رؤيتها إال بأجهزة التصوير املتطورة والتي تلتقط أكثر‬ ‫ً‬ ‫من ألف صورة يف كل ثانية، وهنا يتساءل املرء: لومل يكن حممد صىل اهلل عيه وسلم رسوال‬ ‫من عند اهلل تعاىل، فمن أين جاء هبذه املعلومات الدقيقة التي تطلب اكتشافها من العلامء‬ ‫أكثر من قرنني من البحث والدراسة؟‬ ‫لذلك يمكن القول: بام أن حقيقة أطوار الربق مل ُتعلم إال منذ سنوات قليلة، فإن هذا‬ ‫احلديث يمثل معجزة نبوية تشهد لسيدنا حممد صىل اهلل عليه وسلم عىل صدق رسالته وأنه‬ ‫َّ‬ ‫رسول من عند اهلل تعاىل.‬
‫33‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫مقدمة‬ ‫احلمد هلل الذي أكرمنا بنعمة اإليامن، ومن علينا هبذا النبي الكريم عليه وعىل آله وصحابته‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫أفضل الصالة والتسليم، وبعد:‬ ‫فقد بينت التجارب اجلديدة أن أي ومضة برق ليست مستمرة كام نراها، بل تتألف من عدة‬ ‫أطوار، أمهها طور املرور، وهوالشعاع الذي يمر وخيطومن الغيمة باجتاه األرض، وطور‬ ‫ّ‬ ‫الرجوع، وهوالرشارة التي ترجع باجتاه الغيمة. وهذا يعني أن شعاع الربق يمر ثم يرجع‬ ‫ّ‬ ‫خالل زمن غري مدرك بالعني املجردة، وهذا الزمن يقدر وسطي ًا بعرشات األجزاء من‬ ‫األلف من الثانية.‬ ‫يقول النبي الكريم عليه الصالة والسالم متحدث ًا عن ظاهرة الربق: (أمل تروا إىل الربق‬ ‫كيف يمر ويرجع يف طرفة عني؟)(1). ففي هذه الكلامت معجزة علمية شديدة الوضوح،‬ ‫ُّ‬ ‫خصوص ًا إذا علمنا أن العلامء يستخدمون الكلمة ذاهتا التي استخدمها النبي الكريم عليه‬ ‫الصالة والسالم، وذلك من خالل تعبريهم عن طوري املرور والرجوع، وأن هذين‬ ‫الطورين يستغرقان مدة من الزمن تساوي الزمن الالزم لطرفة العني!‬ ‫سوف نرى أيض ًا معجزة نبوية يف هذا احلديث تتمثل يف إشارة الرسول األعظم عليه الصالة‬ ‫والسالم إىل رسعة الربق ، وأنه يستغرق زمن ًا ليمر ويرجع، وليس كام كان االعتقاد السائد‬ ‫ّ‬ ‫أن الربق يقطع أي مسافة بلمح البرص دون احلاجة إىل زمن.‬ ‫ّ‬ ‫وهذا يدل عىل أن النبي الكريم صىل اهلل عليه وسلم مل يوافق الناس يف ذلك الزمن عىل‬ ‫معتقداهتم العلمية اخلاطئة، بل صحح هلم هذه املعتقدات بكل رصاحة ووضوح. ولومل‬ ‫َّ‬ ‫ِ ً‬ ‫(1) صحيح اإلمام مسلم، كتاب اإليامن، باب: «أدنى أهل اجلنة م ْنزلة فيها»، رقم 923 / 591، املكتبة العرصية،‬ ‫بريوت 5002.‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫43‬ ‫ً‬ ‫يكن النبي صىل اهلل عليه وسلم رسوال من عند اهلل ، المتزج حديثه بخرافات عرصه.‬ ‫ّ‬ ‫ويمكن القول إن كل كلمة نطق هبا سيد البرش وخري اخللق هي وحي من عند خالق الربق‬ ‫ٌ‬ ‫سبحانه وتعاىل، وأن الرسول عىل حق ، وأن اإلسالم دين العلم. وأن هذا احلديث الرشيف‬ ‫من دالئل نبوة املصطفى عليه الصالة والسالم، وأنه حق ًا كام وصفه اهلل تبارك وتعاىل بقوله:‬ ‫ّ‬ ‫(وما ينطق عن اهلوى * إن هوإال وحي يوحى) [النجم: 3-4].‬ ‫ظاهرة البرق‬ ‫إن احلديث عن ظاهرة الربق ظل مرتبط ًا باخلرافات واألساطري آلالف السنني، ويف الزمن‬ ‫َّ‬ ‫الذي عاش فيه رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم، أي يف القرن السابع امليالدي، مل يكن ألحد‬ ‫وقتها أي علم عن العمليات التي حتدث داخل الربق.‬ ‫فقد أثبتت التجارب أن هنالك عمليات فيزيائية وكيميائية دقيقة حتدث داخل شعاع الربق،‬ ‫ّ‬ ‫وهي اليوم حمل اتفاق من قبل مجيع العلامء. ويمكن رؤية هذه العمليات اليوم بفضل‬ ‫ّ‬ ‫الكامريات الرقمية املتطورة، كام يمكن اعتبار وجود هذه العمليات كحقائق يقينية ال شك‬ ‫فيها. وعىل الرغم من التطور التقني الكبري هلذه األجهزة تبقى املراحل الدقيقة جد ًا للربق‬ ‫لغز ًا حمري ًا للعلامء.‬ ‫ففي ظل الظروف السائدة داخل شعاع الربق ال يمكن ألي جهاز أن يتحمل احلرارة‬ ‫اهلائلة، والتوتر الكهربائي العايل جد ًا. فدرجة احلرارة يف مركز شعاع الربق تصل إىل 03‬ ‫ألف درجة مئوية، أي مخسة أضعاف حرارة سطح الشمس!‬ ‫إن التوتر الكهربائي الذي تولده ومضة الربق الواحدة يصل إىل ماليني الفولتات، وبالتايل‬ ‫ُتعترب دراسة الربق من أصعب أنواع الدراسة التجريبية وأكثرها تعقيد ًا، وذلك ألن زمن‬ ‫املراحل التي تشكل ومضة الربق من مرتبة املايكروثانية، أي من مرتبة اجلزء من املليون من‬ ‫الثانية، وهذا الزمن ضئيل جد ًا وصعب اإلدراك.‬
‫53‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫�صكل (1) اإن درجة احلرارة داخل �صعاع الربق اأكرث من خم�صة اأ�صعاف حرارة �صطح ال�صم�س! كما اأن �صدة التيار الكهربائي‬ ‫الذي تولده وم�صة الربق الواحدة ي�صل اإلى اأكرث من 002 األف اأمبري، وهذا ما يجعل درا�صة الربق معقدة جد ًا.‬ ‫حقائق تاريخية‬ ‫ظلت ظاهرة الربق حدث ًا حمري ًا للعلامء عىل مدى قرون طويلة، و ُنسجت األساطري الكثرية‬ ‫رِّ‬ ‫ّ‬ ‫حول الربق وتأثرياته، فكل حضارة كانت تنظر إىل هذه الظاهرة عىل أهنا حدث مقدس‬ ‫يرتبط باآلهلة، وكل حضارة كانت حتاول إعطاء تفسري هلذا احلدث املرعب.‬ ‫ً‬ ‫ففي األساطري اإلغريقية مثال كان التفسري املقبول وقتها لدى علامء القرن السابع هو: أن‬ ‫الربق كان سالح ًا لإلله «زيوس ‪ »Zeus‬الذي استخدمه لتخويف أعدائه واالنتقام منهم.‬ ‫وحتى عهد قريب كان الناس يعتقدون يف أوربا بوجود هذا اإلله الذي يسمونه «صانع‬ ‫الربق»(1). كام كانت بعض الشعوب تعتقد بوجود ثور يركب عربة ، وخيرتق الغيوم ، ويف‬ ‫يده مطرقة كلام طرق هبا تولد الربق! أوأن هنالك طائر ًا كلام رفرف بجناحيه تولد صوت‬ ‫الرعد! أما الربق فهوعبارة عن الريش الالمع هلذا الطائر. وهكذا بقيت اخلرافات مسيطرة‬ ‫عىل عقول البرش آالف السنني(2).‬ ‫وعندما جاء العرص احلديث ، قام العلامء بتجارب علمية متعددة منذ منتصف القرن السابع‬ ‫عرش امليالدي وحتى يومنا هذا، أي عىل مدى أكثر من قرنني ونصف، وخالل هذه الفرتة‬ ‫قام العلامء بآالف التجارب يف سبيل فهم هذه الظاهرة املحرية، والتي ال تزال تفاصيلها‬ ‫ّ‬ ‫الدقيقة جمهولة متام ًا.‬ ‫‪(1) Zeus and his Lightning Bolt، www.atheism.about.com‬‬ ‫‪(2) Steve Goodman، A Lightning Primer، www.nasa.gov‬‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫63‬ ‫�صكل (2) �صورة متثل املعتقدات القدمية عند الإغريق، حيث كانوا ين�صبون الربق للآلهة ولي�س كظاهرة طبيعية‬ ‫لها قوانينها. ففي اأ�صاطري احل�صارة الإغريقية كان التف�صري املقبول للربق هواأنه �صلح للإله «زيو�س» الذي كان‬ ‫يحرق فيه كل من يع�صيه اأويخالف اأوامره(1).‬ ‫البرق في العصر الحديث‬ ‫يف عام 6471 بدأ العامل «بنيامني فرانكلني» جتاربه حول الكهرباء، ثم اقرتح أول جتربة علمية‬ ‫ّ‬ ‫منظمة أثبت من خالهلا الطبيعة الكهربائية للربق، وأن الربق ما هوإال رشارة كهربائية ناجتة‬ ‫عن التقاء شحنتني كهربائيتني متعاكستني.‬ ‫ففي عام 0571 كتب هذا العامل ما معناه:‬ ‫«لكي نحدّ د ما إذا كان الربق عبارة عن كهرباء أم ال، نقوم بالوقوف يف غرفة صغرية عىل‬ ‫ٍ‬ ‫برج عال، ثم نرسل سلك ًا من احلديد عالي ًا يف اجلوأثناء وجود غيوم كثيفة وممطرة، أي أثناء‬ ‫وجود عاصفة رعدية، إن الكهرباء املوجودة يف الغيوم سوف تنتقل عرب القضيب املعدين من‬ ‫هنايته العليا إىل هنايته السفىل، وسوف تنطلق رشارة كهربائية، وينبغي عزل هذا القضيب‬ ‫بالشمع لكي ال تنتقل الكهرباء عرب اجلسم وتسبب األذى »(2).‬ ‫لقد نفذ هذا العامل جتربته عام 2571 م باستخدام طائرة ورقية هي األشهر يف التاريخ‬ ‫ّ‬ ‫وخرج بنتيجة ألول مرة يقول من خالهلا إن الربق هوعبارة عن رشارة كهربائية نتيجة التقاء‬ ‫شحنتني متعاكستني.‬ ‫‪(1) Zeus، www.wikipedia.org‬‬ ‫.7891 ،‪(2) Martin A Uman، All About Lightning، Courier Dover Publications‬‬
‫73‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫ويف العام ذاته أي 2571 م، قام العامل الفرنس «توماس فرانسوا» بتطبيق هذه التجربة،‬ ‫فصنع طائرة ورقية وربطها بسلك معدين ثم أرسلها عالي ًا يف يوم ممطر، وعندما قرب هناية‬ ‫َّ‬ ‫القضيب من األرض انطلقت رشارة قوية تشبه رشارة الربق، فأثبت بذلك أن الغيوم حتتوي‬ ‫عىل شحنات كهربائية. ولكن النتائج التي حصل عليها كانت متواضعة جد ًا ومل يستطع‬ ‫إدراك العمليات الفيزيائية التي تسبب هذه الرشارة القوية.‬ ‫يف عام 3571 قام الفيزيائي السويدي «رتشامن» بتجربة حول الربق أثبت فيها أن الغيوم‬ ‫الرعدية حتوي شحنات كهربائية، وقد قتِل بسبب صدمة الربق التي تعرض هلا عندما قام‬ ‫ُ‬ ‫بتطبيق جتربة «فرانكلني» فأرسل طائرة ورقية عالي ًا لتالمس الغيوم ولكنه نس أن يعزل‬ ‫السلك املعدين فتسببت الرشارة الكهربائية القوية بقتله عىل الفور(1).‬ ‫ً‬ ‫�صكل (3) «فرانكلني» هواأول من اقرتح جتربة علمية لك�صف طبيعة الربق التي كانت جمهولة متاما من قبل، وقد‬ ‫اأثبت من خلل جتربته اأن الغيوم توي �صحنات كهربائية.‬ ‫واستمرت التجارب، ولكن املعرفة بالربق بقيت متواضعة حتى هناية القرن التاسع عرش‬ ‫وبداية القرن العرشين، عندما أصبح التصوير الفوتوغرايف ممكن ًا، وعندها أصبح بإمكان‬ ‫العلامء التقاط صور لومضات الربق ، ومن ثم حتليلها ، ومعرفة بعض تفاصيلها التي ال‬ ‫تدركها عني اإلنسان.‬ ‫.7891 ،‪(1) Martin A Uman، All About Lightning، Courier Dover Publications‬‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫83‬ ‫لقد بدأ التصوير الفوتوغرايف للربق عام 5391 يف الواليات املتحدة األمريكية(1)، ولكن‬ ‫أجهزة التصوير كانت بطيئة ، وبقيت العمليات الدقيقة التي ترافق ظاهرة الربق جمهولة‬ ‫حتى الستينات من القرن العرشين، حيث تطورت التجارب ، وازداد االهتامم هبا ؛ لتجنب‬ ‫صدمات الربق التي تتعرض هلا املراكب الفضائية ، والطائرات ، واملنشآت الصناعية.‬ ‫�صكل (4) قبل جميء القرن التا�صع ع�صر مل يكن بالإمكان معرفة اأي �صيء عن طبيعة هذه الوم�صة اخلاطفة‬ ‫من الربق، لقد ا�صتمرت التجارب طيلة قرنني كاملني حتى متكن العلماء من معرفة اآلية حدوث الربق والعمليات‬ ‫التي تدث داخله.‬ ‫وقد أمكن استخدام التصويرالرسيع ، واملراكب الفضائية ، والرادارات ، واحلاسوب‬ ‫ملعاجلة ، ودراسة البيانات التي قدمتها خمتربات مراقبة الربق.‬ ‫وهكذا استطاع العلامء أخري ًا بفضل التصوير فائق الرسعة واملعاجلة الرقمية للبيانات أن‬ ‫يثبتوا أن ومضة الربق الواحدة قد تتألف من عدة رضبات، وكل رضبة تتألف من عدة‬ ‫مراحل أوأطوار(2). وقد تم قياس األزمنة لكل مرحلة بدقة كبرية، ورؤية هذه املراحل، ومل‬ ‫يتحقق هذا إال يف هناية القرن العرشين، وبداية القرن احلادي والعرشين.‬ ‫.4891 ،‪(1) Martin A Uman، Lightning، Courier Dover Publications‬‬ ‫.4891 ،‪(2) Martin A Uman، Lightning، Courier Dover Publications‬‬
