Skip to main content
UploadLanguage (EN)Support
BusinessMobileSocial MediaMarketingTechnologyArt & PhotosCareerDesignEducationPresentations & Public SpeakingGovernment & NonprofitHealthcareInternetLawLeadership & ManagementAutomotiveEngineeringSoftwareRecruiting & HRRetailSalesServicesScienceSmall Business & EntrepreneurshipFoodEnvironmentEconomy & FinanceData & AnalyticsInvestor RelationsSportsSpiritualNews & PoliticsTravelSelf ImprovementReal EstateEntertainment & HumorHealth & MedicineDevices & HardwareLifestyle
عرفت فالزم, profile picture
Uploaded byعرفت فالزم
1,129 views

المراحل الثمان لطالب فهم القرآن

القرآن هو كتاب عظيم يتطلب فهمًا عميقًا من المُتعلمين. تدعو الوثيقة إلى أهمية التدبر في القرآن وتشجيع الطلاب على فهم معانيه. الورقة تعد جزءًا من سلسلة تتناول موضوعات تعليمية متعلقة بالقرآن الكريم.

Education◦
Downloaded 22 times
‫التدريس‬ ‫هيئة‬ ‫عضو‬ ‫اإلسالمية‬ ‫سعود‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ‫جبامعة‬
‫1341هـ‬ ،‫العويد‬ ‫حممد‬ ‫صالح‬ ‫عصام‬ ‫ح‬ ‫النرش‬ ‫أثناء‬ ‫الوطنية‬ ‫فهد‬ ‫امللك‬ ‫مكتبة‬ ‫فهرسة‬ ‫حممد‬ ‫صالح‬ ‫عصام‬ ،‫العويد‬ ‫العويد‬ ‫حممد‬ ‫صالح‬ ‫عصام‬ / ‫القرأن‬ ‫فهم‬ ‫لطالب‬ ‫الثامن‬ ‫املراحل‬ ‫هـ‬ 1431 ، ‫الرياض‬ - 2‫ط‬ ‫22سم‬ × 17 ، ‫ص‬ 168 978 - 603 - 00 - 4134 - 3 :‫ردمك‬ ‫العنوان‬ .‫أ‬ ‫عامة‬ ‫مباحث‬ - ‫القرآن‬ - 2 ‫القرآن‬ ‫علوم‬ - 1 1431 / 558 220 ‫ديوي‬ 1431 / 558 : ‫اإليداع‬ ‫رقم‬ 978 - 603 - 00 - 4134 - 3 : ‫ردمك‬ .‫والتعليمية‬ ‫الرتبوية‬ ‫لالستشارات‬ ‫التدبر‬ ‫مركز‬ ‫النارش‬ .‫السعودية‬ ‫العربية‬ ‫اململكة‬ 5 ‫خمرج‬ - ‫الشاميل‬ ‫الدائري‬ - ‫الرياض‬ 87612/ 11652.‫ص.ب‬ - 4563423 ‫تلفاكس‬ tadabbor@gmail.com ‫احلاسويب‬ ‫الربيد‬ ‫الثانية‬ ‫الطـبـعة‬ ‫م‬ 2010 - ‫هـ‬ 1431 ‫إلكرتوين‬‫ل‬‫ا‬‫الربيد‬‫عرب‬‫للتوا�صل‬ mahmoodshawqi@yahoo.com ‫الفني‬ ‫اإلخراج‬ ‫عمر‬ ‫أبو‬ ‫مفلح‬ ‫بن‬ ‫شوقي‬ ‫بن‬ ‫حممود‬ 0544343771 ‫الرياض‬
3 ‫مقدمة‬ ‫النا�رش‬
5 :‫وبعد‬ ،‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫ألمر‬ ‫الكريم؛‬ ‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫عىل‬ -‫العلم‬ ‫طلبة‬ ‫-بله‬ ‫املسلمني‬ ‫عموم‬ ‫إقبال‬ ‫فإن‬ ‫عودة‬ ‫مقومات‬ ‫أهم‬ ‫أحد‬ ‫هو‬ ‫األمر‬ ‫وهذا‬ ‫ال؟‬ ‫كيف‬ ،‫واالستبشار‬ ‫الرسور‬ ‫عىل‬ ‫يبعث‬ ‫من‬‫بأنواع‬‫وهجرته‬،‫رهبا‬‫كتاب‬‫عن‬‫ابتعدت‬‫حني‬‫فقدته‬‫الذي‬‫ها‬ِّ‫وعز‬‫جمدها‬‫إىل‬‫األمة‬ .‫اهلل‬ ‫شاء‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ،‫إليه‬ ‫والتحاكم‬ ،‫به‬ ‫والعمل‬ ‫تدبره‬ ‫هجر‬ :‫أعظمه‬ ‫ومن‬ ،)1( ‫اهلجر‬ ‫التي‬ ‫املنهجية‬ ‫ضبط‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫كان‬ ،‫كلها‬ ‫العلوم‬ َ‫أصل‬ ُ‫املجيد‬ ُ‫القرآن‬ ‫كان‬ ‫وملا‬ ‫عن‬ ‫فهم‬ ‫يزيغ‬ ‫وال‬ ،‫قدم‬ ‫تزل‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫هبا‬ ‫يتعامل‬ ‫فسادوا‬ ،‫ا‬ًّ‫عملي‬ ‫ا‬ً‫واقع‬ ‫فرتمجوه‬ ،‫ينبغي‬ ‫كام‬ ‫القرآن‬ ‫فهموا‬ ‫الذين‬ ،‫الصالح‬ ‫السلف‬ ‫جادة‬ .‫الدنيا‬ ‫هلم‬ ‫ودانت‬ ،‫األمم‬ ‫به‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫متنوعة‬ ‫وكتابات‬ ‫كثرية‬ ‫دراسات‬ ‫إىل‬ ‫حتتاج‬ ‫املنهجية‬ ‫هذه‬ ُ‫وضبط‬ .»‫«الفوائد‬ ‫كتابه‬ ‫صدر‬ ‫يف‬ ‫هذه‬ ‫اهلجر‬ ‫أنواع‬ -‫اهلل‬ ‫-رمحه‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫فصل‬ ‫وقد‬ )1(
6 »‫القرآن‬ ‫فهم‬ ‫لطالب‬ ‫الثامن‬ ‫«املراحل‬ :‫بـ‬ ‫املوسومة‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫وما‬ ،‫االختصاص‬ ‫هيئة‬ ‫-عضو‬ ‫د‬ِّ‫ي‬‫العو‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫عصام‬ ‫الشيخ‬ ‫فضيلة‬ ‫أخونا‬ ‫هبا‬ ‫قام‬ ‫التي‬ ‫املؤسس‬ ‫والعضو‬ ،‫بالرياض‬ ‫اإلسالمية‬ ‫سعود‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ‫بجامعة‬ ‫التدريس‬ ‫السالك‬‫العلم‬‫طالب‬‫وإرشاد‬،‫املنهج‬‫ضبط‬‫يف‬ ٌ‫إسهام‬‫إال‬-‫القرآن‬‫لتدبر‬‫العاملية‬‫للهيئة‬ .‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫إصدارات‬‫ضمن‬‫الكتاب‬‫هلذا‬ ٍ‫طبعة‬‫أول‬‫تكون‬‫أن‬،‫تدبر‬‫مركز‬‫يف‬‫فنا‬ ِّ‫رش‬ُ‫ي‬‫و‬‫نا‬ ُّ‫رس‬َ‫ي‬‫و‬ ‫-بإذن‬ ‫متتابعة‬ ‫سلسلة‬ ‫يف‬ ‫حلقة‬ ‫ذاته‬ ‫الوقت‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ،‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫املتخصصة‬ ‫املركز‬ .»‫«التدبر‬ :‫العظيم‬ ‫الرشعي‬ ‫املعنى‬ ‫هذا‬ ‫خيدم‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫نرش‬ ‫يف‬ -‫اهلل‬ ‫يف‬ ‫بأننا‬ ،‫املوضوع‬ ‫هبذا‬ ‫املهتمني‬ ‫الباحثني‬ ‫جلميع‬ ‫البشارة‬ ‫لزف‬ ‫فرصة‬ ‫وأجدها‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫وتبحث‬ ‫تؤصل‬ ‫التي‬ ‫اجلادة‬ ‫العلمية‬ ‫بالدراسات‬ ‫ونرحب‬ ‫نسعد‬ ‫تدبر‬ ‫مركز‬ ،‫وتوزيعها‬‫وطبعها‬‫نرشها‬‫عىل‬-‫اهلل‬‫-بإذن‬‫املعينني‬‫أول‬‫وسنكون‬،)‫(التدبر‬‫املوضوع‬ .‫املختصة‬ ‫اللجنة‬ ‫من‬ ‫إجازهتا‬ ‫بعد‬ ‫املبارك‬‫اجلهد‬‫هذا‬‫عىل‬‫عصام‬‫الشيخ‬‫فضيلة‬‫العزيز‬‫وصديقي‬‫أخي‬‫أشكر‬..‫ا‬ً‫م‬‫ختا‬ .‫مماته‬ ‫وبعد‬ ‫حياته‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫ا‬ً‫وذخر‬ ،‫حسناته‬ ‫ميزان‬ ‫يف‬ ‫جعلها‬ ،‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫حترير‬ ‫يف‬ /‫وكتبه‬ ‫املقبل‬ ‫عبداهلل‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ .‫د‬ ‫تدبر‬ ‫ملركز‬ ‫العلمي‬ ‫املستشار‬ ‫الرشيعة‬ ‫كلية‬ ‫يف‬ ‫التدريس‬ ‫هيئة‬ ‫عضو‬ ‫القصيم‬ ‫جامعة‬