‫93‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫�صكل (5) هكذا تظهر وم�صة الربق ملن يراها على بعد عدة اأمتار فقط، مع العلم اأن هذه الوم�صة قد حدثت يف‬ ‫ُ‬ ‫منت�صف الليل. ويقول م�صور هذه اللقطة اإنه اأح�س وكاأن ب�صره قد خطف فاأح�س بالعمى املوؤقت(1)! وتبارك اهلل‬ ‫ّ‬ ‫الذي و�صف لنا هذا الإح�صا�س قبل اأربعة ع�صر قرن ًا فقال: (يكاد الربق يخطف اأب�صارهم) [البقرة: 02] .‬ ‫أنواع البرق‬ ‫قبل البدء بالتعرف عىل أرسار الربق وتفاصيله الدقيقة، نود أن نعرف القارئ الكريم بأهم‬ ‫رِّ‬ ‫أنواع الربق والتي قد ال ختطر بباله، وذلك لبيان مدى تعقيد هذه الظاهرة ، والتنوع الكبري‬ ‫يف رضبات الربق، فالربق يمكن أن يرضب يف أي مكان عىل األرض أويف السامء.‬ ‫يدث الربق عىل عدة أنواع حسب مكان وجود الشحنتني املوجبة والسالبة. وأكثر األنواع‬ ‫شيوع ًا وأمهية هوالربق الناتج من التقاء شحنتني متعاكستني بني الغيمة واألرض. فغالب ًا ما‬ ‫تكون الغيمة ذات شحنة سالبة عند اجلهة القريبة من األرض، أما سطح األرض فيكون ذا‬ ‫شحنة موجبة، ويسمي العلامء هذا النوع «برق غيمة-أرض».‬ ‫‪(1) Lightning، www.chaseday.com‬‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫04‬ ‫�صكل (6) تدث وم�صات الربق نتيجة التقاء ال�صحنة الكهربائية ال�صالبة يف اأ�صفل الغيمة مع ال�صحنة‬ ‫الكهربائية املوجبة املوجودة على �صطح الأر�س. وي�صمى هذا النوع «برق غيمة-اأر�س»، وهوالنوع الأكرث‬ ‫ملحظة بالن�صبة لنا.‬ ‫اأما النوع الثاين : فهوما يدث بني غيمة وغيمة أخرى، وبام أن الوسط الذي تتجمع فيه‬ ‫الغيوم يمتلئ باحلقول الكهربائية فإن احتامل تالمس الشحنات املتعاكسة والتقائها كبري‬ ‫جد ًا، ولذلك فإن الربق الذي يدث بني الغيوم يمثل ثالثة أرباع ومضات الربق، والتي‬ ‫تقدر كام قلنا بمئة ومضة يف كل ثانية ، وذلك يف خمتلف أنحاء العامل. ويعرف هذا النوع بـ‬ ‫«برق غيمة – غيمة».‬ ‫�صكل (7) مناذج للربق الذي يحدث بني غيمة واأخرى، حيث تلتقي ال�صحنات املوجبة املوجودة يف اأحد اأطراف‬ ‫الغيمة مع �صحنات �صالبة قريبة وموجودة على اأطراف غيمة جماورة وتدث وم�صات الربق التي ت�صكل 57 %‬ ‫ً‬ ‫تقريبا من جمموع �صربات الربق على �صطح الكرة الأر�صية(1).‬ ‫‪(1) www.lightningphotography.com‬‬
‫14‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫اأما النوع الثالث : فهوما يدث بني الغيمة واهلواء. حيث تكون الغيمة حمملة بشحنة‬ ‫ّ‬ ‫كهربائية، واهلواء املحيط هبا من أحد جوانبها يمل شحنة معاكسة.‬ ‫وعندما تكون كمية الشحنات الكهربائية يف الغيمة ويف اهلواء كافية ينطلق شعاع الربق،‬ ‫ويدث هذا النوع الذي يعرف بـ «برق غيمة – هواء».‬ ‫وهذا النوع من أنواع الربق قليل املالحظة، وعىل الرغم من ذلك فقد تم حديث ًا التقاط صور‬ ‫واضحة للربق احلاصل بني الغيوم واهلواء املحيط هبا.‬ ‫�صكل (8) برق من نوع «غيمة-هواء»، حيث تلتقي ال�صحنات املوجبة يف اأعلى الغيمة مع ال�صحنات ال�صالبة يف‬ ‫ً‬ ‫الهواء املحيط بها. وقد تكون الغيمة حمملة ب�صحنات �صالبة يف الأعلى ويكون الهواء القريب منها م�صحونا‬ ‫َّ‬ ‫ب�صحنة كهربائية موجبة، وعندما تكون كمية ال�صحنة الكهربائية كافية يحدث هذا النوع من اأنواع الربق .‬ ‫(1)‬ ‫هنالك نوع آخر وهوالربق بني الغيمة وطبقات اجلوالعليا، ويدث هذا الربق بني الطبقات‬ ‫ً‬ ‫العليا يف الغيوم الركامية وبني طبقة األيونوسفري والتي حتوي حقال كهربائي ًا بشكل دائم(2).‬ ‫وقد أمكن رؤية برق كهذا بواسطة أجهزة التصوير املثبتة عىل األقامر االصطناعية، مع العلم‬ ‫‪(1) http://www.lightningphotography.com‬‬ ‫.9991 ،8 ‪(2) Leslie Mullen، Three bolts from the blue، www.nasa.gov، June‬‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫24‬ ‫أن مجيع أنواع الربق حتدث نتيجة التقاء شحنات متعاكسة. وسوف نرى يف الفقرات القادمة‬ ‫أن اآللية اهلندسية حلدوث الربق متشاهبة يف مجيع أنواعه.‬ ‫�صكل (9) الربق الذي يحدث بني الغيمة وطبقة اجلو«الأيونو�صفري»، وهذه الوم�صة ت�صتمر عادة حتى ع�صرة‬ ‫اأجزاء من الألف من الثانية (1).‬ ‫وهنالك أنواع أخرى كثرية نذكر منها ما يدث داخل الغيمة ذاهتا، وإذا علمنا بأن أية غيمة‬ ‫حتمل شحنة موجبة يف أحد طرفيها، فال بد أن حتمل شحنة سالبة يف طرفها املقابل، وهكذا‬ ‫ويف ظروف العواصف الرعدية يدث التالمس ويتحقق الربق الذي ييضء األرض ولكنه‬ ‫ال يصل إليها.‬ ‫كذلك هنالك برق يدث يف أشهر الصيف وآخر يف الشتاء، وهنالك برق عىل شكل كرة،‬ ‫وبرق صفائحي وغري ذلك كثري. كام أن العلامء رصدوا برق ًا عىل بعض الكواكب مثل‬ ‫املشرتي أشد بمئة مرة من تلك الرضبات عىل األرض(2).‬ ‫واليوم ومنذ عدة سنوات يعمل العلامء عىل دراسة ومراقبة الربق من الفضاء باستخدام‬ ‫تقنيات متطورة جد ًا(3)، وقد توصلوا حلقائق كثرية عن هذه الظاهرة، ولذلك يمكن القول‬ ‫إن احلديث عن آلية الربق يف هذا البحث هوحديث عن حقائق قطعية الثبوت. ألنه ال جيوز‬ ‫لنا أن نبني تفسري ًا علمي ًا آلية كريمة أوحديث نبوي رشيف إال عىل احلقائق اليقينية.‬ ‫.9991 ،01 ‪(1) Leslie Mullen، Spirits of Another Sort، www.nasa.gov، June‬‬ ‫‪(2) Lightning، www.wikipedia.org‬‬ ‫.8991 ،‪(3) Hugh Christian، Steven Goodman، Observing Lightning from Space، www.nasa.gov‬‬
‫34‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫الغيوم الرعدية‬ ‫إن الربق ال يدث يف أية غيوم، بل هنالك غيوم حمددة يسميها العلامء بالغيوم الرعدية، وهي‬ ‫رِّ‬ ‫البيئة املناسبة حلدوث الربق، وقد تكون هنالك غيمة واحدة أوعدة غيوم ، وهواألغلب.‬ ‫وهذه الغيوم تكون عادة ممتلئة باحلقول الكهربائية ؛ بسبب الرياح التي تسوق جزيئات‬ ‫بخار املاء، وتدفعه لألعىل ، وتسبب احتكاك هذه اجلزيئات بعضها ببعض مما يولد هذه‬ ‫احلقول الكهربائية. يف الوقت نفسه تتجمع شحنات سالبة ، وأخرى موجبة يف الغيمة،‬ ‫وغالب ًا ما ترتفع الشحنات املوجبة لألعىل، وتبقى السالبة يف أسفل الغيمة من اجلهة القريبة‬ ‫من األرض(1)، ولقد د ّلت الدراسات أيض ًا أن هنالك فرق ًا يف اجلهد الكهربائي بني سطح‬ ‫األرض ، وطبقة األيونوسفري يبلغ 005 ألف فولت، وهذا الفرق ينتج بسبب التوزع‬ ‫العاملي للعواصف الرعدية، والتي تعترب رضورية للحفاظ عىل هذا الفرق(2).‬ ‫�صكل (01) يحتاج حدوث الربق لغيوم كثيفة وثقيلة تزن مليني الأطنان. ولذلك فقد ربط البيان الإلهي بني‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ال�صحاب الثقال والربق فقال (هوالذي يريكم الربق خوفا وطمعا وين�صئ ال�صحاب الثقال) [الرعد: 21].‬ ‫‪(1) Steve Goodman، A Lightning Primer، www.nasa.gov‬‬ ‫‪(2) Steve Goodman، Lightning Investigation، www.nasa.gov‬‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫44‬ ‫�صكل (11) ت�صمى هذه الغيوم بالغيوم الرعدية، لأنها تت�صكل يف العوا�صف الرعدية، وفيها يحدث الربق.‬ ‫من اأين تاأتي هذه ال�صحنات؟‬ ‫إن احلديث عن الغيوم يعني احلديث عن املاء الذي حتمله هذه الغيوم، ونحن نعلم أن كل‬ ‫جزيئة ماء ترتكب من ذرة أكسجني ، وذرتني من اهليدروجني، إن الشحنات السالبة تنترش‬ ‫عىل ذرة األوكسجني ، أما الشحنات املوجبة ، فتنترش عىل ذريت اهليدروجني نتيجة ملا يسمى‬ ‫ً‬ ‫الرابطة اهليدروجينية املوجودة يف جزيئات املاء، وهذه الرابطة تشكل مصدر ًا مهام من‬ ‫مصادر الشحنات السالبة واملوجبة ، والتي تنترش يف أجزاء الغيمة واهلواء، واهلل تعاىل أعلم،‬ ‫ولكي نأخذ فكرة أوسع عن الربق الذي يدث عىل األرض ، نتأمل بعض اإلحصائيات‬ ‫احلديثة عن ومضات الربق عىل سطح الكرة األرضية.‬ ‫حقائق وأرقام‬ ‫ •يف كل ثانية هنالك مئة ومضة برق يف العامل.‬ ‫ • ويف كل يوم هنالك 6.8 مليون ومضة برق.‬
‫54‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫ •ويف سنة واحدة يدث يف الواليات املتحدة األمريكية أكثر من 02 مليون ومضة برق.‬ ‫ • كل ومضة برق تولد توتر ًا كهربائي ًا يرتاوح من 001 مليون وحتى 0001 مليون فولت.‬ ‫ •كل ومضة برق تنتج تيار ًا كهربائي ًا من 01 آالف أمبري وحتى 002 ألف أمبري.‬ ‫ • إذا نظرنا للكرة األرضية يف أية حلظة فإننا نرى فيها 0002 عاصفة رعدية حتدث يف اللحظة ذاهتا.‬ ‫ •إن الربق ال ينحرص يف العواصف الرعدية، بل متت مشاهدة بعض أنواع الربق يف األعاصري‬ ‫الكبرية، ويف الرباكني، ويف العواصف الثلجية الضخمة (1).‬ ‫ •يمكن أن متتد رشارة الربق إىل أكثر من عرشة كيلومرتات أفقي ًا (2).‬ ‫ •ختربنا اإلحصائيات الدقيقة أن الربق قد قتل يف الواليات املتحدة األمريكية 6963 شخص ًا،‬ ‫وذلك بني عامي 9591 و3002 أي خالل 54 عام ًا(3).‬ ‫�صكل (21) �صورة لوم�صات الربق ملتقطة بوا�صطة قمر �صناعي، ونلحظ �صربات الربق املتعددة ب�صكل دائم‬ ‫وعلى مدار ال�صاعة، الوم�صات املتدرجة على ي�صار ال�صورة هي �صربات برق متعددة تدث يف اللحظة نف�صها(4).‬ ‫وهنا نتذكر قول احلق تعاىل: (ويرسل الصواعق فيصيب هبا من يشاء) [الرعد: 21].‬ ‫.5002 ،42 ‪(1) Flash Facts About Lightning، National Geographic News، June‬‬ ‫.6891 ،‪(2) Uman MA. All about lightning، New York: Dover‬‬ ‫‪(3) How Lightning Forms، www.weatherimagery.com‬‬ ‫‪(4) http://thunder.nsstc.nasa.gov/primer/primer3.html‬‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫64‬ ‫�صكل (31) ميثل توزع وم�صات الربق على �صطح الكرة الأر�صية ح�صب وكالة نا�صا للف�صاء، وحدة القيا�س هي‬ ‫وم�صة لكل كيلومرت مربع يف ال�صنة. وقد دلّت الإح�صائيات اأن كل ثانية هنالك مئة وم�صة برق على �صطح الكرة‬ ‫الأر�صية. مع العلم اأنه يف اأقل من ن�صف ثانية تدث 3-4 �صربات برق كلها نراها يف وم�صة واحدة(1).‬ ‫كيف يحدث البرق‬ ‫نعلم من قوانني الكهرباء أنه عندما تلتقي الشحنات املتعاكسة ينتج عنها ومضة أورشارة‬ ‫كهربائية، وهذا ما يدث يف الربق.‬ ‫فالغيوم تتكون نتيجة جتمع جزيئات البخار املرتفع من األرض، هذه اجلزيئات تكون حمملة‬ ‫َّ‬ ‫بشحنات كهربائية موجبة وسالبة ؛ نتيجة تفاعلها واحتكاكها واصطدامها، وكام قلنا غالب ًا‬ ‫ما تكون الشحنات السالبة يف أسفل الغيمة من اجلهة القريبة من األرض.‬ ‫وسبب ذلك هوتأثري اجلاذبية التي تقوم بدورها يف توزيع الشحنات، وتكون الشحنة املوجبة‬ ‫ً‬ ‫يف أعىل الغيمة، وهذا يدث ما يسمى بالغيوم الرعدية التي تسبب الربق دائام.‬ ‫إن الشحنة الكهربائية ، أوما يسمى بالكهرباء الساكنة ، هي متام ًا ما نحس به عندما نلمس‬ ‫ّ‬ ‫قبضة الباب بعد احتكاك أقدامنا بالسجادة، أوعندما نلمس شاشة الكومبيوتر أحيان ًا ،‬ ‫.1002 ،5 .‪(1) Steve Price، Patrick Barry، Tony Phillips، Where Lightning Strikes، www.nasa.gov، Dec‬‬
‫74‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫فنحس بلدغة كهرباء خفيفة، وما هي إال عبارة عن رشارة كهربائية مصغرة!‬ ‫ّ‬ ‫وكذلك عندما نجري تالمس ًا بني سلكني كهربائيني أحدمها موجب ، واآلخر سالب‬ ‫موصولني بقطبي بطارية صغرية فإننا نرى رشارة تتولد بينهام.‬ ‫عندما يكون هنالك زيادة يف عدد اإللكرتونات يف أسفل الغيمة يتولد عن ذلك حقل‬ ‫كهربائي سالب، ويقابل هذه الزيادة يف أعىل الغيمة نقص لإللكرتونات ، ولذلك يتولد‬ ‫احلقل الكهربائي املوجب.‬ ‫وعندما تتجمع كميات مناسبة من اإللكرتونات يف أسفل الغيمة ، تنتقل هذه الشحنات‬ ‫السالبة بواسطة اهلواء الرطب املوجود بني الغيمة وسطح األرض، وتقرتب من سطح‬ ‫األرض ذي الشحنة املوجبة، عند ذلك تتشكل قناة دقيقة جد ًا يف قاعدة الغيمة.‬ ‫وينطلق بعد ذلك عرب هذه القناة ما يسميه العلامء الشعاع القائد ‪ Leader‬من الغيمة‬ ‫باجتاه األرض، وهذا الشعاع الذي يمر وخيطوبخطوات متتالية هوأول مرحلة من‬ ‫ّ‬ ‫مراحل الربق.‬ ‫وعندما يصل هذا القائد إىل األرض ، وبفعل احلقل السالب الذي ييط به جيذب إليه‬ ‫الشحنات املوجبة املوجودة بالقرب من سطح األرض، وتتحرك هذه الشحنات املوجبة‬ ‫باجتاه الشعاع القائد ، وتصطدم به عىل ارتفاع عرشات األمتار عن سطح األرض، وتتشكل‬ ‫قناة اتصال بني الغيمة واألرض.‬ ‫ً‬ ‫وعندها تنهار عازلية اهلواء ويصبح ناقال للكهرباء ، ويتولد تيار كهربائي قوي ينري عىل‬ ‫شكل ومضة باجتاه األعىل، ويدعى طور الرجوع ‪ ،Return Stroke‬وهذه الرضبة الراجعة‬ ‫ً‬ ‫هي ما نراه فعال ألن معظم الضوء يتولد عنها.‬ ‫وتصل رسعة شعاع الربق يف هذه الرضبة الراجعة إىل 061 ألف كيلومرت يف الثانية،‬ ‫وتستغرق وسطي ًا بحدود 04 مايكروثانية، و ُتنتج التيار الراجع والذي يقدر من 01 إىل 02‬ ‫ألف أمبري. وبعد ذلك متر فرتة توقف مدهتا من 3 وحتى 001 مييل ثانية ثم تتكرر العملية‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫84‬ ‫من جديد باستخدام القناة ذاهتا والتي تم تأسيسها من قبل، وهكذا عدة رضبات(1).‬ ‫�صكل (41) قد تكون وم�صة الربق مفردة اأومتعددة ح�صب كمية ال�صحنات املتوفرة بني الغيمة والأر�س، وح�صب‬ ‫الظروف اجلوية ال�صائدة. وقد ي�صل عددها اإلى ع�صر �صربات متتالية و�صريعة ولكننا نراها وم�صة برق واحدة،‬ ‫ول ميكننا اأن ندرك مرور ورجوع الربق باأعيننا.‬ ‫البرق خطوة خطوة‬ ‫لكي نسهل رؤية ما يدث متام ًا يف الربق نستعني بالرسوم التوضيحية. وهذه الرسوم هي‬ ‫تقريب ملا يدث، والواقع أن ضخامة العمليات ، ورسعتها الفائقة يف رشارة الربق ال يمكن‬ ‫إدراكها أبد ًا.‬ ‫.4891 ،‪(1) Martin A Uman، Lightning، Courier Dover Publications‬‬
‫94‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫ِ‬ ‫1- يبدأ الربق باخلطوة األوىل املتمثلة بانطالق الشعاع القائد ‪ Leader‬وهذا الشعاع ال ي ْنزل دفعة‬ ‫واحدة، بل يمر مرور ًا عىل شكل خطوات. وغالب ًا ما تكون شحنة هذا الشعاع سالبة.‬ ‫ّ‬ ‫2- ثم تأيت اخلطوة الثانية ليصل هذا الشعاع إىل هدفه عىل األرض ، ويصطدم مع شحنتها‬ ‫املوجبة، ويدث التصادم عادة فوق سطح األرض عىل ارتفاع عرشات األمتار.‬ ‫3- أما اخلطوة الثالثة ففيها يبدأ تدفق الشحنة السالبة من الغيمة باجتاه األرض، وذلك عىل‬ ‫طول القناة التي أسسها الشعاع القائد.‬ ‫4- فيام بعد تتم أهم خطوة وهي الرضبة الراجعة من األرض باجتاه الغيمة، ومع أننا نظن‬ ‫بأن الربق يتجه من الغيمة إىل األرض، إال أن احلقيقة هي أن الشعاع يتجه من األرض‬ ‫راجع ًا باجتاه الغيمة، ولكن رسعة العملية جتعلنا نرى العكس.‬ ‫5- وأخري ًا تنتهي رضبة الربق بصعود الشعاع الراجع إىل الغيمة، وتكون هنالك فرتة‬ ‫توقف تقدر بعرشات األجزاء من األلف من الثانية، ثم ترجع الرضبة لتتكرر من جديد وفق‬ ‫اخلطوات ذاهتا، وهكذا يمكن أن تتكرر رضبة الربق عدد ًا من املرات لتعطي ومضة واحدة.‬ ‫وقد تم تسجيل 74 رضبة برق يف ومضة واحدة(1)، وجتدر اإلشارة إىل أن أطول ومضة برق‬ ‫تم تسجيلها ال تتجاوز 5.1 ثانية(2).‬ ‫إن العلامء مل يكونوا ليستيقنوا هبذه احلقائق العلمية لوال أهنم متكنوا من اخرتاع أجهزة‬ ‫للتصوير الرسيع، وكذلك اخرتاع أجهزة للقياسات الدقيقة، وكذلك اخرتاع الكمبيوتر‬ ‫الذي بواسطته يتم حتليل البيانات القادمة من أجهزة القياس بشكل رقمي.‬ ‫وميكن تلخي�س مراحل وم�صة الربق النموذجية من خلل اللوحات الآتية(3):‬ ‫‪(1) Lightning and Thunder، www.fma-research.com‬‬ ‫.4891 ،‪(2) Martin A Uman، Lightning، Courier Dover Publications‬‬ ‫.4002 ،9 ‪(3) The Lightning Process: Keeping in Step، www.noaa.gov، March‬‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫05‬ ‫�صكل (51) اخلطوة الأولى: تبداأ �صحنة �صالبة دقيقة بالنطلق من الغيمة باجتاه الأر�س على خطوات طول‬ ‫ً‬ ‫كل منها 05 مرتا بزمن 1 مايكروثانية، ويتفرع هذا ال�صعاع اإلى عدة فروع ويحمل بحدود 001 مليون فولت،‬ ‫ً‬ ‫وياأخذ فرتة توقف بني اخلطوة والأخرى مقدارها 05 مايكروثانية ويبقى يتقدم حتى يجد هدفا لي�صطدم به،‬ ‫واإل فريجع ويعيد الكرة. ويتاألف ال�صعاع الواحد من ع�صرة اآلف خطوة!‬ ‫�صكل (61) اخلطوة الثانية: حاملا ي�صل ال�صعاع القائد اإلى الأر�س يبداأ بجذب ال�صحنة املوجبة على �صطح‬ ‫الأر�س، وب�صبب ال�صحنة ال�صخمة التي يحملها هذا ال�صعاع فاإنه يوؤ�ص�س قناة من الأر�س للغيمة والتي �صتجري‬ ‫داخلها ال�صحنات، ويحدث اللقاء بني ال�صحنتني على ارتفاع من 03 اإلى 001 مرت فوق �صطح الأر�س.‬
‫15‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫�صكل (71) اخلطوة الثالثة: وفيها تبداأ ال�صحنة ال�صالبة بالتدفق اإلى الأر�س، وجتذب اإليها ال�صحنة املوجبة‬ ‫من الأر�س وتلتقي ال�صحنات ال�صالبة القادمة من الغيمة مع ال�صحنات املوجبة املتو�صعة على �صطح الأر�س.‬ ‫�صكل (81) اخلطوة الرابعة: تبداأ ال�صربة الراجعة على �صكل موجه موجبة ب�صرعة اأكرث من 001 األف كيلومرت‬ ‫يف الثانية، بالتوجه نحوالأعلى وينتج تيار كهربائي الذي ي�صتغرق 1 مايكروثانية للو�صول اإلى 03 األف اأمبري‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫و�صطيا وينتج هذا الربق الراجع اأكرث من 99% من اإ�صاءة الربق وهوما نراه فعل اأي نرى رجوع الربق.‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫25‬ ‫�صكل (91) اخلطوة اخلام�صة: بعد عودة ال�صعاع الراجع هنالك فرتة توقف 02-05 ميلي ثانية، فاإذا توفرت‬ ‫�صحنات كهربائية كافية يف الغيمة، فاإن هذه ال�صربة ترجع وتتكرر وت�صتخدم القناة ذاتها والتي مت تاأ�صي�صها‬ ‫من قبل، وهذا ما يحدث يف معظم وم�صات الربق.‬ ‫مخطط ضربات البرق‬ ‫لقد قام العلامء برسم العديد من املخططات حول الربق وأطواره، ومثَّلوا العمليات التي‬ ‫حتدث عىل رسوم متنوعة هبدف تسهيل فهم هذه الظاهرة املعقدة.‬ ‫ولذلك يمكننا أن نتأمل املخطط اآليت والذي نالحظ فيه أطوار الربق ، وزمن كل طور،‬ ‫َّ‬ ‫وهذه الدراسة قد متت من أجل غيمة نموذجية ترتفع عن سطح األرض 3 كيلومرت، وطوهلا‬ ‫يصل إىل 01 كيلومرت.‬
‫35‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫�صكل (02) ر�صم ميثل غيمة منوذجية ترتفع 3 كيلومرت عن �صطح الأر�س ويبلغ طولها من 2 اإلى 01 كيلومرت‬ ‫وارتفاعها بحدود 01 كيلومرت، ونلحظ ال�صحنات ال�صالبة يف اأ�صفل الغيمة اأما ال�صحنات املوجبة فتتو�صع يف‬ ‫اأعلى الغيمة. وتنخف�س درجة احلرارة يف قلب الغيمة اإلى ما دون 04 درجة مئوية تت ال�صفر.‬ ‫�صكل (12) خمطط ميثل اأ�شواط وم�شة الربق وزمن كل �شوط. حيث نالحظ يف هذا املخطط ثالث �شربات برق‬ ‫ت�صكل مبجموعها وم�صة واحدة. ميثل املحور ال�صفلي �صطح الأر�س واجتاه الزمن، اأما املحور ال�صاقويل فيمثل‬ ‫ارتفاع الغيمة عن �صطح الأر�س. ونلحظ وجود فرتات توقف بني ال�صربة والأخرى تقدر كل فرتة بحدود 07‬ ‫ً‬ ‫ميلي ثانية، ويختلف هذا الزمن طبعا من غيمة لأخرى(1).‬ ‫‪(1) Niels Jonassen، Environmental ESD، www.ce-mag.com‬‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫45‬ ‫حديث يفيض بالمعجزات‬ ‫بعدما رأينا نتائج ألبحاث وجتارب استمرت قرنني ونصف من الزمن، وبعدما رأينا علامء‬ ‫أفنوا حياهتم، ومنهم من مات يف سبيل معرفة هوية الربق وأطواره ومراحله، وكم من‬ ‫األموال قد رصفت يف سبيل التعرف عىل رضبة برق ال يتجاوز زمنها أجزاء من املييل ثانية‬ ‫أي عمليات حتدث يف طرفة عني!‬ ‫نأيت بعد هذه احلقائق العلمية لنرى احلقائق النبوية الرشيفة، ونأيت لنعيش رحلة ممتعة مع‬ ‫ّ‬ ‫كالم النبي األمي عليه صلوات اهلل وسالمه والذي علم العلامء، ونقارن ونتد َّبر دون أن‬ ‫ّ‬ ‫نحمل احلديث ما ال يتمل من التأويل أوالتفسري، ونتساءل: أليس هذا احلديث الرشيف‬ ‫ّ‬ ‫يطابق ويوافق مئة باملئة ما توصل إليه العلامء اليوم؟!‬ ‫حتدث الرسول األعظم عليه صلوات اهلل وسالمه عن يوم القيامة ، ومرور الناس عىل الرصاط،‬ ‫ً‬ ‫وعن رسعة مرور كل منهم حسب عمله يف الدنيا. فأحسنُهم عمال هوأرسعهم مرور ًا.‬ ‫ُ‬ ‫فقد روى اإلمام مسلم رمحه اهلل تعاىل يف صحيحه عن أيب هريرة ريض اهلل عنه يف وصف‬ ‫َ ُ‬ ‫الرصاط، ومرور الناس عليه يوم القيامة قال: قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم: (و ُترسل‬ ‫ِ ً ُ ُّ َّ ُ‬ ‫َّ ِ ُ‬ ‫األمانة والرحم فتقومان ج ْن َبتَى الرصاط يمين ًا وشامال، فيمر أولكم كالربق)، قال: قلت بأيب‬ ‫َ َ‬ ‫ُّ ْ ِ ُ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫أنت وأمي، أي شء كمر الربق؟ قال: (أمل َتروا إىل الربق كيف يمر و َيرجع يف طرفة عني؟ ثم‬ ‫ّ‬ ‫رِّ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُُ‬ ‫َْ‬ ‫كمر الريح، ثم كمر الطري وشدرِّ الرجال، جتري هبم أعامهلم، و َنبِ ّيكم قائِم عىل الرصاط يقولُ‬ ‫َ رِّ‬ ‫َ َ رِّ َّ‬ ‫َ َ رِّ رِّ‬ ‫رب سلم سلم، حتى َتعجزَ َأعامل العباد، حتى جييء الرجل فال يستطيع السري إال زحف ًا)(1).‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ ِ َ َّ ُ‬ ‫ْ ِ ْ ُ‬ ‫رِّ َ رِّ ْ َ رِّ ْ‬ ‫إذن هذا هوسيد البرش حممد صىل اهلل عليه وسلم يقول: (فيمر أولكم كالربق)! فيقول له‬ ‫ُّ َّ‬ ‫سيدنا أبوهريرة: (بأيب أنت وأمي أي شء كمر الربق)؟ فيقول عليه الصالة والسالم: (أمل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تروا إىل الربق كيف يمر ويرجع يف طرفة عني؟).‬ ‫ُّ‬ ‫يف هذا احلديث العظيم إشارات إىل حقائق علمية حديثة االكتشاف. فمن الواضح من‬ ‫خالل هذا احلديث أن الصحايب راوي احلديث رضوان اهلل عليه استغرب من تعبري الرسول‬ ‫الكريم صىل اهلل عليه وسلم حول مرور الربق وحركته ورسعته.‬ ‫ِ ً‬ ‫(1) صحيح اإلمام مسلم، كتاب اإليامن، باب: «أدنى أهل اجلنة م ْنزلة فيها»، رقم 923 / 591، املكتبة العرصية،‬ ‫بريوت 5002.‬