7
8
9 ‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﱫ‬ ،‫ﱪ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬ ‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﱫ‬ .‫ﱪ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬ ،،،‫هبديه‬ ‫اهتدى‬ ‫ومن‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعىل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عىل‬ ‫الم‬ ّ‫والس‬ ‫الة‬ ّ‫والص‬ :‫بعد‬ ‫أما‬ ‫دروس‬ ‫أصلها‬ ‫يف‬ ‫وهي‬ ،»‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫الق‬ ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬ ‫ب‬ِ‫ال‬ َ‫لط‬ ‫ن‬ َ‫ا‬‫م‬َّ‫الثـ‬ ُ‫ـل‬ ِ‫اح‬َ‫املر‬ « ‫رسالة‬ ‫فهذه‬ ‫القرآن‬ ‫حتفيظ‬ ‫مدارس‬ ‫يف‬ ‫واملدرسات‬ ‫املرشفات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫عىل‬ ‫ألقيت‬ ‫علمية‬ ،‫األثر‬ ‫عظيم‬ ‫القدر‬ ‫جليل‬ ‫أمر‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬ ،‫حمضة‬ ‫علمية‬ ‫رسالة‬ ‫وهي‬ ،)1( ‫النسائية‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫ورسوله‬ ‫عبده‬ ‫عىل‬ ‫أنزله‬ ‫الذي‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫الرمحن‬ ‫امللك‬ ‫بكالم‬ ‫يتعلق‬ ‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﱫ‬ × ‫اهلل‬ .‫احلديد‬ ‫ﯥﯦﱪ‬‫ﯤ‬ .‫هـ‬ 1423 ‫2241ــ‬ ‫الدرايس‬ ‫للعام‬ ‫الثاين‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ )1(
10 ‫ﯮﯯﱪ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﱫ‬:‫نور‬‫بأنه‬‫تارة‬‫وصفه‬ .‫التغابن‬ .‫النساء‬ ‫ﱪ‬‫ﯫ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﱫ‬:‫برهان‬ ‫بأنه‬ ‫وتارة‬ ‫ﭳ‬‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﱫ‬ :‫ضالل‬ ‫ناقضه‬ ‫وما‬ ‫احلق‬ ‫بأنه‬ ‫ثالثة‬ ‫ويف‬ .‫يونس‬ ‫ﱪ‬‫ﮆ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬ ‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﱫ‬ :‫ورمحة‬ ‫وهدى‬ ‫وشفاء‬ ‫موعظة‬ ‫بأنه‬ ‫أخرى‬ ‫ويف‬ .‫يونس‬ ‫ﱪ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬ ‫ﯺ‬‫ﯹ‬ ‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬ ‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﱫ‬ ‫عنه‬ ‫وأعرض‬ ‫قاله‬ ‫من‬ ‫وتوعد‬ .‫القرآن‬ ‫هو‬ ُ‫ه‬ُ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫وذ‬ ،‫طه‬ ‫ﱪ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬ .‫املرسالت‬ ‫ﱪ‬‫ﰑ‬‫ﰐ‬‫ﰏ‬‫ﰎ‬‫ﰍ‬‫ﱫ‬ :‫يقول‬ ‫إذ‬ ‫اهلل‬ َ‫ق‬َ‫د‬ َ‫وص‬ ‫ألفيته‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫واص‬ ‫اهلل-ـ‬ ‫رمحه‬ - ‫الشاطبي‬ ‫قول‬ ‫أمجل‬ ‫وما‬ :‫املشهورة‬ َ‫ال‬ ِّ‫ض‬َ‫ف‬َ‫ت‬ُ‫م‬ ‫ا‬ً‫ب‬ِ‫اه‬َ‫و‬ ٍ‫َاء‬‫ن‬َ‫غ‬ ‫نى‬ْ‫غ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ــع‬ِ‫اف‬ َ‫ش‬ ُ‫ـق‬َ‫ث‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ِ‫اهلل‬ َ‫َاب‬‫ت‬ِ‫ك‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ً‫ال‬ ُّ‫م‬َ َ‫ج‬‫ت‬ ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ُ‫اد‬َ‫د‬ْ‫��ز‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬ُ‫اد‬َ‫د‬ ْ‫��ر‬َ‫ت‬َ‫و‬ ‫ه‬ُ‫ث‬‫ي‬ِ‫ـد‬ َ‫ح‬ ُّ‫ـل‬َ‫م‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬ ٍ‫يس‬ِ‫ل‬ َ‫ج‬ ُْ‫ير‬ َ‫خ‬َ‫و‬ ً‫ال‬ِّ‫ل‬َ‫َه‬‫ت‬ُ‫م‬ ً‫ا‬‫ن‬ َ‫س‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫ي‬ ِ‫رب‬َ‫ق‬‫ل‬ْ‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ماَت‬ُ‫ل‬ ُ‫ظ‬ ِ‫يف‬ ُ‫اع‬َ‫ت‬ْ‫ر‬َ‫ي‬ ‫تـى‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ث‬ْ‫ي‬ َ‫ح‬َ‫و‬ ٍ‫صنديد‬ ‫جاهــيل‬ ‫لعريب‬ ‫بليــغ‬ ٍ‫مقول‬ ‫من‬ -‫أسالفنا‬ ‫عجب‬ ‫-كام‬ ‫أعجب‬ ُ‫وكنت‬ ً‫ا‬‫كالم‬ ً‫ا‬‫آنف‬‫حممد‬‫من‬‫سمعت‬‫لقد‬‫«واهلل‬:‫يقول‬،‫املجيـــد‬‫الـقرآن‬‫يصف‬‫وهو‬‫عنيـــد‬ ‫وإن‬ ،‫لطالوة‬ ‫عليه‬ ‫وإن‬ ،‫حلالوة‬ ‫له‬ ‫وإن‬ ،‫اجلن‬ ‫كالم‬ ‫والمن‬ ‫اإلنس‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫ما‬