‫55‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫إشارة إلى سرعة البرق‬ ‫إذا تساءلنا ما الذي جعل سيدنا أبا هريرة يستغرب ، وملاذا سأل عن مرور الربق؟ واجلواب‬ ‫نجده بسهولة إذا علمنا أن الناس يف ذلك الزمن كانوا يظنون أن الربق ، أوالضوء ال‬ ‫يتاج إىل زمن ليمر! بل مل يكن أحد يتخيل أن للضوء رسعة! إنام كان االعتقاد السائد أن‬ ‫ّ‬ ‫الضوء يسري بلمح البرص، ولذلك قال هذا الصحايب اجلليل: (بأيب أنت وأمي أي شء‬ ‫كمر الربق؟)!‬ ‫رِّ‬ ‫فقد تعجب هذا الصحايب اجلليل من قوله عليه الصالة والسالم «كمر الربق » إذ مل يكن‬ ‫رِّ‬ ‫يتصور أن الربق يمر ويتحرك ويسري! وهذه هي أول إشارة نلمسها يف احلديث الرشيف إىل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أن الربق يسري برسعة حمددة. ففي قوله صىل اهلل عليه وسلم: (فيمر أو ُلكُ‬ ‫ُّ َّ م كالربق) إشارة‬ ‫ْ‬ ‫واضحة جد ًا إىل وجود زمن ملرور وحترك الربق!‬ ‫وكام رأينا فإن الرضبة الراجعة تسري برسعة أكرب من مئة ألف كيلومرت يف الثانية. ومع أننا‬ ‫ال ندرك هذه الرسعة بأبصارنا إال أن الصادق املصدوق عليه الصالة والسالم حدثنا عنها‬ ‫وأشار إليها يف قوله: (كيف يمر ويرجع).‬ ‫ُّ‬ ‫إشارة إلى أطوار البرق‬ ‫إذا تأملنا قوله عليه الصالة والسالم: (أمل تروا إىل الربق كيف يمر ويرجع يف طرفة عني؟)،‬ ‫ُّ‬ ‫نالحظ أنه يتطابق مئة باملئة مع ما كشفه العلم مؤخر ًا.‬ ‫فقد انتهى العلامء كام رأينا من خالل احلقائق الواردة يف فقرات هذا البحث إىل أن الربق ما‬ ‫هوإال رشارة كهربائية ضخمة ، حتدث نتيجة تالمس الشحنة الكهربائية السالبة املوجودة‬ ‫يف الغيمة مع الشحنة الكهربائية املوجبة املوجودة يف األرض، وأن هنالك طورين رئيسيني‬ ‫ال يمكن لومضة الربق أن حتدث من دوهنام أبد ًا، ومها طور املرور ، وطور الرجوع.‬ ‫وتأمل معي هذه املصطلحات العلمية، فكلمة «‪ »Step‬التي يستخدمها العلامء للتعبري عن‬ ‫املرحلة األوىل تعني «خيطوأويمر»، أما كلمة «‪ »Return‬والتي يستخدمها العلامء للتعبري عن‬ ‫طور الرجوع تعني «يرجع»، بام يتطابق مع التعابري النبوية الرشيفة!‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫65‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫وهذا يدل عىل دقة الكالم النبوي الرشيف ، ومطابقته للحقائق العلمية بشكل كامل. ولكن‬ ‫ماذا يعني أن يستخدم العلامء اليوم التعابري النبوية ذاهتا؟‬ ‫إنه يعني شيئ ًا واحد ًا أال وهوأن الرسول الكريم حدثنا عن حقائق يقينية وكأننا نراها، وذلك‬ ‫قبل أن يراها علامء عرصنا هذا. ويدل أيض ًا عىل إعجاز غيبي يف كالم هذا النبي األمي عليه‬ ‫الصالة والسالم.‬ ‫فمن الذي أخربه بأن العلامء بعده بأربعة عرش قرن ًا سيستخدمون هذه الكلامت؟ ولوكان‬ ‫َّ‬ ‫الرسول األعظم صىل اهلل عليه وسلم قد تعلم هذه العلوم من علامء عرصه، جلاءنا باألساطري‬ ‫واخلرافات السائدة والتي كان يعتقد هبا علامء ذلك الزمان!‬ ‫إشارة إلى زمن البرق‬ ‫هنالك إشارة رائعة يف احلديث النبوي إىل الزمن الالزم الذي تستغرقه رضبة الربق، فقد‬ ‫حدده الرسول األعظم عليه وآله الصالة والسالم بطرفة عني!‬ ‫والعمل الذي قمت به ببساطة أنني بحثت يف اكتشافات العلامء ، وقياساهتم احلديثة للزمن‬ ‫الذي تستغرقه موجة الربق ذهاب ًا وإياب ًا أي كم يستغرق الربق ليمر ويرجع؟‬ ‫ّ‬ ‫لقد وجدت بأن الزمن هوأجزاء قليلة من الثانية، وخيتلف هذا الزمن من مكان آلخر ومن‬ ‫وقت آلخر، ومتوسط زمن الربق هوعرشات األجزاء من األلف من الثانية(1).‬ ‫وبدأت أتساءل: هل هنالك عالقة بني الزمن الالزم لرضبة الربق، وبني الزمن الالزم لطرفة‬ ‫العني؟ وإذا كانت األزمنة متساوية أومتقاربة يكون احلديث الرشيف قد حدَّ د زمن رضبة‬ ‫الربق قبل علامء أمريكا بأربعة عرش قرن ًا.‬ ‫وكانت املفاجأة أنني عندما بحثت عن زمن طرفة العني ، واملدَّ ة التي تبقى فيها العني مغلقة‬ ‫خالل هذه الطرفة، وجدت بأن الزمن هوأيض ًا عرشات األجزاء من األلف من الثانية‬ ‫ُ‬ ‫وسطي ًا(2)! وهوذاته الزمن الالزم لرضبة الربق!‬ ‫لقد تطور العلم كثري ًا يف السنوات القليلة املاضية، فاليوم يستطيع العلامء قياس الزمن بام يعادل 1/‬ ‫(1)‬ ‫0000000000000001 من الثانية، كام يمكن قياس زمن أقل من ذلك، وذلك بفضل منجزات الدكتور «أمحد‬ ‫زويل»، العامل العريب (املرصي) الذي حصل عىل جائزة نوبل يف الكيمياء عام 9991 م.‬ ‫.‪(2) Time Converter، www.csgnetwork.com‬‬
‫75‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫ووجدت بأن زمن رضبة الربق خيتلف من غيمة ألخرى حسب بعدها عن األرض ،‬ ‫ُ‬ ‫وحسب الظروف اجلوية املحيطة، وحسب كثافة الغيوم ومدى تشبعها ببخار املاء، ولكن‬ ‫هذا الزمن يبقى مقدر ًا بعدة عرشات من املييل ثانية(1)، وكذلك وجدت أن الزمن الالزم‬ ‫ُ‬ ‫لطرفة العني خيتلف من إنسان آلخر حسب احلالة النفسية والفيزيولوجية والسن، ولكنه‬ ‫ّ‬ ‫أيض ًا يبقى مقدر ًا بعدة عرشات من املييل ثانية(2).‬ ‫وسبحان اهلل! ما هذه الدقة يف حتديد األزمنة؟ أعطانا رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم الزمن‬ ‫، واملجال الذي يرتاوح ضمنه هذا الزمن، فهل بعد هذا اإلعجاز كالم ألحد بأن أحاديث‬ ‫الرسول صىل اهلل عليه وسلم ليست معجزة من الناحية العلمية؟‬ ‫�صكل (22) بعد اإجراء العديد من الأبحاث والدرا�صات والتجارب على وم�صة الربق تبني اأن الزمن اللزم حلدوث‬ ‫ّ‬ ‫وم�صة برق واحدة يقدر بعدة ع�صرات من امليلي ثانية، وكذلك تبني باأن الزمن اللزم لطرفة العني يقدر بعدة‬ ‫ّ‬ ‫ع�صرات من امليلي ثانية، وهذا يعني اأن الربق مير ويرجع يف طرفة عني، األي�س هذا هوما اأخربنا به البيان النبوي‬ ‫ً‬ ‫ال�صريف قبل اأربعة ع�صر قرنا؟‬ ‫.4891 ،‪(1) Martin A Uman، Lightning، Courier Dover Publications‬‬ ‫.8891 ،‪(2) Susan Chollar، In the blink of an eye، Psychology Today، March‬‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫85‬ ‫تشبيه علمي دقيق‬ ‫إن العني ال يمكن أبد ًا أن تالحظ األحداث التي تتم يف أجزاء من األلف من الثانية إال‬ ‫بواسطة أجهزة دقيقة ، ومتطورة.‬ ‫فعىل الرغم من أننا نرى وميض الربق يبدووكأنه مستمر، ولكن احلقيقة وكام رأينا يف هذا‬ ‫البحث، هنالك عمليات ، ومراحل متتالية ، تتم خالل زمن قصري جد ًا ال يمكن إدراكها‬ ‫بالعني أبد ًا.‬ ‫كذلك يف تشبيه الرسول الكريم عليه الصالة والسالم للربق بطرفة العني كل الدقة العلمية،‬ ‫وليس غريب ًا أن نجد أن العلامء اليوم يستخدمون التعبري النبوي ذاته!!‬ ‫إن الذي يتأمل املقاالت الصادرة حول الربق ، جيد أن الباحثني حديث ًا يقارنون الزمن الالزم‬ ‫لرضبة الربق بطرفة العني، وهذا تعريف ميرس لرضبة الربق يقدمه علامء الغرب يف مقاالهتم‬ ‫، ودروسهم التعليمية، حيث يقولون(1):‬ ‫‪A lightning strike can heat the air in a fraction of a second. When air‬‬ ‫‪is heated that quickly، it expands violently and then contracts، like an‬‬ ‫‪explosion that happens in the blink of an eye‬‬ ‫وهذا يعني باحلرف الواحد:‬ ‫«�صربة الربق ت�صخن الهواء يف جزء من الثانية. عندما ي�صخن الهواء ب�صرعة،‬ ‫يتمدد بعنف ثم يتقل�س، مثل انفجار يحدث يف طرفة عني».‬ ‫وتأمل معي كيف يستخدم العلامء عبارة « يف طرفة عني» ليصفوا هبا األحداث التي تتم يف‬ ‫َّ‬ ‫شعاع الربق، هذه العبارة هي ذاهتا استخدمها النبي الكريم عليه الصالة والسالم!‬ ‫إذن علامء عرص الفضاء والذرة والكومبيوتر يستخدمون التشبيه النبوي ذاته، أال يعني ذلك أن‬ ‫العلم النبوي أعظم وأكرب من علوم البرش؟‬ ‫‪(1) http://weathereye.kgan.com/cadet/lightning/thunder.html‬‬
‫95‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫ّ‬ ‫والسؤال الذي نود توجيهه لكل مشكك: أال يعني هذا أن الكالم الذي جاء به رسول اهلل ال‬ ‫ّ‬ ‫يمكن أن يكون من عنده، بل هومن عند اهلل تعاىل؟‬ ‫لقد أكرم اهلل حبيبه املصطفى صىل اهلل عليه وسلم باملعجزات يف كالمه أثناء حياته وبعد موته‬ ‫وإىل يوم القيامة، لتكون أحاديث الرسول الكريم شاهدة عىل صدق رسالته للناس مجيع ًا.‬ ‫المعنى اللغوي للكلمتين‬ ‫ّ‬ ‫َ َ َ َ َ َّ ُ‬ ‫جاء يف القاموس املحيط يف معنى كلمة (مر): « مر مر ًا ومرور ًا: جاز وذهب. مره، ومر به:‬ ‫َ َّ َ ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ (1)‬ ‫َ ٍَ‬ ‫ْ َ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫جاز عليه. واستَمر: مىض عىل طريقة واحدَ ة » .‬ ‫أما كلمة (رجع) فنجد معناها يف القاموس املحيط كام ييل: « رجع َيرجع رجوع ًا ومرجع ًا،‬ ‫َْ ِ‬ ‫َ َ َ ْ ِ ُ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ورجع اليشء رصفه ورده، الرجيع من الكالم: املَردود إىل صاحبِه، وراجعه الكالم:‬ ‫ِ ْ ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ َ َ َ َّ‬ ‫عاوده»(2).‬ ‫ََ‬ ‫ونالحظ املعنى الواضح ملرور الربق، أي ذهابه ثم رجوعه أي رده ، ومعاودته ، وسلوكه‬ ‫ّ‬ ‫للطريق ذاهتا، أي استخدام القناة ذاهتا التي تم تأسيسها من قبل. ويف كلتا الكلمتني نلحظ‬ ‫إشارة للتكرار واملعاودة، وهذا ما يدث متام ًا يف ومضة الربق من تعدد لرضبات الربق ،‬ ‫وتكرارها ، ورجوعها ، ومعاودهتا املراحل ذاهتا.‬ ‫(1) الفريوز آبادي، معجم القاموس املحيط، ص 6121، دار املعرفة، بريوت 5002.‬ ‫(2) الفريوز آبادي، معجم القاموس املحيط، ص 394، دار املعرفة، بريوت 5002.‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫06‬ ‫نتائج البحث ووجوه الإعجاز‬ ‫لنلخص أهم النتائج التي توصلنا إليها يف هذا البحث والتي متثل معجزات علمية يف جمال‬ ‫هندسة الكهرباء والربق، مجيعها يف كلامت ال يتجاوز عددها السطر الواحد:‬ ‫1- تضمن احلديث الرشيف إشارة واضحة لتحرك الربق ومروره وأنه يسري برسعة حمددة،‬ ‫ّ‬ ‫وليس كام كان ُيظن ويعتقد بأن الربق يسري بلمح البرص وال وجود ألي زمن.‬ ‫2- تضمن احلديث إشارة إىل أطوار الربق التي اكتشفها العلامء حديث ًا، وأن الربق يدث‬ ‫ّ‬ ‫عىل مراحل وليس كام كان يعتقد أنه يدث دفعة واحدة، أي أن الرسول الكريم صىل اهلل‬ ‫عليه وسلم حدد املراحل األساسية التي يدث خالهلا الربق، ومن دوهنا ال يمكن لرضبة‬ ‫الربق أن حتدث أبد ًا.‬ ‫3- حدّ د احلديث الرشيف اسم كل مرحلة (يمر ويرجع)، باسمها احلقيقي والفعيل، وبام‬ ‫ّ‬ ‫يتناسب مع االسم العلمي هلا.‬ ‫4- إن الرسول الكريم هوأول من حتدث عن حقيقة علمية أال وهي رجوع الربق أوطور‬ ‫الرجوع، وهذا سبق علمي يف احلديث النبوي الرشيف.‬ ‫5- حدّ د احلديث النبوي زمن رضبة الربق الواحدة بطرفة عني، وقد رأينا كيف تساوى هذان‬ ‫الزمنان، أي أن التشبيه النبوي للربق بطرفة عني هوتشبيه دقيق جد ًا من الناحية العلمية.‬ ‫6- نستطيع اليوم أن نعلم من خالل القياسات الدقيقة أن كمية هائلة من الشحنات السالبة‬ ‫تصل من الغيمة إىل األرض يف أقل من جزء من األلف من الثانية، وتتولد بعد ذلك الرضبة‬ ‫الراجعة والتي تسري عرب قناة حمددة برسعة تصل إىل أكثر من نصف رسعة الضوء كام رأينا‬ ‫والتي تعطي الربق الوميض الذي نراه.‬ ‫إن القناة التي تسلكها الرضبة الراجعة ُتستخدم من جديد لرضبات أخرى، أي هنالك‬ ‫مرور ورجوع لشعاع الربق، أي هنالك تكرار لرضبات الربق يمكن أن يكون عددها 3‬ ‫أو4 أوأكثر، ومجيعها ُيرى عىل أنه ومضة واحدة.‬
‫16‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫وإذا تأملنا احلديث من زاوية أخرى نجد بأنه يشري إىل هذا التكرار يف الرضبات من خالل‬ ‫قوله عليه الصالة والسالم: (يمر ويرجع). وهنا يتجىل اإلعجاز أيض ًا حيث إن املدة‬ ‫ّ‬ ‫الفاصلة بني الرضبة واألخرى هي بحدود 04 مييل ثانية ، وهذا الزمن قريب جد ًا للزمن‬ ‫(1)‬ ‫الالزم لطرفة العني، فسبحان اهلل!‬ ‫7- من رشوط املعجزة يف السنة النبوية أن يستحيل معرفة احلقيقة العلمية التي حدثنا عنها‬ ‫الرسول األعظم عليه الصالة والسالم يف زمنه.‬ ‫ولوتأملنا التطور العلمي لتجارب الربق نجد أن الدراسة الدقيقة هلذه الظاهرة بدأت يف‬ ‫السبعينات من القرن العرشين يف أمريكا وأوربا وأسرتاليا، ثم يف عام 5991 بدأت دراسة‬ ‫الربق من الفضاء من خالل األقامر االصطناعية التابعة لوكالة الفضاء األمريكية ناسا(2).‬ ‫ولذلك نستطيع القول إن احلديث يمثل معجزة علمية ال ريب فيها، ألنه أخربنا بحقيقة‬ ‫علمية مل يتم التأكد منها يقين ًا وبالصور احلقيقية إال يف هناية القرن العرشين، أي بعد أربعة‬ ‫عرش قرن ًا من الزمان.‬ ‫الخاتمة‬ ‫ويف ختام هذا البحث ال بدّ من اإلجابة عن سؤال قد خيطر ببال من يقرأ هذا البحث‬ ‫للمرة األوىل: إذا كان هذا احلديث يتضمن كل هذه الدقة العلمية والتفاصيل حول‬ ‫عملية الربق املعقدة، فلامذا مل يكتشف علامء املسلمني هذه املراحل؟ بل عىل العكس‬ ‫نرى علامء الغرب وهم من غري املسلمني يكتشفون هذه العمليات وهم مل يقرءوا هذا‬ ‫احلديث ومل يطلعوا عليه؟‬ ‫واجلواب ببساطة أن املسلمني يصدّ قون كل ما جاء به حممد عليه الصالة والسالم، ولكن‬ ‫.4891 ،‪(1) Martin A Uman، Lightning، Courier Dover Publications‬‬ ‫/‪(2) Dan Breed، Bob Henson، Lightning: FAQ، UCAR Communications، http://www.ucar.edu‬‬ ‫.‪communications‬‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫26‬ ‫غري املسلم هومن سيستفيد من هذه احلقائق وهذه املعجزات لتكون برهان ًا ملموس ًا له عىل‬ ‫صدق رسالة اإلسالم.‬ ‫فالنبي عليه الصالة والسالم عندما خياطب امللحدين بحقائق علمية هم من سيكتشفها فإن‬ ‫ّ‬ ‫هذا قمة التفوق واإلقناع بأن الرسول عىل حق!‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫واليشء املعجز حقا أن الرسول األعظم استخدم هذه املعجزة العلمية أثناء احلديث‬ ‫عن القيامة التي ينكرها امللحدون، وكأنه يريد أن خياطبهم بلغة العلم التي يفهموهنا‬ ‫جيد ًا ويؤكد هلم: كام أهنم رأوا حقيقة مرور الربق ورجوعه وهي حقيقة يقينية، فكذلك‬ ‫سوف يرون حقيقة يوم القيامة واملرور عىل الرصاط. والسؤال أليس اإلسالم خياطب‬ ‫أعداءه بلغة العلم؟‬ ‫فاملؤمن يزداد إيامن ًا عندما يرى هذه املعجزة النبوية، وإذا مل تتيرس له رؤية هذه املعجزة‬ ‫أوغريها فلن خيتل إيامنه أبد ًا! أما امللحد فال تقنعه إال الرباهني العلمية املادية، وهذا احلديث‬ ‫هوواحد منها.‬ ‫ّ‬ ‫نسأل اهلل تعاىل أن جيعل يف هذا البحث اخلري واهلداية واإلقناع لكل من يشك برسالة اإلسالم‬ ‫وبنبوة خاتم النبيني عليه الصالة والسالم.‬ ‫ّ‬ ‫وندعوكل مؤمن حمب لكتاب اهلل وس ّنة رسوله أن يتأمل أقوال الرسول الكريم صىل اهلل‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫عليه وسلم، ويتفكر يف إعجازها العلمي واللغوي والغيبي.‬ ‫فنحن أمام بحر يزخر بالعجائب واألرسار! والكنوز النبوية مل ُيستخرج منها إال القليل،‬ ‫وهنالك الكثري من األحاديث التي مل ُتدرس بعد، وهي بانتظار من يستخرج إعجازها.‬ ‫ٌّ‬ ‫كام نسأله تعاىل أن يلهمنا التعاون عىل الرب والتقوى كل حسب اختصاصه لنصل إىل مرضاة‬ ‫اهلل جل وعال. وعسى أن نكون مجيع ًا من هؤالء الذين مدحهم اهلل تعاىل يف كتابه الكريم‬ ‫َّ‬ ‫فقال: (ويتفكرون يف خلق الساموات واألرض) [آل عمران: 191].‬
63 ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫المراجع العربية‬ .‫1- القرآن الكريم – مصحف املدينة املنورة‬ .2005 ‫2- صحيح اإلمام مسلم – املكتبة العرصية – بريوت‬ .2005 ‫3- الفريوز آبادي، معجم القاموس املحيط، دار املعرفة، بريوت‬ ‫المراجع األجنبية‬ [1] Martin A Uman، All About Lightning، Courier Dover Publications، 1987. [2] G V Cooray، Vernon Cooray، The Lightning Flash، IET، 2003. [3] Richard Kithil، Fundamentals of Lightning Protection، National Lightning Safety Institute، www.lightningsafety.com [4] Martin A Uman، Lightning، Courier Dover Publications، 1984. [5] Hugh Christian، Steven Goodman، Observing Lightning from Space، www.nasa.gov، 1998. [6] The Lightning Process: Keeping in Step، www.noaa.gov، March 9، 2004. [7] Dan Breed، Bob Henson، Lightning: FAQ، UCAR Communications، www.ucar.edu [8] Niels Jonassen، Environmental ESD، http://www.ce-mag.com [9] Steve Price، Patrick Barry، Tony Phillips، Where Lightning Strikes، www.nasa.gov، Dec. 5، 2001. [10] Zeus، www.wikipedia.org [11] www.weathereye.kgan.com /cadet/lightning/thunder.html [12] Time Converter، www.csgnetwork.com. [13] Lightning، www.wikipedia.org [14] Lightning and Thunder، www.fma-research.com [15] Leslie Mullen، Spirits of Another Sort، www.thunder.msfc.nasa.gov، June 10، 1999. [16] How Lightning Forms، www.weatherimagery.com [17] Flash Facts About Lightning، National Geographic News، June 24، 2005. [18] Steve Goodman، A Lightning Primer، www.nasa.gov [19] Zeus and his Lightning Bolt، www.atheism.about.com [20] Susan Chollar، In the blink of an eye، Psychology Today، March، 1988. [21] Dean R. Koontz، Lightning، Berkley Publishing Group، 2003.
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ 64 [22] www.csgnetwork.com/timemath.html [23] www.home.earthlink.net/~jimlux/lfacts.htm [24] lightning glossary، www.lightningeliminators.com [25] Leslie Mullen، Three bolts from the blue، www.nasa.gov، June 8، 1999.
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫م�ضابيح الكون‬ ‫د. ي�س بن حممد املليكي‬ ‫الفلك وعلوم الف�صاء - جامعة امللك عبد العزيز‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫66‬ ‫يقول املولى تبارك وتعالى :‬ ‫﴿فق�صاهن �صبع �صموات يف يومني واأَوحى يف كل �صماءٍ اأمرهَ ا وزينَّا ال�صماء‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ َ َ ُ َّ َ ْ َ َ َ َ ٍ ِ َ ْ َ ْ ِ َ ْ َ ِ ُ ِّ َ َ َ ْ َ َ َ َّ‬ ‫ُّ ْ َ ِ َ َ ِ َ َ ِ ً َ ِ َ َ ِ ُ ْ َ ِ ِ ْ َ ِ ِ‬ ‫الدنيا مب�صابيح وحفْظا ذلك تقْدير العزيز العليم﴾ [فصلت: 21].‬ ‫سنتناول يف بحثنا هذا مصابيح السامء الدنيا، وجديد ما اكتشفته أحدث السفن الفضائية‬ ‫واملناظري بشقيها األريض والفضائي من النجوم املنترشة يف أرجاء الكون بدءا من اقرهبا لنا‬ ‫وهي شمسنا حيث أهنا أوضح وأقرب املصابيح الينا موضحني خواصها الفيزيائية معرجني‬ ‫عىل انواع شتى ختتلف يف احلجم والطاقة ثم نتناول األبعد وهي ما تسمى بالنجوم املحلية‬ ‫ثم األبعد يف جمرات بعيدة وسنرى من عجائب صنيع اخلالق تبارك وتعاىل ما جييل بعضا من‬ ‫دالئل عظمته وقدرته وإتقانه يف كونه العظيم فتبارك اهلل أحسن اخلالقني.‬
‫76‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫تعريف المصابيح :‬ ‫هي الرسج املنرية املتألألة املضيئة بذاهتا والتي متدنا بالضوء واحلرارة وهي النجوم املنترشة‬ ‫يف أرجاء الكون العظيم – وهي مفاعالت نووية كروية الشكل بالزمية احلالة ، هائلة‬ ‫الكتلة ، عظيمة احلجم ، عالية احلرارة. ومعظم عنارصها اهليدروجني واهلليوم ترصد‬ ‫جمتمعة باملجرات كحشود نجمية ثنائية أوفردية أوأكثر، متامسكة بقوة اجلاذبية عيل الرغم‬ ‫من بنائها البالزمي ، وتشع كال من الضوء املرئي وغري املرئي بجميع موجاته . ويمكن من‬ ‫خالل املطاييف دراسة ضوء النجم الواصل إلينا والتعرف عىل العديد من صفاته الطبيعية‬ ‫مثل درجة ملعانه ، شدة إضاءته ، درجة حرارته ، حجمه ، كتلته ، موقعه منا ، رسعة دورانه‬ ‫حول حموره ، ورسعة حركته يف مداره ، تركيبه الكيميائي ، ومستوي التفاعالت النووية فيه‬ ‫ايل غري ذلك من صفات فيزيائية.‬ ‫وقد أمكن تصنيف النجوم العادية عىل أساس درجة حرارة سطحها إيل نجوم محراء‬ ‫(0023 درجة مطلقة) وهي أقلها حرارة ، إيل نجوم برتقالية ، وصفراء ، وبيضاء مائلة‬ ‫إيل الصفرة، وبيضاء ، وبيضاء مائلة إيل الزرقة ، وزرقاء (000،03 درجة مطلقة) وأشدها‬ ‫حرارة السوداء وتعد شمسنا من النجوم القزمة الصفراء متوسطة احلرارة إذ تبلغ درجة‬ ‫حرارة سطحها حوايل ستة آالف درجة مطلقة.‬ ‫وعن امل�صابيح يقول احلق تبارك وتعالى‬ ‫﴿فقضاهن س ْبع سموات يف َيومني و َأوحى يف كل س َامء َأمرها وز َّي َّنا الس َامء الدُّ ْن َيا بِمصابِيح‬ ‫َ َ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َ َ ُ َّ َ َ َ َ َ ٍ ِ ْ َ ْ ِ َ ْ َ ِ ُ رِّ َ ٍ ْ َ َ َ َ‬ ‫وحفظا ذلِك َتقدير ا ْلعزيز ا ْلعليم﴾ [فصلت: 21].