11 .»‫عىل‬ُ‫ي‬ ‫وال‬ ‫يعلو‬ ‫وإنه‬ ،‫ملغدق‬ ‫أسفله‬ ‫وإن‬ ،‫ملثمر‬ ‫أعاله‬ ،‫رنان‬‫آرنست‬‫جوزيف‬‫وهو‬!!!‫ملحد‬!!‫فرنيس‬! ٍ‫فيلسوف‬ ٍ‫بليغ‬ َ‫قول‬ ُ‫قرأت‬‫فلام‬ :‫يقول‬ ‫ملا‬ ‫واسمع‬ ،‫ا‬َّ‫ن‬‫م‬ ‫عجبي‬ ‫وبقي‬ ،‫منهم‬ ‫عجبي‬ -‫-واهلل‬ ‫زال‬ ‫مل‬ ‫والتي‬ ‫وغريها‬ ‫واألدبية‬ ‫واالجتامعية‬ ‫السياسية‬ ‫الكتب‬ ‫آالف‬ ‫مكتبتي‬ ‫«تضم‬ ‫كتاب‬ ‫هناك‬ ‫ولكن‬ ،‫فقط‬ ‫للزينة‬ ‫التي‬ ‫الكتب‬ ‫أكثر‬ ‫وما‬ ،‫واحدة‬ ‫مرة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫أقرأها‬ ‫باإلجهاد‬ ‫أحسست‬ ‫فكلام‬ ،‫القرآن‬ ‫املسلمني‬ ‫كتاب‬ ‫هو‬ ً‫ام‬‫دائ‬ ‫قراءته‬ ‫تؤنسني‬ ‫واحد‬ ‫أحس‬ ‫ال‬ ‫أنني‬ ‫حيث‬ ‫القرآن‬ ‫طالعت‬ ،‫والكامالت‬ ‫املعاين‬ ‫أبواب‬ ‫يل‬ ‫تنفتح‬ ‫أن‬ ‫وأردت‬ ‫ن‬ٍ‫فا‬ ‫السامء‬ ‫من‬ ‫نزل‬ ‫بكتاب‬ ‫يعتقد‬ ‫أن‬ ‫أحد‬ ‫أراد‬ ‫لو‬ ،‫بكثرة‬ ‫بمطالعته‬ ‫امللل‬ ‫أو‬ ‫بالتعب‬ .»‫القرآن‬ ‫خصائص‬ ‫هلا‬ ‫ليست‬ ‫األخرى‬ ‫الكتب‬ ‫أن‬ ‫إذ‬ ،‫غري‬ ‫ال‬ ‫القرآن‬ ‫هو‬ ‫الكتاب‬ ‫ذلك‬ ‫؟‬ ‫املغرية‬ ‫بن‬ ‫الوليد‬ ‫مقولة‬ ‫بنفسها‬ ‫هي‬ ‫أليست‬ ‫عليه)؟‬ ‫عىل‬ُ‫ي‬ ‫وال‬ ‫(يعلو‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫يتفقان‬ ! ‫وجوزيف‬ ‫الوليد‬ ‫جعل‬ ‫الذي‬ ‫فام‬ .‫الزخرف‬ ‫ﱪ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﱫ‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫صدق‬ ‫عىل‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫موقفهم‬ ‫يف‬ ‫أهنم‬ ُ‫فوجدت‬ × ‫حممد‬ ‫أمة‬ ‫أحوال‬ ‫يف‬ ‫تأملت‬ ‫وقد‬ :‫ثالثة‬ ‫أقسام‬ ‫ﱫﯘ‬‫القيامة‬‫يوم‬×‫اهلل‬‫رسول‬‫صامء‬ ُ‫خ‬‫وهؤالء‬‫اهلل‬‫كتاب‬‫عن‬‫أعرض‬‫قسم‬-‫أ‬ ‫يف‬ ‫معه‬ ‫احلديث‬ ‫وليس‬ ،‫الفرقان‬ ‫ﱪ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬ .‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫أخرى‬ ‫رسالة‬ ‫له‬ ‫القسم‬ ‫هذا‬ ً‫ا‬‫وأيض‬ ،‫فقط‬ ‫للتالوة‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫يقرأ‬ ‫قسم‬ -‫ب‬ .‫هذه‬ ‫غري‬
12 ‫ما‬ ‫بأنه‬ ‫يشعر‬ ‫لكنه‬ ،‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫مهة‬ ‫وله‬ ،‫التفسري‬ ‫كتب‬ ‫راجع‬ُ‫ي‬ ‫قسم‬ -‫جـ‬ ‫تلك‬ ‫عليه‬ ‫لح‬ُ‫وتـ‬ ‫د‬ِ‫ر‬‫ت‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫كثري‬ ‫ولذا‬ ،‫العظيم‬ ‫الكتاب‬ ‫هلذا‬ ‫احلق‬ ‫التدبر‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫بعيد‬ ‫زال‬ .‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫ـ‬ ‫أمثاله‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫ر‬َّ‫كثــ‬ ‫ـ‬ ‫وأمثاله‬ ‫وهلذا‬ ،‫الثالث‬ ‫األسئلة‬ ‫اهلل‬ ‫أهل‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ‫القرآن‬ ‫ألهل‬ ‫كتبتها‬ ،‫أختيها‬ ‫بعد‬ ‫الثالثة‬ ‫هي‬ ‫الرسالة‬ ‫وهذه‬ ٍ‫وقراءة‬ ،‫علم‬ ‫يعوزه‬ ٍ‫عمل‬ ‫عىل‬ ‫أحبتي‬ ‫من‬ ُ‫وقفت‬ ‫ا‬ّ‫مل‬ ‫ها‬ُ‫ت‬‫نقش‬ ‫بل‬ ‫ها‬ُ‫ت‬‫رقم‬ ،‫ه‬ُ‫ت‬ َّ‫وخاص‬ .‫تعبيد‬ ‫يعوزه‬ ‫طريق‬ ‫عىل‬ ً‫ا‬‫وسري‬ ،‫تسديد‬ ‫يعوزه‬ ً‫ا‬‫هد‬ ُ‫ج‬ ُ‫ورأيت‬ ،‫فهم‬ ‫يعوزها‬ ٌ‫وثلث‬ ،‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫ألئمة‬ ٌ‫ثلث‬ ‫ثم‬ ،× ‫ورسوله‬ ‫هلل‬ ٌ‫ثلث‬ :‫أثالث‬ ‫ثالثة‬ ‫وهي‬ ‫اهلل‬ ‫لكن‬ ،‫القلم‬ ‫جيف‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫القلب‬ ‫يتوقف‬ ‫أن‬ ً‫ا‬‫كثري‬ ‫أخشى‬ ‫كنت‬ ‫وقد‬ ،‫بينهام‬ ٌ‫الط‬ِ‫م‬ .‫توفيقه‬ ‫عىل‬ ‫اهلل‬ ‫فأمحد‬ ‫مر‬ُ‫بالع‬ َّ‫أمد‬ ‫ــ‬ ‫بفضله‬ ‫ــ‬ )‫(مفاتيح‬ ‫ستجد‬ ‫الرسالة‬ ‫هذه‬ َ‫مضمون‬ ‫تعي‬ ‫عندما‬ ‫ــ‬ ‫املبارك‬ ‫أخي‬ ‫ــ‬ ‫ولعلك‬ :‫املؤمنة‬ َ‫القلوب‬ ‫وأمرضت‬ َ‫العقول‬ ‫أعيت‬ ‫ثالثة‬ ‫أسئلة‬ ‫عن‬ ٍ‫واضح‬ ٍ‫سهل‬ ٍ‫جواب‬ ‫؟‬ ‫فهموه‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫حاهلم‬ ‫كان‬ ‫وكيف‬ ،‫املهيمن‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫سلفنا‬ ‫فهم‬ ‫كيف‬ -1 ‫أي‬،‫العظيم‬‫القرآن‬‫هذا‬ ‫آليات‬ ‫العظيم‬‫املعنى‬ ‫ندرك‬ ‫وال‬ ‫التفسري‬ ‫كتب‬‫نقرأ‬ َِ‫لم‬ -2 ‫؟‬ ‫معجز‬ ‫بأنه‬ ‫التام‬ ‫يقيننا‬ ‫مع‬ ،‫له‬ ‫قراءتنا‬ ‫حال‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫إعجاز‬ ‫نستشعر‬ ‫ال‬ َِ‫لم‬ ‫العقدية‬ ‫شؤوننا‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫بيننا‬ ً‫ال‬‫وفيص‬ ‫لنا‬ ً‫ا‬‫هادي‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫يكون‬ ‫كيف‬ -3 ‫والذاتية‬ ‫واإلعالمية‬ ‫والسياسية‬ ‫واألمنية‬ ‫واالقتصادية‬ ‫واالجتامعية‬ ‫والتعبدية‬ ‫؟‬ ‫ونحوها‬ .‫والعمل‬ ‫القول‬ ‫خطل‬ ‫ومن‬ ‫الزلل‬ ‫من‬ ‫وإياك‬ ‫يعصمني‬ ‫أن‬ ‫اهلل‬ ‫أسأل‬
13
15 ‫قدره‬ ‫بجالل‬ ‫يليق‬ ‫ما‬ ‫عىل‬ ‫حقيقة‬ ‫به‬ ‫تكلم‬ ،‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﱫ‬‫مبني‬ ‫عريب‬ ‫بلسان‬ ‫نزل‬ ‫ـ‬ ‫وعال‬ ‫جل‬ ‫ـ‬ ‫منه‬ ‫الكالم‬ ‫وهذا‬ ،‫سلطانه‬ ‫وعظيم‬ ‫وقال‬ ،‫الشعراء‬ ‫ﱪ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﭘ‬‫ﱫ‬ :‫وقال‬ ،‫يوسف‬ ‫ﱪ‬ ‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﮬ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﱫﮩ‬ ‫سبحانه‬ ‫ﯻ‬ ‫ﯺ‬‫ﯹ‬ ‫ﱫ‬ :‫وقال‬ ،‫فصلت‬ ‫ﱪ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ .‫األحقاف‬ ‫ﱪ‬‫ﰃ‬‫ﰂ‬‫ﰁ‬‫ﰀ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬ :‫نوعني‬ ‫عىل‬ ‫واحلروف‬ ،‫وصوت‬ ‫بحرف‬ ‫هو‬ ‫إنام‬ ‫العريب‬ ‫اللسان‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫والكالم‬ ‫ولكن‬ ،‫نفسها‬ ‫يف‬ ‫معنى‬ ‫هلا‬ ‫ليست‬ ‫وهي‬ ،‫الكالم‬ ‫منها‬ ‫بنى‬ُ‫ي‬ ‫أي‬ :‫مباين‬ ‫حروف‬ ‫ونحو‬ ‫عمر‬‫من‬‫والراء‬،‫سعد‬‫من‬‫والعني‬،‫حممد‬ ‫من‬‫امليم‬:‫مثل‬،‫الرتكيب‬‫بعد‬‫داللة‬‫هلا‬ .‫املباحث‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫لنا‬ ‫عالقة‬ ‫وال‬ ،‫ذلك‬ ‫يقصدها‬ ‫معينة‬ ‫داللة‬ ‫لتعطي‬ ‫الكلامت‬ ‫بني‬ ‫تربط‬ ‫التي‬ ‫وهي‬ :‫معاين‬ ‫حروف‬
16 ‫وداللة‬ ،»‫اهلل‬ ‫بسم‬ « ‫كلمة‬ ‫يف‬ ‫االستعانة‬ ‫عىل‬ »‫«الباء‬ ‫حرف‬ ‫داللة‬ :‫مثل‬ ،‫املتحدث‬ »‫«عىل‬‫حرف‬‫وداللة‬،‫ﱪ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬‫قوله‬ ‫يف‬ ‫التعليل‬‫عىل‬»‫«الالم‬‫حرف‬ ‫املبحث‬‫وهذا‬،‫ﱪ‬ ...‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬‫قوله‬ ‫يف‬ ‫الظرفية‬‫عىل‬ .‫الرسالة‬ ‫بموضوع‬ ً‫ا‬‫جد‬ ‫كبرية‬ ‫عالقة‬ ‫لـه‬ ‫املعاين‬ ‫بحروف‬ ‫بينها‬ ‫ربط‬ُ‫ي‬ ‫الكلامت‬ ‫وهذه‬ ،‫الكلامت‬ ‫منها‬ ‫تتكون‬ ‫املباين‬ ‫فحروف‬ .‫التام‬ ‫الكالم‬ ‫منها‬ ‫يتكون‬ ‫بعضها‬ ‫مع‬ ‫واجلمل‬ ،‫اجلمل‬ ‫فتتكون‬ ‫بينها‬ ‫تربط‬ ‫الكلامت‬ ‫وهذه‬ ،‫كلامت‬ ‫من‬ ‫تتكون‬ ‫فاآلية‬ ‫؛‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫احلال‬ ‫كذلك‬ .‫اآليات‬ ‫منها‬ ‫تتكون‬ ‫بعضها‬ ‫مع‬ ‫واجلمل‬ ،‫اجلمل‬ ‫فتتكون‬ ‫املعاين‬ ‫حروف‬ ‫عىل‬‫ببعض‬‫بعضها‬‫اتصل‬‫قد‬‫والسياق‬‫ل‬َ‫م‬ُ‫واجل‬‫الرابطة‬‫واحلروف‬‫الكلامت‬‫وهذه‬ ،‫اضطراب‬ ‫وال‬ ‫تناقض‬ ‫وال‬ ‫اختالف‬ ‫ال‬ ،‫معنى‬ ِّ‫وأتم‬ ،‫عبارة‬ ‫وأحكم‬ ،‫وجه‬ ‫أكمل‬ ‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﱫ‬:‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫كام‬ ،ً‫ا‬‫بعض‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ،‫مثاين‬ ‫فرقان‬ ٌ‫مبني‬ ٌ‫حمكم‬ ‫هو‬ ‫وإنام‬ .‫الزمر‬ ‫ﱪ‬‫ﮌ‬ ‫ﭮ‬‫ﭭ‬ ‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬ .‫هود‬ ‫ﱪ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﱫ‬:‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .‫النساء‬ ‫ﱪ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬ ‫ﮁ‬ ‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬‫ﱫ‬:‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ‫حالوة‬ ‫يف‬ ،‫فصاحته‬ ‫يف‬ ‫معجز‬ ،‫نظمه‬ ‫يف‬ ‫معجز‬ ‫فهو‬ ،‫كلها‬ ‫اإلعجاز‬ ‫أنواع‬ َ‫مجع‬ ‫ألمراض‬ ‫شفائه‬ ‫يف‬ ،‫ترشيعه‬ ‫يف‬ ،‫دعوته‬ ‫يف‬ ،‫عقيدته‬ ‫يف‬ ،‫أرساره‬ ‫يف‬ ،‫أخباره‬ ‫يف‬ ،‫تكراره‬ ،‫تالوته‬‫حق‬‫يتلوه‬‫من‬‫عند‬‫به‬‫واألنس‬‫والراحة‬ ‫والطمأنينة‬‫السكينة‬‫يف‬،‫والبدن‬‫الروح‬ .‫كثري‬ ‫وغريها‬ ‫مما‬ ‫العباد‬ ‫إليه‬ ‫حيتاج‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫حيوي‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫يبني‬ ‫وهو‬ - ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫ولذا‬
17 ‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﱫ‬: -‫واآلجل‬ ‫العاجل‬ ‫يف‬ ‫صالحهم‬ ‫فيه‬ .‫النحل‬ ‫ﱪ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬ ‫«من‬ : ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ »‫اإليامن‬ ‫«شعب‬ ‫يف‬ ‫والبيهقي‬ ‫شيبة‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫أخرج‬ .)1( »‫واآلخرين‬ ‫األولني‬ َ‫علم‬ ‫فيه‬ ‫فإن‬ ‫القرآن‬ ‫فليثور‬ ‫العلم‬ ‫أراد‬ .)2( »‫بغريه‬ ‫تشغلوها‬ ‫وال‬ ‫بالقرآن‬ ‫فأشغلوها‬ ‫أوعية‬ ‫القلوب‬ ‫هذه‬ ‫«إن‬ :ً‫ا‬‫أيض‬ ‫وقال‬ .)3( ‫ومعانـيه‬ ‫تفسريه‬ ‫فـي‬ ‫به‬ ‫العلـامء‬ ‫ومفاتشة‬ ‫قراءته‬ ‫القرآن‬ ُ‫ير‬ِ‫و‬‫ث‬َ‫ت‬ :‫شمر‬ ‫قال‬ :‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫يقول‬ ‫ﮘ‬‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬‫ﱫ‬ ‫كتاب‬ ‫هو‬ ‫و‬ ،‫فصلت‬ ‫ﱪ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬‫ﱫ‬ ‫القرآن‬ « ‫قصيدة‬ ‫أو‬ ‫خطبة‬ ‫أو‬ ‫حكمة‬ ‫أو‬ ‫علم‬ ‫له‬ ‫آدم‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫رجال‬ ‫أن‬ ‫ولو‬ ،‫هود‬ ‫ﮟﱪ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬ ‫ذلك‬ ‫ىف‬ ‫قصد‬ ‫أنه‬ ‫لعلم‬ ‫التغاير؛‬ ‫هذا‬ ‫بمثل‬ ‫فيه‬ ‫وأتى‬ ،‫ذلك‬ ‫ألفاظ‬ ‫فهذب‬ ،‫مصنف‬ ‫أو‬ ‫العاملني‬‫رب‬‫بكالم‬‫فكيف‬،‫دى‬ ُ‫س‬‫املعنى‬‫إحتاد‬‫مع‬‫األلفاظ‬‫بني‬‫خيالف‬‫مل‬‫أنه‬‫و‬،‫حكمة‬ ‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﱫ‬ ‫فيه‬ ‫قال‬ ‫وقد‬ ‫السيام‬ ‫احلاكمني؟‬ ‫أحكم‬ ‫و‬ .)4( ‫اإلرساء‬ ‫ﱪ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬ ‫معه‬ ‫يتضح‬ ً‫ا‬‫تفسري‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ٍ‫آيــة‬ ‫أي‬ ‫فلتفسري‬ 11 -‫؛‬ ‫هذا‬ ‫تبني‬ ‫إذا‬ ‫جتاوز‬ ‫إىل‬ ‫نحتاج‬ ] ‫وتربية‬ ،‫وداللة‬ ،ً‫ا‬‫وإعجاز‬ ،ً‫ام‬‫وفه‬ ،ً‫ام‬‫نظ‬ [ ‫لآليــة‬ ‫العظيم‬ ‫املعنى‬ .331/2 »‫«الشعب‬ ‫يف‬ ‫والبيهقي‬ ،166/7 ‫شيبة‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫مصنف‬ )1( .131/1 ‫األولياء‬ ‫حلية‬ )2( .446/1 ‫الفرطبي‬ ‫تفسري‬ :‫ينظر‬ )3( .)551/16( ‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ )4(