‬ ‫َ ِ ْ ً َ َ ْ ِ ُ َ ِ ِ َِ ِ‬ ‫﴿هو ا َّلذي جعل َلكم ال ُّنجوم لِتَه َتدُ و ْا هبا يف ظ ُل َامت ا ْلرب وا ْل َبحر قدْ فصلنَا اآل َيات‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ ِ ُ ِ َ رِّ َ ْ ِ َ َ َّ ْ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫ُ َ ِ َ َ َ ُ ُ‬ ‫لِقوم َيعلمون﴾[األنعام : 79] ﴿وعالمات وبِال َّنجم هم ي َتدُ ون﴾ [النحل : 61]‬ ‫َ َ ٍ َ ْ ِ ُ ْ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ٍ َُْ َ‬ ‫﴿و َلقدْ جعلنَا يف الس َامء ُبروج ًا وز َّي َّناها لِل َّناظرين﴾ [احلجر : 61] ﴿وحفظنَاها من كل‬ ‫َ َ ِ ْ َ ِ ُ رِّ‬ ‫ِ ِ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ ْ ِ َّ‬ ‫َ َ ٍ َّ ِ ٍ‬ ‫ش ْيطان رجيم ﴾[احلجر : 71] .‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫86‬ ‫مصابيح الكون‬ ‫من املسلم به أن الكون ميلء بالدخان والدخان به الغاز والرتاب التي تشكل النجوم‬ ‫والرتاب عبارة عن ذرات من الكربون والسيليكون وقد صورت كسدم وسحب‬ ‫منترشة يف مجيع أرجاء الكون والسدم هي أجنة لنجوم جديدة .ومجيع علامء الفضاء‬ ‫ً‬ ‫يقررون أن الكون كان وما زال مليئا بغاز حار ثم تربد وأول ما تشكل منها هوالنجوم.‬ ‫ً‬ ‫والقرآن يقرر بأن السامء أوالكون كان دخانا ثم ز َّين اهلل السامء بالنجوم وسامها املصابيح‬ ‫كام ذكر تبارك وتعاىل.‬ ‫وتنتج الطاقة اهلائلة يف املصابيح بواسطة التفاعالت النووية وهي العملية التي يتم‬ ‫فيها اندماج نوى ذرات اهليدروجني( أخف العنارص املعروفة) لتكون نوي الذرات‬ ‫األثقل بالتدريج وتنطلق الطاقة التي تزيد من درجة حرارة النجم حتي يتحول‬ ‫ايل مايعرف باسم النجم املستعر (‪ )Nova‬والعمالق األمحر ‪ ،Red Giant‬أوالنجم‬ ‫العمالق األعظم (‪ )Supergiant‬وفوق العمالق األعظم ‪ Hypergaint‬وحينام‬ ‫يتحول قلب النجم املستعر إىل حديد تستهلك طاقة النجم، وتتوقف عملية االندماج‬ ‫النووي فيه، وينفجر النجم فيتحول إما إيل قزم ابيض، أوإيل نجم نيوتروين أوايل‬ ‫ثقب اسود حسب كتلته االبتدائية فينكدر النجم أويطمس ضوءه طمسا كامال.‬ ‫وعند انفجار النجوم تتناثر أشالؤها ـ ومنها احلديد ـ يف صفحة السامء. ﴿وأنزلنا احلديدَ فيه‬ ‫بأس شديدٌ سورة احلديد﴾ – اآلية 52)‬ ‫ٌ‬ ‫أن الغالبية الساحقة من النجوم (09%) تتبع النجوم العادية التي تعرف باسم نجوم النسق‬ ‫األسايس (‪ ، )Main Sequence Stars‬والباقي هي نجوم يف مراحل االنكدار أوالطمس‬ ‫أويف مراحل االنفجار والتالش ، من مثل األقزام البيضاء ، النجوم النيوترونية (النابضة‬ ‫وغري النابضة ) والثقوب السود يف املجموعة األويل ، والعاملقة احلمر ، والعاملقة العظام،‬
‫96‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫والنجوم املستعرة ، وفوق املستعرات يف املجموعة الثانية .وأكثر النجوم العادية ملعانا هي‬ ‫أعالها كثافة، وبعضها يصل يف كتلته إىل 053 مرة قدر كتلة الشمس، وتشع قدر إشعاع‬ ‫الشمس ماليني املرات.‬ ‫مراحل المصابيح‬ ‫متر النجوم بمراحل من امليالد والشباب والشيخوخة قبل أن تنفجر أوتتكدس عىل ذاهتا‬ ‫فتطمس طمسا كامال، فهي تولد من الدخان الكوين بتكدس هذا الدخان عىل ذاته وبفعل‬ ‫اجلاذبية تتكون نجوم ابتدائية (‪ ،)Prostars‬ثم تتحول هذه النجوم االبتدائية إيل النجوم‬ ‫العادية (‪ ،)Srars Sequence Main‬ثم تنتفخ متحولة إيل العامليق احلمر (‪،)Giants Red‬‬ ‫فإذا فقدت العامليق احلمر هاالهتا الغازية حتولت إيل السدم الكوكبية (‪Planetary‬‬ ‫(‪)Dwarfs White‬‬ ‫‪ ،)Nebulae‬ثم تنكمش عيل هيئة مايعرف باسم األقزام البيض‬ ‫وقد تتكرر عملية انتفاخ القزم األبيض إيل عمالق أمحر ثم العودة إيل القزم األبيض عدة‬ ‫مرات، وتنتهي هذه الدورة باالنفجار عيل هيئة فوق مستعر من الطراز األول(‪I Type‬‬ ‫‪ )Explosion nova Super‬أما إذا كانت الكتلة االبتدائية للنجم العادي كبرية( عدة مرات‬ ‫قدر كتلة الشمس) فإنه ينتفخ يف آخرعمره عيل هيئة العاملقة الكبار (‪،)giants Super‬‬ ‫ثم ينفجر عيل هيئة فوق مستعر من الطراز الثاين (‪،)Explosion nova Super II Type‬‬ ‫فينتج عن هذا االنفجار النجوم النيوترونية (‪ )Stars Neutron‬النابضة (‪،)Pulsars‬‬ ‫وغري النابضة (‪ ،)Stars Neutron Pulsating-Non‬أوالثقوب السود (‪)Holes Black‬‬ ‫أوما نسميه باسم النجوم اخلانسة الكانسة وذلك حسب الكتلة االبتدائية للنجم.‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫07‬ ‫بعض انواع المصابيح‬ ‫قلب العقرب وهوفوق عملق اأحمر‬
‫17‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫اأبط اجلوزاء امل�صت�صعر القادم‬ ‫الفا قنطور�س تواأم ال�صم�س‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫27‬ ‫جنم عملق اأحمر قيفاوي‬ ‫الذنب – اأبي�س فوق عملق حار جدا‬
‫37‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫مريا – عملق اأحمر‬ ‫كابيل – جنم ثنائي اأ�صفر عملق‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫47‬ ‫اآركتورو�س – برتقايل عملق‬
‫57‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬ ‫الدبران – جنم عملق اأحمر‬ ‫اآريداين – قزم اأبي�س‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫67‬ ‫الأملا�س -‪- 39073 MPB‬‬
‫77‬ ‫الفلك وعلوم الف�ضاء‬
‫ً‬ ‫ثانيا :‬ ‫محور األرض وعلوم البحار‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫ً‬ ‫(وكذلك جعلناكم اأمة و�صطا)‬ ‫اإثبات تو�ضط مكة المكرمة للياب�ضة‬ ‫درا�صة با�صتخدام القيا�صات و�صور الأقمار ال�صناعية‬ ‫الدكتور املهند�س/ يـحـي وزيـــــرى‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫28‬ ‫مقـدمـة‬ ‫منذ أن نبه األستاذ الدكتور حسني كامل الدين رمحه اهلل اىل أن مكة تتوسط اليابسة، فقد‬ ‫انقسم الناس حول هذا االكتشاف اىل فريقني أساسيني مابني مؤيد ومعارض، وكان وجه‬ ‫االعرتاض قائام نظرا ألن اكتشاف الدكتور حسني كامل الدين مل يتم اثباته بالقياسات‬ ‫العلمية الدقيقة.‬ ‫لذلك فقد حاول بعض علامء املسلمني املعارصين اثبات ذلك، وكان منهم األستاذ الدكتور‬ ‫مسلم شلتوت وذلك عن طريق استخدام برنامج للحاسب اآليل، الثبات توسط مكة‬ ‫املكرمة لليابسة، وبالرغم من هذا اجلهد املشكور ظلت العديد من االعرتاضات قائمة‬ ‫ورافضة هلذه الفكرة، لعدم تقديم القياسات العلمية الدقيقة من واقع املسافات احلقيقية بني‬ ‫مكة وحدود اليابسة، باستخدام وسيلة علمية صحيحة ويمكن االتفاق عليها يف األوساط‬ ‫العلمية يف نفس الوقت.‬ ‫لذلك فقد بدأت منذ عدة سنوات يف بحث ودراسة متواصلة من أجل اثبات حقيقة توسط‬ ‫مكة املكرمة حلدود اليابسة، من خالل القياسات الدقيقة والتي حتدد املسافات الصحيحة‬ ‫مابني مكة املكرمة ونقاط معينة خمتارة عىل حدود قارات العاملني القديم (آسيا وأفريقيا‬ ‫وأوروبا) واجلديد (األمريكتني واسرتاليا والقارة اجلنوبية املتجمدة).‬ ‫وقد وجدنا أنه من الالزم قبل عرض ماتوصلنا اليه من نتائج تثبت توسط مكة املكرمة‬ ‫لليابسة، أن نوضح فكرة توسط مكة املكرمة عند علامء اللغة والتفسري واجلغرافيني املسلمني‬ ‫القدماء، مع االشارة اىل اآليات القرآنية التي تضمنت هذه احلقيقة.‬
‫38‬ ‫االأر�ض وعلوم البحار‬ ‫ً‬ ‫أوال: توسط مكة لليابسة عند علماء اللغة والتفسير والجغرافيا :‬ ‫ذهب عدد من علامء اللغة إىل أن سبب تسمية مكة هبذا االسم هوأهنا وسط األرض، يقول‬ ‫ّ ُّ ُ ُّ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫الزبيدي يف كتابه «تاج العروس»(1): (وقيل: إِن مكة مأخوذة من املكاكة وهي اللب واملخ‬ ‫َّ‬ ‫الذي يف وَسَطِ العَظْمِ، سميَتْ هبا ألهنا وَسَطُ الدنْيا ولُبُّها وخالِصُها)، ويقول يف موضع‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫رِّ‬ ‫آخر مبين ًا سبب تسمية مكة بأم القرى: (وأم القرى مكة - زيدت رشف ًا-؛ ألهنا توسطت‬ ‫األرض فيام زعموا).‬ ‫وقال ياقوت احلموي صاحب معجم البلدان(2): «أول ما خلق اهلل يف األرض مكان‬ ‫الكعبة، ثم دحا األرض من حتتها، فهي رسة األرض ووسط الدنيا، وأم القرى أوهلا الكعبة،‬ ‫وبكة حول مكة، وحول مكة احلرام، وحول احلرام الدنيا».‬ ‫ً‬ ‫ويف ثنايا حديث علامء التفسري املسلمني قديام عن فضل مكة عىل سائر البلدان جاءت‬ ‫اإلشارة إىل أن مكة املكرمة تقع يف وسط العامل، يقول القرطبي(3):( قوله تعاىل: ﴿وكذلِك‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫جعلنَاكم ُأمة وسط ًا﴾ [البقرة: 341]، املعنى: وكام أن الكعبة وسط األرض كذلك‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َّ ً َ َ‬ ‫جعلناكم أمة وسطا، أي جعلناكم دون األنبياء وفوق األمم، والوسط: العدل، وأصل هذا‬ ‫أن أمحد األشياء أوسطها)، ويقول ابن عطية يف تفسريه(4): (وأم القرى مكة سميت بذلك‬ ‫لوجوه أربعة، منها أهنا منشأ الدين والرشع، ومنها ما روي أن األرض منها دحيت، ومنها‬ ‫أهنا وسط األرض وكالنقطة للقرى، ومنه ما حلق عن الرشع من أهنا قبلة كل قرية، فهي هلذا‬ ‫كله أم وسائر القرى بنات).‬ ‫ومن ذلك أيضا ما قاله أبوحيان يف تفسريه (5): ﴿ولِ ُتنذر ُأم القرى ومن حو َهلا﴾‬ ‫َ ِ َ َّ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ً‬ ‫[األنعام: 29] أم القرى مكة وسميت بذلك ألهنا منشأ الدين، ودحواألرض منها،‬ ‫وألهنا وسط األرض، ولكوهنا قبلة وموضع احلج ومكان أول بيت وضع للناس)،‬ ‫ويقول النسفي يف تفسريه(6): (وسميت أم القرى ألهنا رسة األرض وقبلة أهل القرى‬ ‫وأعظمها شأناً والناس يؤموهنا).‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫48‬ ‫مما سبق يتضح لنا أن بعض علامء اللغة والتفسري، قد فهموا أن مكة املكرمة تتوسط‬ ‫األرض اما من املعنى اللغوي السمها «مكة» أوالوصف القرآين هلا بأهنا «أم القرى»،‬ ‫أومن خالل فهم وتفسري ماورد يف بعض اآليات القرآنية التي وردت يف سور البقرة‬ ‫واألنعام والشورى.‬ ‫لقد حظيت مكة املكرمة باهتامم العلامء والباحثني والفلكيني واجلغرافيني املسلمني‬ ‫َ َ رِّ‬ ‫باعتبارها قبلتهم التي أمر اهلل سبحانه وتعاىل بالتوجه إليها يف صالهتم لقوله تعاىل: (فول‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ِ ِ ََ ِ َ َ ُ َ ُ ََ ُ ُ َ ُ َ ْ َُ‬ ‫وجهك شطر املسجد احلرام وح ْيث ما ك ْن ُتم فو ُّلوا وجوهكم شطره) (البقرة: 051)، كذلك‬ ‫َ َِ َ‬ ‫فاحلج إىل بيت اهلل احلرام هومتام أركان اإلسالم، وهوالركن اخلامس، لقوله تعاىل: (وهللِ عىل‬ ‫ِ َ ْ ْ َ َ ِ َ َ‬ ‫ِ ِ ُّ‬ ‫ال َّناس حج ال َب ْيت من استَطاع إليه سبِ ْيال) (آل عمران: 79).‬ ‫ومن هنا كان اهتامم املسلمني بتحديد االجتاه الصحيح نحوبيت اهلل احلرام قبلة املسلمني‬ ‫يف مشارق األرض ومغارهبا، كام اهتموا بتحديد املسارات لرسم الطرق املؤدية إليه خدمة‬ ‫لإلسالم وتيسري ًا عىل املسلمني، وكان العامل اجلغرايف املسلم (اجليهاين) الذي عاش يف القرن‬ ‫الرابع اهلجري قد اهتدى إىل رسم الكرة األرضية وحتديد موقع مكة املكرمة عليها، وقام‬ ‫برسم املساقط ألقطار الدائرة، فإذا هبا تلتقي مجيعها يف موقع البيت احلرام، وإذا به يشكل‬ ‫مركز العامل (اليابسة).‬ ‫ويف القرن العارش اهلجري قام اجلغرايف املسلم (الصفاقس) (859 هـ/1551م)‬ ‫ً‬ ‫بتطوير األبحاث اجلغرافية ورسم الكرة األرضية حسب أبحاثه مستهدفا من ذلك حتديد‬ ‫موقع القبلة خلدمة املسلمني الذين بلغوا أقايص الصني وأعايل أوروبا، والذي توصل‬ ‫ً‬ ‫أيضا إىل أن البيت العتيق يف مكة املكرمة هومركز الكرة األرضية بعد أن رسم خريطة‬ ‫متثل عالقة مكة املكرمة بالعامل اإلسالمي، وخريطة أخرى توضح موقع مكة املكرمة‬ ‫بالنسبة للكرة األرضية.‬ ‫لقد اعتمدت أوروبا يف أبحاثها وكشوفها اجلغرافية عىل خرائط علامء املسلمني باعتبارها‬ ‫أدق وأفضل اخلرائط، وهومن العلوم التي أوجدها املسلمون، وقد أصبحت املصدر‬ ‫الرئيس للعلوم اجلغرافية وحفظها «ميللر» باعتبارها أهم الوثائق العلمية(7).‬