18 :‫ثامنية‬ ‫مراحل‬ ‫الصحابة‬ ‫ثم‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫الواردة‬ ‫اآلثار‬ ‫عىل‬ ‫الوقوف‬ :‫األوىل‬ ‫املرحلة‬ ‫أو‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫أو‬ ‫السور‬ ‫بفضائل‬ ‫يتعلق‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ً‫ء‬‫سوا‬ ،‫اآليات‬ ‫يف‬ ‫التابعني‬ ‫وأئمة‬ .‫التفسري‬ ‫جاء‬ ‫بام‬ ‫ومقارنته‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫الواردة‬ ‫للكلامت‬ ‫اللغوي‬ ‫املعنى‬ ‫إدراك‬ :‫الثانية‬ ‫املرحلة‬ .‫نفسها‬ ‫للكلمة‬ ‫حيح‬ َّ‫والص‬ ‫الكامل‬ ‫املعنى‬ ‫لتحديد‬ ‫بينهام‬ ‫اجلمع‬ ‫ثم‬ ،‫السلف‬ ‫عن‬ .‫الكلامت‬ ‫بني‬ ‫تربط‬ ‫التي‬ ‫املعاين‬ ‫حروف‬ ‫داللة‬ ‫معرفة‬ :‫الثالثة‬ ‫املرحلة‬ ‫االسمية‬ ‫اجلملة‬ ‫كداللة‬ [ .‫هبا‬ ‫يتعلق‬ ‫وما‬ ‫اجلملة‬ ‫داللة‬ ‫معرفة‬ :‫الرابعة‬ ‫املرحلة‬ . ] ‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫والتأخري‬ ‫التقديم‬ ‫وأثر‬ ،‫والفعلية‬ .] ‫حاق‬َّ‫ل‬‫وال‬ ‫باق‬ ِّ‫الس‬ [ ‫ياق‬ ِّ‫الس‬ ‫داللة‬ ‫فهم‬ :‫اخلامسة‬ ‫املرحلة‬ .‫للسورة‬ ‫العام‬ ‫باملقصود‬ ‫اإلحاطة‬ :‫السادسة‬ ‫املرحلة‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫نفسه‬ ‫املوضوع‬ ‫يف‬ ‫لت‬َّ‫تنز‬ ‫التي‬ ‫األخرى‬ ‫اآليات‬ ‫مجع‬ :‫السابعة‬ ‫املرحلة‬ .‫لآلية‬ ‫املراد‬ ‫املعنى‬ ‫ليكتمل‬ ،‫ه‬ِّ‫ل‬‫ك‬ ،‫القرآن‬ ‫مع‬ ً‫ا‬‫وخلف‬ ً‫ا‬‫سلف‬ ‫األئمة‬ ‫صص‬َ‫ق‬‫و‬ ‫أخبار‬ ‫بتدوين‬ ‫العناية‬ :‫الثامنة‬ ‫املرحلة‬ ‫لح‬ُ‫م‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫فائدته‬ ‫عظيم‬ ‫مع‬ ‫وهذا‬ [ .‫التفسري‬ ‫من‬ ‫ها‬ِّ‫ل‬‫حم‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫االستشهاد‬ ‫ثم‬ ] ‫متينه‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫التفسري‬ -‫التفسري‬‫-علم‬‫العلم‬‫وهذا‬،‫وأدواته‬‫التفسري‬‫علم‬‫حول‬‫تدور‬‫كلها‬‫املراحل‬‫هذه‬ ‫كام‬ ‫فهو‬ ،‫وأيرسها‬ ‫العلوم‬ ‫أسهل‬ ‫من‬ ‫الظاهر‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ،‫اإلطالق‬ ‫عىل‬ ‫العلوم‬ ‫أوسع‬ ‫هو‬ .‫حديد‬ ‫من‬ ‫غرفه‬ ‫وأبواب‬ ،‫جريد‬ ‫من‬ ‫سوره‬ ٌ‫قرص‬ :‫قيل‬
19 ‫يف‬ ‫إليها‬ ‫نحتاج‬ ‫التي‬ ‫الرئيسة‬ ‫املراجع‬ ‫سأحرص‬ ،‫املوضوع‬ ‫صلب‬ ‫يف‬ ‫البدء‬ ‫وقبل‬ ‫فمن‬-‫أكثرها‬‫-وما‬‫والتفسري‬‫اللغة‬‫كتب‬‫يف‬‫الطرق‬‫بنا‬‫تتشعب‬‫ال‬‫حتى‬،‫املراحل‬‫هذه‬ :‫الكتب‬ ‫هذه‬ :‫أجودها‬ ‫ن‬ِ‫وم‬ :‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫كتب‬ 22 - ‫(طبعة‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫فتفسري‬ ‫عليك‬ ً‫ا‬‫عرس‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ .)‫البيان‬ ‫(جامع‬ ‫الطربي‬ ‫تفسري‬ - .)‫ا‬َّ‫ن‬‫الب‬ .‫للسيوطي‬ ‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫املنثور‬ ‫الدر‬ ‫تفسري‬ - .) ‫اآلثار‬ ‫تضعيف‬ ‫يف‬ ‫تشدد‬ ‫(مع‬ .‫ياسني‬ ‫بن‬ ‫حكمت‬ /‫د‬ ‫لـ‬ ‫الصحيح‬ ‫التفسري‬ - :‫أجودها‬ ‫ومن‬ :‫البالغي‬ ‫اللغوي‬ ‫التفسري‬ ‫كتب‬ 33 - .‫عطية‬ ‫ابن‬ ‫أو‬ ،‫السعود‬ ‫أيب‬ ‫أو‬ ،‫البيضاوي‬ ‫تفسري‬ - .‫عاشور‬ ‫ابن‬ ‫للطاهر‬ ‫والتنوير‬ ‫التحرير‬ ‫تفسري‬ - .‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫معها‬ ‫التعامل‬ ‫كيفية‬ ‫بيان‬ ‫وسيأيت‬ ،‫فيها‬ ‫العقدية‬ ‫الزالت‬ ‫من‬ ‫احلذر‬ ‫مع‬ :‫أجودها‬ ‫ومن‬ :‫العام‬ ‫واملعنى‬ ‫والفوائد‬ ‫بالرتبية‬ ‫عنى‬ُ‫ت‬ ‫تفسري‬ ‫كتب‬ 44 - .)‫الرمحن‬ ‫الكريم‬ ‫(تيسري‬ ‫عدي‬ َّ‫الس‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫العالمة‬ ‫تفسري‬ - .‫اجلزائري‬ ‫بكر‬ ‫أليب‬ ‫التفاسري‬ ‫أيرس‬ - :‫منها‬ ،‫مفيدة‬ ‫مساعدة‬ ‫كتب‬ 55 - .‫رشيف‬ ‫حسن‬ ‫ملحمد‬ ‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ‫املعاين‬ ‫حروف‬ ‫معجم‬ - ،،،‫وغريها‬ .‫للجوهري‬ ‫حاح‬ ِّ‫أوالص‬ ،‫األصفهاين‬ ‫للراغب‬ ‫القرآن‬ ‫مفردات‬ -
‫كالم‬ ‫فهم‬ ‫عىل‬ ‫واضح‬ ‫بشكل‬ ‫يعني‬ ‫جمتمعة‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫مداومة‬ ‫إن‬ :‫اثنتني‬ ‫وصمتني‬ ‫عن‬ ‫املرء‬ ‫ويدرأ‬ ،‫السلف‬ ‫يف‬ ‫العطب‬ ‫أن‬ ‫حينها‬ ‫سيدرك‬ ‫ألنه‬ ،‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫السلف‬ ‫بكالم‬ ‫االستهانة‬ :‫األوىل‬ .‫كالمهم‬ ‫يف‬ ‫ال‬ ‫فهمه‬ ‫يدافع‬‫أن‬‫السلف‬‫يعظم‬‫ممن‬‫البعض‬ َّ‫اضطر‬‫الذي‬‫لكالمهم‬‫الناقص‬‫الفهم‬:‫الثانية‬ .‫كالمهم‬ ‫عن‬ ‫ال‬ ‫فهمه‬ ‫عن‬ ‫يدافع‬ ‫أنه‬ ‫يشعر‬ ‫ومل‬ ،‫تفسريهم‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫ضعيف‬ ً‫ا‬‫دفاع‬ ‫حيط‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ - ‫بعضها‬ ‫فهم‬ ‫وإن‬ - ‫تفسريهم‬ ‫يف‬ ‫الناظر‬ ‫أن‬ :‫الوصمتني‬ ‫ة‬ّ‫ل‬‫وع‬ ‫عنده‬ ‫ذلك‬ ‫استقر‬ ‫فإذا‬ ،‫كالمها‬ ‫يف‬ ‫العرب‬ ‫بأساليب‬ ‫جلهله‬ ‫املعاين‬ ‫من‬ ‫قصدوه‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫يف‬ ‫وقواعدهم‬ ‫أصوهلم‬ ‫ويعرف‬ ،- ‫ومغزاه‬ ‫مبناه‬ - ‫تفسريهم‬ ‫يفهم‬ ‫حتى‬ ‫اجتهد‬ .‫خطاه‬ ‫اهلل‬ ‫سدد‬ ‫فليجتهد‬ ‫جيتهد‬ ‫أن‬ - ‫ذلك‬ ‫بعد‬ - ‫له‬ ‫بدا‬ ‫إن‬ ‫ثم‬ ،‫االستنباط‬ :‫املراحل‬ ‫هي‬ ‫فهذه‬ ‫؛‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫تبني‬ ‫إذا‬
21
23 ‫يف‬ ‫التابعني‬ ‫وأئمة‬ ‫الصحابة‬ ‫ثم‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫الواردة‬ ‫اآلثار‬ ‫عىل‬ ‫الوقوف‬ .‫التفسري‬ ‫أو‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫أو‬ ‫السور‬ ‫بفضائل‬ ‫يتعلق‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ً‫سواء‬ ،‫اآليات‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬ ،‫العاملني‬ ‫رب‬ ُ‫تنزيل‬ ‫القرآن‬ ‫فإن‬ )1( ‫والبد‬ ‫األوىل‬ ‫املرحلة‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ‫أهل‬ ‫كتب‬ ‫قراءة‬ ‫يف‬ ‫«املنهجية‬ ‫بعنوان‬ ‫حمارضة‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫أصي‬ ً‫ا‬‫كالم‬ ‫لك‬ ‫أنقل‬ ‫أن‬ ‫هنا‬ ‫املفيد‬ ‫من‬ )1( :‫فيها‬ ‫يقول‬ ‫الشيخ‬ ‫آل‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫صالح‬ / ‫الشيخ‬ ‫ملعايل‬ »‫العلم‬ ‫تفسري‬ ‫مثل‬ ،‫املحمود‬ ‫بالرأي‬ ‫التفسري‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫يقرأ‬ ْ‫أن‬ ‫قبل‬ ،‫العلم‬ ‫لطالب‬ ‫املهم‬ ‫من‬ ..« ‫التفاسري‬ ‫مدرسة‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ‫سواء‬ ،‫الكتب‬ ‫من‬ ‫وكذا‬ ‫كذا‬ ‫تفسري‬ ‫أو‬ ‫األلويس‬ ‫تفسري‬ ‫أو‬ ،‫القرطبي‬ ‫؟‬ َ‫مل‬ ، ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫السلف‬ ‫قول‬ ‫يطالع‬ ْ‫أن‬ ّ‫البد‬ ‫يقرأها‬ ْ‫أن‬ ‫قبل‬ ،‫املوسوعية‬ ‫أو‬ ‫الفقهية‬ ‫مسائل‬ ‫من‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫صوابا‬ ّ‫أن‬ ‫يعتقد‬ ْ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫ّه‬‫ن‬‫أ‬ ‫بعامة‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫املتقرر‬ ‫من‬ ‫ّه‬‫ن‬‫أل‬ ‫نزل‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫م‬ ّ‫ه‬‫ألن‬ ‫بعدهم؛‬ ‫من‬ ‫الصواب‬ ‫هذا‬ ُ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫د‬ُ‫ي‬‫و‬ ،‫والتابعني‬ ‫الصحابة‬ ‫عن‬ ‫حيجب‬ ‫التفسري‬ ‫أقول‬ ‫أنني‬ ‫-واحلظ‬ ،‫ضاد‬ُ‫ي‬ ‫تفسري‬ ‫فكل‬ ،‫بعدهم‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫فنقوله‬ ،‫الصحابة‬ ‫أعني‬ ،‫التنزيل‬ ‫عليهم‬ ‫ثمة‬ ّ‫أن‬ ّ‫يظن‬ ‫أو‬ َ‫عتقد‬ُ‫ي‬ ْ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫ّه‬‫ن‬‫أل‬ ‫غلط؛‬ ‫ا‬ً‫قطع‬ ‫فإنه‬ ‫السلف‬ ‫تفسري‬ -‫خيالف‬ ‫أقول‬ ‫وال‬ ‫ضاد‬ُ‫ي‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫كلمة‬ ّ‫أن‬ ‫نظن‬ ‫أو‬ ‫نقول‬ ْ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫سلف‬ ‫عن‬ ‫يحُجب‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫صوابا‬ =‫بتفسري‬ ‫فيفرسها‬ ‫املتأخر‬ ‫ويأيت‬ ‫بتفسري‬ ‫الصحابة‬ ‫فرسها‬ ،‫بعدهم‬ ‫من‬ ‫وأدركها‬ ‫الصحابة‬ ‫جهلها‬
24 ،‫املزمل‬ ‫ﱪ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﱫ‬ : ٌ‫وثقيل‬،‫ص‬ ‫ﱪ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﱫ‬ : ٌ‫عظيم‬ ‫ﮀ‬‫ﭿ‬ ‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﱫ‬ :‫التأثري‬ ‫وشدة‬ ‫اإلعجاز‬ ‫يف‬ ‫الغاية‬ ‫بلغ‬ ‫بل‬ ‫قتيبة‬‫وابن‬‫والفراء‬‫قتادة‬‫قاله‬‫القرآن‬‫هذا‬‫لكان‬‫أي‬،‫الرعد‬ ‫ﱪ‬‫ﮯ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬‫ﮁ‬ .)1( ‫وغريهم‬ ‫عدي‬ َّ‫والس‬ ‫كثري‬ ‫وابن‬ ‫عطية‬ ‫وابن‬ .× ‫الرسول‬ ‫هو‬ ‫معصوم‬ ‫آخر‬ ٌ‫وحي‬ ‫بيانه‬ ‫توىل‬ ‫ل‬َّ‫املنز‬ ‫الوحي‬ ‫هذا‬ ‫ولعظمة‬ ‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫الدليل‬ ‫ما‬ :‫قيل‬ ‫فإن‬ ‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﱫ‬ :× ‫لنبيه‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫فاجلواب‬ ‫ﱫﰀ‬ :‫ه‬ِ‫وقول‬،‫النحل‬ ‫ﱪ‬‫ﭯ‬ ‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﱫ‬ -‫القرآن‬‫-يعني‬ ‫ﭧﱪ‬ .‫النحل‬ ‫ﱪ‬‫ﰏ‬‫ﰉ‬‫ﰈ‬‫ﰇ‬‫ﰆ‬‫ﰅ‬‫ﰄ‬‫ﰃ‬‫ﰂ‬‫ﰁ‬ ‫هلذا‬ ً‫ا‬‫بيان‬ × ‫وفاته‬ ‫إىل‬ ‫مبعثه‬ ‫حني‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫وإقرار‬ ً‫ال‬‫وفع‬ ً‫ال‬‫قو‬ ‫ها‬ُّ‫ل‬‫ك‬ ‫حياته‬ ‫فكانت‬ .