‫58‬ ‫االأر�ض وعلوم البحار‬ ‫ً‬ ‫ثانيا : توسط مكة لليابسة عند علماء العصر الحديث :‬ ‫توجد دراستان هامتان أجريتا يف القرن العرشين حول توسط مكة لليابسة، أما أغلب‬ ‫املقاالت والدراسات املنشورة فالتعدوأكثر من نقل أوتكرار ملا ورد هباتني الدراستني.‬ ‫الدرا�صة الأولى: أجريت يف منتصف السبعينيات من القرن العرشين، حيث الحظ‬ ‫الدكتور حسني كامل الدين رمحه اهلل، (الذي شغل درجة األستاذية ملادة املساحة يف عدد من‬ ‫اجلامعات واملعاهد العليا يف مرص والرياض) متركز مكة املكرمة يف قلب دائرة متر بأطراف‬ ‫مجيع القارات، أي أن اليابسة عىل سطح الكرة األرضية موزعة حول مكة املكرمة توزيعا‬ ‫منتظام، وأن هذه املدينة املقدسة تعترب مركزا لليابسة(8).‬ ‫ويروي العامل املرصي الدكتور حسني كامل الدين قصة االكتشاف الغريب، فيذكر أنه بدأ‬ ‫البحث وكان هدفه خمتلف متاما، حيث كان جيري بحثا ليعد وسيلة تساعد كل شخص‬ ‫يف أي مكان من العامل عىل معرفة وحتديد مكان القبلة، لذلك فكر يف عمل خريطة للكرة‬ ‫األرضية لتحديد اجتاهات القبلة عليها، وبعد أن وضع اخلطوط األوىل يف البحث التمهيدي‬ ‫إلعداد هذه اخلريطة ورسم عليها القارات اخلمس، ظهر له فجأة هذا االكتشاف الذي‬ ‫أثار دهشته، فقد وجد أن موقع مكة املكرمة يف وسط العامل، وأمسك بيده برجال وضع‬ ‫طرفه عىل سطح الكرة األرضية ومر بالطرف اآلخر عىل أطراف مجيع القارات، فتأكد له أن‬ ‫اليابسة عىل سطح الكرة األرضية موزعة حول مكة املكرمة توزيعا منتظام، ووجد مكة - يف‬ ‫هذه احلالة - هي مركز األرض اليابسة(9).‬ ‫وبالرغم من هذه املالحظة العلمية اهلامة فان األستاذ الدكتور حسني كامل الدين مل يقدم‬ ‫الدليل العلمي، عن طريق القياسات العلمية الدقيقة التي تثبت هذه املالحظة بشكل قطعي‬ ‫يف ذلك الوقت، ولكن يرجع فضل ابراز هذا االكتشاف الرائع يف العرص احلديث هلذا العامل‬ ‫املسلم رمحه اهلل.‬ ‫اأما الدرا�صة الثانية: فكانت عىل يد العامل األستاذ الدكتور مسلم شلتوت يف‬ ‫التسعينيات من القرن العرشين، وقد كان يعمل أستاذا لبحوث الشمس والفضاء بمعهد‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫68‬ ‫البحوث الفلكية واجليوفيزيائية بمرص، وقد اقترصت دراسته عىل استخدام برنامج أعد‬ ‫خصيصا لذلك باستخدام احلاسب اآليل، حلساب املسافة بني مكة املكرمة ونقاط قياس‬ ‫حمددة عىل أطراف اليابسة بالنسبة للعاملني القديم واجلديد(01).‬ ‫وبالرغم من أمهية هذه الدراسة الستخدامها منهجا علميا واضحا، ولكنها اقترصت عىل‬ ‫دراسة باحلاسب اآليل ومل تعتمد عىل قياسات حقيقية هذا من جانب، ومن جانب آخر فقد‬ ‫اقترصت عىل اختيار نقاط قليلة للقياس خاصة بالنسبة لقارات العامل اجلديد، كام أن بعض‬ ‫القياسات كانت غري دقيقة، ولكن تظل هذه الدراسة عالمة هامة يف طريق اثبات توسط‬ ‫مكة لليابسة، وقد استفدت منها كثريا أثناء اجراء دراستي يف ذلك املضامر.‬ ‫ً‬ ‫ثالثا : اثبات توسط مكة لليابسة من خالل القياسات وصور األقمار‬ ‫الصناعية :‬ ‫1- و�صائل القيا�س:‬ ‫من املعروف لكل اخلرباء واملتخصصني أنه اليمكن االعتامد عىل اخلرائط اجلغرافية‬ ‫املعروفة، لتحديد قياسات علمية ودقيقة بني موقعني أومدينتني عىل تلك اخلرائط، ألن‬ ‫هذه اخلرائط ما هي اال عبارة عن رسم يمثل اسقاط لقارات العامل، واليمكن أن يعرب عن‬ ‫املسافات واالجتاهات احلقيقية يف آن واحد.‬ ‫لذلك فقد استخدمت يف بحثي الثبات توسط مكة املكرمة لليابسة عىل برناجمني يعتمدان‬ ‫عىل صور األقامر الصناعية احلقيقية للكرة األرضية، كام أن هبام امكانية عمل قياسات‬ ‫دقيقة للمسافات القوسية واالجتاهات بني أي نقطتني عىل سطح الكرة األرضية، وهذه‬ ‫الربامج هي(11):‬ ‫ •جوجل ايرث ‪ :)12( Google Earth‬وهوبرنامج معروف بامكانياته العالية‬ ‫لتحديد املسافات بني أي نقطتني عىل سطح الكرة األرضية بدقة متناهية، من‬ ‫خالل الصور احلقيقية للكرة األرضية امللتقطة عن طريق األقامر الصناعية.‬
‫78‬ ‫االأر�ض وعلوم البحار‬ ‫ •‪ :)13( Qibla locator‬وهوبرنامج مصمم خصيصا لتحديد اجتاه القبلة بدقة‬ ‫متناهية من أي نقطة عىل سطح الكرة األرضية، كاميدد املسافة بني أي نقطة‬ ‫عىل الكرة األرضية ومكة املكرمة (القبلة) بدقة متناهية أيضا، باستخدام صور‬ ‫األقامر الصناعية.‬ ‫كام استخدمت برناجما مساعدا باسم ‪ ،Geomidpoint calculator‬وهوبرنامج يمكن عن‬ ‫طريقه حتديد النقطة املتوسطة بني نقطتني أوأكثر عىل سطح الكرة األرضية بدقة متناهية،‬ ‫ويدد مكان النقطة املتوسطة عن طريق اخلرائط التفصيلية احلقيقية لألرض أوصور األقامر‬ ‫الصناعية حسب الطلب.‬ ‫وهذه الربامج السابقة معروفة ومعتمدة لدى املتخصصني واخلرباء يف أنحاء العامل من‬ ‫الناحية العلمية، ويتم االعتامد عىل نتائجها من الناحية العلمية لدقتها املتناهية، وكلها تدار‬ ‫بمعرفة رشكة «جوجل» ‪ Google‬ومتاحة عىل الشبكة العاملية للمعلومات (االنرتنت).‬ ‫2- معايري اختيار نقاط القيا�س:‬ ‫بناء عىل دراسة شكل احلدود اخلارجية للقارات السبع املعروفة ومساحتها، فقد تم اختيار‬ ‫أربع جمموعات من النقاط لقياس بعدها عن مكة املكرمة، وهذه املجموعات هي:‬ ‫ •جمموعة النقاط التي متثل أبعد مسافات عن مكة املكرمة من حدود قارات العامل القديم.‬ ‫ •جمموعة النقاط التي متثل أقرب مسافات ملكة املكرمة من حدود قارات العامل اجلديد.‬ ‫ •جمموعة النقاط التي متثل أبعد مسافات عن مكة املكرمة من حدود قارات العامل اجلديد.‬ ‫ •النقاط التي متثل املراكز اجلغرافية التي تتوسط قارات العامل اجلديد.‬ ‫وباستخدام الربامج التي سبق ذكرها فقد تم حتديد املسافات مابني مكة املكرمة‬ ‫وجمموعات النقاط السابقة، بدقة متناهية، وتأكد ذلك لتطابق النتائج مابني برنامج‬ ‫«جوجل ايرث» وبرنامج ‪ ،Qibla locator‬اخلاصني بتحديد املسافات واالجتاهات‬ ‫احلقيقية عىل سطح الكرة األرضية.‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫88‬ ‫3-نتائج الدرا�صة العلمية ومناق�صتها:‬ ‫اأ- بالن�صبة لتو�صط مكة للعامل القدمي (اأفريقيا واوروبا واآ�صيا):‬ ‫تم اختيار مواقع حمددة (ممثلة بخطوط الطول والعرض) والتي متثل أبعد مسافات عن‬ ‫مكة املكرمة يف قاريت أفريقيا وأوروبا وآسيا، وتم توضيح نتائج القياسات يف جدول‬ ‫رقم(1). وقد اتضح أن املسافة املتوسطة مابني أبعد حدود يف قارة أفريقيا وأوروبا (جزيرة‬ ‫أيسلندا) وآسيا تساوي حوايل 2446 كم، مع وجود جزء من قارة آسيا مل يدخل يف حدود‬ ‫املسافة السابقة التساع لكرب مساحة هذه القارة، انظر شكل (1).‬ ‫وسوف يتضح لنا أن اجلزء املتبقي من قارة آسيا سوف يدخل يف قياسات احلدود القريبة‬ ‫من قارات العامل اجلديد، وذلك ألن أبعد نقطة يف قارة آسيا تلتقي مع أبعد نقطة من احلدود‬ ‫الشاملية لقارة أمريكا الشاملية عند مضيق برنج، وهومامل يكن معروفا اال بعد اكتشاف‬ ‫األمريكتني ورسم خريطة العامل التي حتتوي عىل سبع قارات، ارجع لشكل (2).‬ ‫جدول رقم (1): امل�شافة بني مكة املكرمة واأبعد النقاط يف قارات العامل القدمي‬ ‫(من عمل ودرا�صة الباحث)‬ ‫مقدار‬ ‫املسافة‬ ‫البلد‬ ‫خط العرض‬ ‫خط الطول‬ ‫القــارة‬ ‫االنحراف‬ ‫القوسية كم‬ ‫(املوقع)‬ ‫جنوب‬ ‫2%‬ ‫9656‬ ‫05.43‬ ‫83.91‬ ‫1- افريقيا‬ ‫افريقيا‬ ‫الساحل‬ ‫5.5 %‬ ‫6806‬ ‫93.41‬ ‫63.71‬ ‫2- افريقيا‬ ‫الغريب‬ ‫جزيرة‬ ‫54.3 %‬ ‫2766‬ ‫04.56‬ ‫- 65.32‬ ‫3- أوروبا‬ ‫أيسلندا‬ ‫0%‬ ‫2446‬ ‫---‬ ‫---‬ ‫---‬ ‫املسافة املتوسطة‬
‫98‬ ‫االأر�ض وعلوم البحار‬ ‫�صكل (1): مكة املكرمة تقع يف مركز دائرة مت�س اأبعد نقاط قارات العامل القدمي‬ ‫(من درا�صة وعمل الباحث).‬ ‫ب- بالن�صبة لتو�صط مكة حلدود قارات العامل اجلديد القريبة:‬ ‫تم اختيار مواقع حمددة (ممثلة بخطوط الطول والعرض) والتي متثل املسافات مابني مكة‬ ‫املكرمة واحلدود القريبة من قارات العامل اجلديد (اسرتاليا واألمريكتني والقارة اجلنوبية‬ ‫املتجمدة) ويدخل فيها نقطة التقاء قارة آسيا مع قارة أمريكا الشاملية عند مضيق «برنج”،‬ ‫وقد تم توضيح نتائج القياسات يف جدول رقم (2).‬ ‫وقد أتضح أن املسافة املتوسطة مابني أقرب حدود يف قارات العامل اجلديد (اسرتاليا‬ ‫واألمريكتني والقارة اجلنوبية املتجمدة) باالضافة اىل نقطة التقاء قارة آسيا مع قارة أمريكا‬ ‫الشاملية عند مضيق «برنج» تساوي حوايل 6039 كم.‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫09‬ ‫جدول رقم (2): امل�شافة بني مكة املكرمة واأقرب النقاط يف قارات العامل اجلديد‬ ‫ويدخل فيها اأبعد نقطة يف اآ�صيا. (من عمل ودرا�صة الباحث)‬ ‫مقدار‬ ‫املسافة‬ ‫خط‬ ‫خط الطول‬ ‫البلد الـموقع‬ ‫القارة‬ ‫االنحراف‬ ‫القوسية كم.‬ ‫العرض‬ ‫6.0%‬ ‫0639‬ ‫-85.12‬ ‫55.311‬ ‫الساحل الغريب‬ ‫1- اسرتاليا‬ ‫2- القارة اجلنوبية‬ ‫5.5 %‬ ‫0579‬ ‫15.56-‬ ‫87.35‬ ‫الساحل الشاميل‬ ‫املتجمدة‬ ‫6.6 %‬ ‫3968‬ ‫-92.5‬ ‫-51.53‬ ‫الساحل الرشقي‬ ‫3- أمريكا اجلنوبية‬ ‫الساحل الرشقي‬ ‫1.9 %‬ ‫3548‬ ‫78.74‬ ‫37.25‬ ‫4- أمريكا الشاملية‬ ‫(نيوفوندالند)‬ ‫التقاء آسيا‬ ‫6%‬ ‫00001‬ ‫00.66‬ ‫64.861‬ ‫5- مضيق برنج‬ ‫وامريكا الشاملية‬ ‫الساحل الرشقي‬ ‫3%‬ ‫8759‬ ‫24.53‬ ‫25.041‬ ‫6- آسيا‬ ‫لليابان‬ ‫0%‬ ‫6039‬ ‫---‬ ‫---‬ ‫---‬ ‫املسافة املتوسطة‬ ‫لقطات حقيقية بالقمر ال�شناعي تو�شح خطوط القيا�س بني مكة وال�شاحل الغربي لقارة ا�شرتاليا، وال�شاحل‬ ‫الغربي لقارة اأمريكا اجلنوبية.‬
‫19‬ ‫االأر�ض وعلوم البحار‬ ‫�صكل (2): ر�صم يو�صح حدود الدائرة التي مركزها مكة املكرمة ومت�س احلدود القريبة لقارات العامل اجلديد‬ ‫وم�شيق برجن. مكة املكرمة تقع يف مركز دائرة مت�س اأقرب نقاط قارات العامل اجلديد، باال�شافة لنقطة التقاء‬ ‫اآ�شيا وامريكا ال�شمالية عند م�شيق برجن، وكذلك اليابان (من درا�شة وعمل الباحث).‬ ‫ج- بالن�صبة لتو�صط مكة حلدود قارات العامل اجلديد البعيدة:‬ ‫تم اختيار مواقع حمددة (نقاط ممثلة بخطوط الطول والعرض) متثل أبعد املسافات مابني‬ ‫مكة املكرمة واحلدود البعيدة من قارات العامل اجلديد (اسرتاليا واألمريكتني والقارة اجلنوبية‬ ‫املتجمدة)، وقد تم توضيح نتائج القياسات يف جدول رقم (3).‬ ‫وقد اتضح أن املسافة املتوسطة مابني مكة املكرمة وأبعد حدود يف قارات العامل اجلديد‬ ‫(اسرتاليا واألمريكتني والقارة اجلنوبية املتجمدة) تساوي حوايل 00631 كم، شكل (3).‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫29‬ ‫جدول رقم (3): امل�شافة بني مكة املكرمة واأبعد النقاط يف قارات العامل اجلديد .‬ ‫(من عمل ودرا�صة الباحث)‬ ‫مقدار‬ ‫املسافة‬ ‫خط العرض‬ ‫خط الطول‬ ‫البلد املوقع‬ ‫القارة‬ ‫القوسية كم االنحراف‬ ‫الساحل‬ ‫7.1%‬ ‫07331‬ ‫-05.82‬ ‫63.351‬ ‫1- اسرتاليا‬ ‫الرشقي‬ ‫الساحل‬ ‫4%‬ ‫56141‬ ‫-12.37‬ ‫-02.821‬ ‫2- القارة اجلنوبية املتجمدة.‬ ‫اجلنويب‬ ‫الساحل‬ ‫4%‬ ‫08031‬ ‫-27.55‬ ‫-39.76‬ ‫3- أمريكا اجلنوبية.‬ ‫اجلنويب‬ ‫الساحل‬ ‫1.1 %‬ ‫05431‬ ‫-6‬ ‫-74.18‬ ‫4- أمريكا اجلنوبية.‬ ‫الغريب‬ ‫الساحل‬ ‫2.1 %‬ ‫33431‬ ‫22.41‬ ‫-32.19‬ ‫5- أمريكا الوسطى.‬ ‫الغريب‬ ‫الساحل‬ ‫65.3%‬ ‫20141‬ ‫25.22‬ ‫-95.901‬ ‫6- أمريكا الشاملية.‬ ‫الغريب‬ ‫0%‬ ‫00631‬ ‫---‬ ‫---‬ ‫---‬ ‫املسافة املتوسطة.‬
‫39‬ ‫االأر�ض وعلوم البحار‬ ‫�صكل (3-اأ): لقطة حقيقية بالأقمار ال�صناعية تو�صح الدائرة التي مركزها مكة املكرمة، والتي مت�س احلدود‬ ‫البعيدة لقارات العامل اجلديد، واللقطه ماأخوذة من جهة املحيط الهادي حيث يظهر املوقع املناظر ملكة بالن�صف‬ ‫الآخر من الكرة الأر�صية وي�صمى نظري القبلة اأوقطب مكة حيث يبعد من كل اجلهات عن مكة بنف�س امل�صافة‬ ‫(من درا�صة وعمل الباحث).‬ ‫�صكل (3- ب): مكة املكرمة تقع يف مركز دائرة مت�س اأبعد نقاط تقع على حدود قارات العامل اجلديد. (من‬ ‫درا�صة وعمل الباحث).‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫49‬ ‫د- بالن�صبة للم�صافة مابني مكة واملراكز اجلغرافية لقارات العامل اجلديد:‬ ‫يقصد باملركز اجلغرايف ألي قارة أي النقطة التي متثل املركز املتوسط هلذه القارة من حيث‬ ‫املساحة، وقد تم توضيح نتائج القياسات مابني املراكز اجلغرافية لقارات العامل اجلديد ومكة‬ ‫املكرمة يف جدول رقم (4)، وقد اتضح أن املسافة املتوسطة مابني مكة املكرمة واملراكز‬ ‫اجلغرافية لقارات العامل اجلديد (اسرتاليا واألمريكتني والقارة اجلنوبية املتجمدة) تساوي‬ ‫حوايل 92511 كم، شكل (4).‬ ‫جدول رقم (4): امل�شافة بني مكة املكرمة واأبعد النقاط يف قارات العامل القدمي‬ ‫(من عمل ودرا�صة الباحث)‬ ‫املسافة‬ ‫مقدار‬ ‫خط‬ ‫النقطة‬ ‫القوسية‬ ‫خط العرض‬ ‫القـارة‬ ‫االنحراف‬ ‫الطول‬ ‫املتوسطة‬ ‫(كم)‬ ‫1%‬ ‫42411‬ ‫-63.52‬ ‫12.431‬ ‫املركز اجلغرايف‬ ‫1- اسرتاليا (41).‬ ‫2- اجلنوبية املتجمدة‬ ‫7.3 %‬ ‫00021‬ ‫-09.58‬ ‫18.97‬ ‫املركز اجلغرايف‬ ‫(51).‬ ‫3- أمريكا اجلنوبية‬ ‫1%‬ ‫12411‬ ‫-54.31‬ ‫-24.85‬ ‫املركز اجلغرايف‬ ‫(61).‬ ‫4- أمريكا الشاملية‬ ‫2%‬ ‫20311‬ ‫21.84‬ ‫-53.99‬ ‫املركز اجلغرايف‬ ‫(وجرينالند) (71).‬ ‫0%‬ ‫92511‬ ‫---‬ ‫---‬ ‫---‬ ‫املسافة املتوسطة.‬ ‫ان النتائج السابقة توضح أن توسط مكة لليابسة يظهر من خالل عدة مستويات وليس مستوى‬ ‫واحد فقط، حيث أهنا تتوسط أبعد حدود لقاريت أفريقيا واوروبا معا، كام أهنا تتوسط احلدود‬ ‫القريبة لقارات العامل اجلديد مع اجلزء الباقي من قارة آسيا حيث يلتقي مع احلدود الشاملية لقارة‬
‫59‬ ‫االأر�ض وعلوم البحار‬ ‫أمريكا الشاملية عند مضيق برنج، كام أهنا حتقق التوسط بالنسبة حلدود قارات العامل اجلديد البعيدة‬ ‫والتي متثل حدود اليابسة من اخلارج، وأخريا فان مكة املكرمة تبتعد تقريبا بنفس املسافة عن‬ ‫النقاط التي تتوسط قارات العامل اجلديد أي عن مراكزها اجلغرافية، شكل (5).‬ ‫خط القيا�س بني مكة ومركز اأمريكا ال�صمالية.‬ ‫خط القيا�س بني مكة ومركز ا�صرتاليا.‬ ‫خط القيا�س بني مكة ومركز القارة اجلنوبية املتجمدة. خط القيا�س بني مكة ومركز اأمريكا اجلنوبية.‬ ‫�صكل (4- اأ): �شور حقيقية با�شتخدام االأقمار ال�شناعية، مو�شحا عليها خطوط القيا�س بني مكة املكرمة‬ ‫واملراكز اجلغرافية لقارات العامل اجلديد (من درا�صة وعمل الباحث).‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫69‬ ‫�صكل (4- ب): مكة املكرمة مركز لدائرة مير حميطها باملراكز اجلغرافية لقارات العامل اجلديد.‬ ‫�صكل (5): مكة املكرمة مركز لعدة دوائر مت�س حدود الياب�صة للعامل القدمي واحلديث.‬ ‫وعند إجراء كل القياسات السابقة عىل مواقع (نقاط) أخرى ترجح بعض الدراسات‬ ‫أهنا تتوسط اليابسة، مل نجد أن أي من هذه املواقع قد حقق ما حققه موقع مكة املتميز من‬ ‫قياسات سابقة، وهذا يعني أن مكة املكرمة هي املوقع الوحيد عىل سطح الكرة األرضية‬ ‫الذي يمكن أن يتوسط حدود اليابسة املتمثلة يف القارات السبع املعروفة.‬
‫79‬ ‫االأر�ض وعلوم البحار‬ ‫ً‬ ‫رابعا : الشواهد المادية على أن خط طول مكة المكرمة هوخط‬ ‫التوقيت األساسي للعالم :‬ ‫ان ما توصلت إليه هذه الدراسة من اثبات توسط مكة املكرمة حلدود اليابسة، له دالالت‬ ‫ونتائج هامة، من أمهها أن خط التوقيت العاملي جيب أن يكون هوخط طول مكة املكرمة‬ ‫وليس خط جرينتش.‬ ‫فمن املعروف أن خط جرينتش قد تم اختياره ليكون هوخط التوقيت األسايس حلساب‬ ‫الوقت عام 4881م، أي يف هناية القرن التاسع عرش عندما كانت انجلرتا هي االمرباطورية‬ ‫التي كانت التغيب عنها الشمس، لذلك فان هذا اخلط يمر بالقرب من العاصمة االنجليزية‬ ‫لندن، كام تم عمل عالمة مصطنعة لتحديد مكان هذا اخلط بوضع رشيط معدين عىل األرض‬ ‫يدد مكان مروره بالضبط، شكل (6).‬ ‫ان اختيار خط جرينتش ليس له أي أفضلية علمية أومنطقية عىل غريه من خطوط الطول،‬ ‫وقد كان من املنطقي أن يكون خط الطول األسايس هواخلط الذي يمر باملوقع الذي يتوسط‬ ‫حدود اليابسة، أي مكة املكرمة كام أثبتنا يف هذه الدراسة.‬ ‫�صكل (6): خريطة تو�صح مو�صع خط جرينت�س املار بلندن، و�صورة تو�صح اخلط امل�صطنع الذي يدل على مكان‬ ‫مرور خط جرينت�س الوهمي يف لندن.‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫89‬ ‫ان وجود بعض الشواهد املادية التي حتدد بوضوح اللبس فيه اجتاه الشامل واجلنوب‬ ‫احلقيقيني، يف أماكن ومواقع مرتبطة بخط طول مكة، ترجح أيضا ان يكون خط طول مكة‬ ‫املكرمة هوخط التوقيت األسايس، وذلك باإلضافة إىل توسطها لليابسة، وهوماسوف‬ ‫نوضحه فيام ييل:‬ ‫1- امل�صعى الوا�صل بني جبلي ال�صفا واملروة ي�صري الى ال�صمال واجلنوب احلقيقيني:‬ ‫قمت بدراسة التوجيه الفلكي للمسعى بني جبيل الصفا واملروة باملسجد احلرام، وذلك‬ ‫باستخدام صور األقامر الصناعية احلقيقية لربنامج «جوجل ايرث»، شكل (7)، فاتضح‬ ‫أن اخلط الواصل بني املسعى املغطى يشري اىل اجتاه الشامل احلقيقي مع انحراف ضئيل يقدر‬ ‫بحوايل مخس درجات اىل جهة الغرب، وهوانحراف بسيط يمكن امهاله.‬ ‫ان هذه النتيجة تعني أن اخلط الواصل بني جبيل الصفا واملروة، يشري تقريبا اىل اجتاه الشامل‬ ‫- اجلنوب احلقيقي، كأول شاهد مادي طبيعي يرتبط بخط طول مكة املكرمة(81).‬ ‫�صكل (7): اخلط الوا�صل بني جبلي ال�صفا واملروة ي�صري الى اجتاه ال�صمال- اجلنوب احلقيقي.‬ ‫2- قطر الكعبة الأ�صلي ي�صري الى ال�صمال واجلنوب احلقيقيني:‬ ‫قام مقدم البحث بدراسة الصورة اجلوية امللتقطة باألقامر الصناعية باستخدام برنامج‬ ‫«جوجل ايرث” ‪ ،Google earth‬وبمقارنة توجيه املسقط األفقي للكعبة حاليا بالنسبة‬
‫99‬ ‫االأر�ض وعلوم البحار‬ ‫خلطوط الطول، اتضح من ذلك أن قطر الكعبة الواصل بني الركن اليامين والركن العراقي‬ ‫احلايل يميل بحوايل 7 درجات جهة الرشق عن اجتاه الشامل احلقيقي، وبعد استكامل رسم‬ ‫اجلزء الناقص من مقاسات الكعبة بطوهلا األصيل، وجد أن اخلط الواصل بني الركن اليامين‬ ‫احلايل األصيل والركن العراقي األصيل، يشري متاما اىل اجتاه الشامل احلقيقي(91)، شكل(8).‬ ‫الشامل-‬ ‫وهذا يعني أن القطر األصيل املار بركني الكعبة اليامين والعراقي يشري اىل اجتاه‬ ‫اجلنوب احلقيقي، كثاين شاهد مادي ارتبط بالكعبة املرشفة املوجودة بمكة املكرمة.‬ ‫�صكل (8): اخلط الوا�صل مابني ركني الكعبة العراقي واليماين الأ�صليني‬ ‫ي�صري الى اجتاه ال�صمال- اجلنوب احلقيقي.‬ ‫3- اخلط الوا�صل بني احلرمني ال�صريفني ي�صري الى ال�صمال واجلنوب احلقيقيني:‬ ‫بدراسة املوقع اجلغرايف لكل من احلرمني الرشيفني مكة املكرمة واملدينة املنورة، يتضح لنا‬ ‫ما ييل:‬ ‫ •اأ- تقع مكة املكرمة عىل خط عرض 12 درجة و52 دقيقة شامال، وخط طول 93‬ ‫درجة و94 دقيقة رشقا (02).‬ ‫ •ب- تقع املدينة املنورة تقع عىل خط عرض 42 درجة و92 دقيقة شامال، وخط‬
‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫001‬ ‫طول 93 درجة و63 دقيقة رشقا (12)، أي أن مكة املكرمة واملدينة املنورة تقعان‬ ‫تقريبا عىل نفس خط الطول، شكل (9)، أي أن خط طول مكة املكرمة- املدينة‬ ‫املنورة يشري اىل اجتاه الشامل- اجلنوب احلقيقي.‬ ‫�صكل (9): �صور الأقمار ال�صناعية تو�صح ان احلرمني ال�صريفني يقعان تقريبا على نف�س خط الطول.‬ ‫ان الشواهد املادية السابقة باالضافة اىل توسط مكة املكرمة لليابسة، توضح أن خط طوهلا‬ ‫هوخط الطول الوحيد الذي يصلح ألن يبدأ منه قياس التوقيت العاملي لألرض، لذلك فقد‬ ‫طالب أحد علامء الغرب املنصفني وهوالربوفيسور «أرنولد كيرسلنج”، والذي كان يعمل‬ ‫أستاذا بجامعة فيينا ألكثر من ثالثني سنة، بأن يكون خط طول مكة هوخط التوقيت‬ ‫األسايس بدال من جرينتش، حيث رصح بذلك يف قوله(22):‬ ‫;‪» The real meridian is not in Greenwic but in Mecca;40 degrees longitude‬‬ ‫‪with the cube of the Kaaba. The sacred center of Mecca marks the exact‬‬ ‫”.‪point of orientation‬‬ ‫ومل يكتف بذلك بل قام برسم خريطة العامل وعليها خط يمر بمكة املكرمة مشريا اىل النجم‬ ‫القطبي، داللة عىل توسط مكة لليابسة، شكل (01)، كام قام برسم خريطة أخرى للعامل‬ ‫موضحا عليها املناطق الزمنية املختلفة جاعال من خط طول مكة املكرمة هوبداية للتوقيت‬