‫القرآن‬ ‫من‬ ‫فهمه‬ ‫مما‬ ‫فهو‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫به‬ ‫حكم‬ ‫ما‬ ‫كل‬ :‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫يقول‬ .)2( ‫القرآن‬ . ‫ممتنع‬ ‫قطعا‬ ‫هذا‬ ‫املتأخر‬ ‫مع‬ ‫الصواب‬ ‫ويكون‬ ‫له‬ ‫=مضاد‬ ‫التفسري‬ ‫قبل‬ ،‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫بقراءة‬ ‫تبدأ‬ ْ‫أن‬ ‫؛‬ ‫التفسري‬ ‫كتب‬ ‫قراءة‬ ‫أساسيات‬ ‫من‬ ‫نقول‬ ‫وهلذا‬ ‫عىل‬ ‫مبنية‬ ‫تكون‬ ‫التي‬ ‫املتأخرين‬ ‫اجتهادات‬ ‫يف‬ ‫تنظر‬ ْ‫أن‬ ‫قبل‬ ،‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫السلف‬ ‫آثار‬ ‫تطالع‬ ْ‫أن‬ ،‫بالرأي‬ .«‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫إىل‬ ‫الفقه‬ ‫وأصول‬ ‫اللغة‬ ‫ومفردات‬ ‫النحو‬ ،‫املختلفة‬ ‫العلوم‬ ‫تفسري‬ ، 516/2 ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬ ، 313/3 ‫الوجيز‬ ‫املحرر‬ ، 330/4 ‫املسري‬ ‫زاد‬ : ‫نظر‬ُ‫ي‬ )1( .‫وغريها‬ )418( : ‫السعدي‬ .)57(: ‫التفسري‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫مقدمة‬ )2(
25 ‫ماجه‬ ‫وابن‬ ‫أمحد‬ ‫عند‬ ‫ثبت‬ ‫كام‬ ‫ريب‬ ‫وال‬ ‫فيه‬ ‫لبس‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ َّ‫التام‬ ‫البيان‬ ‫نه‬َّ‫بي‬ ‫وقد‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ِ‫اء‬ َ‫ض‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ ُ‫ك‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬« :× ‫قال‬ ‫سارية‬ ‫بن‬ ‫‏العرباض‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫وغريمها‬ ‫‏‏‬ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬‫‏‬« :‫ذر‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫وغريه‬ ‫أمحد‬ ‫وعند‬ ،» ٌ‫ك‬ِ‫ال‬َ‫ه‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫يغ‬ِ‫ز‬َ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ر‬‫ا‬َ‫َه‬‫ن‬َ‫ك‬ .»ً‫ما‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫َا‬‫ن‬‫ل‬ ‫ذكرنا‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ٌ‫ر‬ِ‫ائ‬ َ‫ط‬ ِ‫ماَء‬ َّ‫الس‬ ِ‫في‬ ُ‫ب‬َّ‫ل‬َ‫ق‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫‏و‬×‫‏‬‫‏‬‫اهلل‬ ُ‫ول‬ ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬ َِ‫ني‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ا‬ َ‫ح‬ ْ‫ص‬َ‫أل‬ ََّ‫ين‬َ‫ب‬ × َّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ب‬َِ‫يج‬ :‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫يقول‬ ُ‫ل‬َ‫َاو‬‫ن‬َ‫ت‬َ‫ي‬‫النحل‬ ‫ﱪ‬‫ﭯ‬ ‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﱫ‬:َ‫الى‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ َ‫اظ‬َ‫ف‬ْ‫ل‬َ‫أ‬ ْ‫م‬َُ‫له‬ ََّ‫ين‬َ‫ب‬َ‫ما‬َ‫ك‬ ِ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫اب‬ َ‫س‬ِْ‫الح‬َ‫و‬ ِّ‫ب‬ ِّ‫الط‬َ‫ك‬ ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫الع‬ ‫ن‬َِ‫م‬ ٍّ‫ن‬َ‫ف‬ ِ‫في‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫َا‬‫ت‬ِ‫ك‬ ٌ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫َع‬‫ن‬ْ َ‫م‬‫ت‬ ُ‫ة‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫و‬ ،‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ ُ‫ام‬َ‫ي‬ِ‫ق‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُُ‫ته‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ع‬ َ‫س‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُُ‫ته‬‫ا‬ َ‫ج‬َ‫ن‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫م‬ ْ‫ص‬ِ‫ع‬ َ‫و‬ ُ‫ه‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫اهلل‬ ِ‫م‬‫ال‬ َ‫ك‬ِ‫ب‬ َ‫ف‬ْ‫ي‬ َ‫ك‬َ‫ف‬ ،‫يسترشحوه‬ ‫ال‬َ‫و‬ .)1( ‫؟‬ ْ‫م‬ ُ‫اه‬َ‫ي‬ْ‫ن‬ُ‫د‬َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ين‬ِ‫د‬ .‫تبيني‬ ‫إىل‬ ‫حيتاج‬ ‫فال‬ ‫بنفسه‬ ِّ‫البين‬ ‫أما‬ ‫شكل‬ُ‫ي‬ ‫ما‬ ‫هلم‬ ّ‫بين‬ ‫أنه‬ ‫يعني‬ ‫مآخذ‬ ‫ألمهات‬ ‫عقده‬ ‫الذي‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ )2( ‫الربهان‬ ‫يف‬ ‫الزركيش‬ ‫اإلمام‬ ‫جعل‬ ‫ولذا‬ ‫الطراز‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ :‫قال‬ ،× ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫النقل‬ :‫هو‬ ‫املآخذ‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫جعل‬ ‫التفسري‬ .‫األول‬ .‫كثري‬ ‫فإنه‬ ‫واملوضوع‬ ‫فيه‬ ‫الضعيف‬ ‫من‬ ‫احلذر‬ ‫جيب‬ ‫لكن‬ :‫قال‬ ‫ثم‬ ‫عن‬ ‫النقل‬ ‫من‬ ‫-أي‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫صح‬ ‫الذي‬ :‫فقال‬ »‫«اإلتقان‬ ‫يف‬ ‫السيوطي‬ ‫وتعقبه‬ .)3( ‫القلة‬ ‫غاية‬ ‫يف‬ ‫منه‬ ‫املرفوع‬ ‫أصل‬ ‫بل‬ ،ً‫ا‬‫جد‬ ‫قليل‬ -‫التفسري‬ ‫يف‬ × ‫الرسول‬ ‫ومثله‬ ،‫البيان‬ ‫مطلق‬ ‫ال‬ ‫التفسري‬ ‫عىل‬ ‫النص‬ ‫السيوطي‬ ‫اإلمام‬ ‫مراد‬ :‫ه‬ ُ‫د‬ِّ‫ي‬َ‫ق‬ُ‫م‬ ‫قال‬ .)41( ‫ص‬ ‫التفسري‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املقدمة‬ )1( .156/2 )2( .473/2 )3(
26 .)1( ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫عليه‬ ‫خيفى‬ ‫ال‬ -‫السيوطي‬ ‫اإلمام‬ ‫-أي‬ : ‫له‬ ٍ‫ماتع‬ ‫كالم‬ ‫يف‬ ‫بازمول‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫يقول‬ )1( ‫الرسول‬‫يكون‬‫فكيف‬،‫آية‬‫آية‬‫القرآن‬‫تفسري‬‫فيها‬‫يأيت‬‫ال‬‫أيدينا‬‫بني‬‫السنة‬‫دواوين‬‫هذه‬:‫قيل‬‫فإن‬ ‫؟‬ ‫القرآن‬ ‫مجيع‬ ‫للصحابة‬ ‫بني‬ ‫حتى‬ ‫مات‬ ‫ما‬ × ‫رق؛‬ ُ‫ط‬ ‫عىل‬ ‫يكون‬ ‫البيان‬ ‫ولكن‬ ، ‫القرآن‬ ‫مجيع‬ ‫للصحابة‬ ‫بني‬ ‫حتى‬ × ‫مات‬ ‫ما‬ : ‫فاجلواب‬ )‫اجلنة‬ ‫يف‬ ‫إياه‬ ‫اهلل‬ ‫أعطاين‬ ‫هنر‬ : ‫(الكوثر‬ : × ‫يقول‬ ‫كأن‬ ،‫املبارش‬ ‫البيان‬ : ‫األول‬ ‫فالطريق‬ )َ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫و‬ َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫َاك‬‫ن‬ْ‫ي‬ َ‫ط‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ‫َّا‬‫ن‬ِ‫إ‬( :) ‫الكوثر‬ ( ‫لكلمة‬ × ‫الرسول‬ ‫عن‬ ‫مبارش‬ ‫تفسري‬ ‫فهذا‬ ،]2542:‫[الرتمذي‬ ‫من‬ :‫)(األنعام‬ٍ‫م‬ْ‫ل‬ ُ‫ظ‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ َ‫ه‬‫يماَن‬ِ‫إ‬ ‫وا‬ ُ‫س‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ي‬ َْ‫لم‬َ‫و‬ ‫ُوا‬‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫(ا‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫الظلم‬ ‫تفسري‬ ‫ومنه‬ ،)1:‫(الكوثر‬ ،‫اآلية‬ ‫نزول‬ ‫عند‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إىل‬ ‫عليهم‬ ‫اهلل‬ ‫رضوان‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫جاء‬ ‫حيث‬ ،)82‫اآلية‬ ‫بظلم‬ ‫إيامنه‬ ‫يلبس‬ ‫مل‬ ‫الذي‬ ‫من‬ ،‫ظلم‬ ‫وقد‬ ‫إال‬ ‫منا‬ ‫ما‬ ‫؟‬ ‫بظلم‬ ‫إيامنه‬ ‫يلبس‬ ‫مل‬ ‫وأينا‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ :‫وقالوا‬ ‫الرجل‬ ‫قول‬ ‫تقرأوا‬ ‫أمل‬ ( : ‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫فقال‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫املراد‬ ‫الظلم‬ × ‫الرسول‬ ‫هلم‬ ‫ففرس‬ ‫؟‬ ،]‫ومسلم‬‫[البخاري‬))13‫اآلية‬‫من‬:‫)(لقامن‬ ٌ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ٌ‫م‬ْ‫ل‬ ُ‫ظ‬َ‫ل‬ َ‫ك‬ِّْ‫الشر‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َِّ‫الله‬ِ‫ب‬ ْ‫ك‬ِْ‫ُشر‬‫ت‬‫ال‬ َّ‫َي‬‫ن‬ُ‫ب‬‫ا‬َ‫ي‬(:‫الصالح‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ، ‫برشك‬ ‫إيامهنم‬ ‫يلبسوا‬ ‫ومل‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬ :‫اآلية‬ ‫فمعنى‬ ،‫الرشك‬ : ‫هو‬ ‫بالظلم‬ ‫املراد‬ ‫أن‬ × ‫فبني‬ .‫األحاديث‬ ‫يف‬ ‫قليل‬ ‫وهو‬ ،‫البيان‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ .‫املقصود‬ ،‫زمنه‬ ‫يف‬ ‫املسلمني‬ ‫حياة‬ ‫يف‬ ‫العميل‬ ‫بالتطبيق‬ ،‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ × ‫الرسول‬ ‫بيان‬ : ‫الثاين‬ ‫والطريق‬ ‫من‬ :‫(البقرة‬ )َ‫ة‬‫ال‬ َّ‫الص‬ ‫وا‬ ُ‫يم‬ِ‫ق‬َ‫أ‬َ‫(و‬ : ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫هلم‬ ‫فرس‬ ‫؛‬ ‫الصالة‬ ‫الناس‬ ‫م‬َّ‫ل‬‫ع‬ ‫وحينام‬ × ‫فهو‬ ‫بالناس‬‫صىل‬‫وحينام‬،‫الزكاة‬‫أحكام‬ ً‫ا‬‫عملي‬‫هلم‬‫فرس‬‫؛‬‫الزكاة‬‫أحكام‬‫للناس‬‫بني‬‫حينام‬×‫هو‬،)43‫اآلية‬ )ِ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ً‫ا‬‫ف‬َ‫ل‬ُ‫ز‬َ‫و‬ ِ‫ر‬‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ن‬‫ال‬ َِ‫في‬َ‫ر‬ َ‫ط‬ َ‫ة‬‫ال‬ َّ‫الص‬ ِ‫م‬ِ‫ق‬َ‫أ‬َ‫(و‬:‫تعاىل‬‫قوله‬‫معنى‬‫هلم‬‫بني‬‫؛‬‫اخلمس‬‫الصلوات‬‫مواقيت‬‫يف‬ ِ‫ر‬ ْ‫ج‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ‫ق‬ َ‫س‬َ‫غ‬ َ‫لى‬ِ‫إ‬ ِ‫س‬ْ‫م‬ َّ‫الش‬ ِ‫وك‬ُ‫ل‬ ُ‫د‬ِ‫ل‬ َ‫ة‬‫ال‬ َّ‫الص‬ ِ‫م‬ِ‫ق‬َ‫(أ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ومعنى‬ )114‫اآلية‬ ‫من‬ :‫(هود‬ ، ‫الزنى‬ ‫هذا‬ ‫معنى‬ ً‫ا‬‫تطبيق‬ ‫بني‬ ‫الزنى؛‬ ‫حد‬ ‫أقام‬ ‫وحينام‬ ،)78:‫(االرساء‬ )ً‫ا‬‫ود‬ُ‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫م‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ِ‫ر‬ ْ‫ج‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫األول‬‫الطريق‬‫عىل‬‫اقترص‬‫ومن‬،‫القرآن‬‫يف‬‫الوارد‬‫الرسقة‬‫حد‬‫معنى‬ ً‫ا‬‫تطبيق‬‫بني‬‫؛‬‫الرسقة‬‫حد‬‫أقام‬‫وحينام‬ .‫األول‬ ‫النوع‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫الثاين‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ،‫كثري‬ ‫يشء‬ ‫يفوته‬ ‫للقرآن‬ × ‫الرسول‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫يف‬ × ‫به‬ ‫يتخلق‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫هو‬ :‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ‫وتفسريه‬ ‫الرسول‬ ‫بيان‬ ‫طرق‬ ‫من‬ : ‫الثالث‬ ‫الطريق‬ ×‫فالرسول‬.)‫القرآن‬‫خلقه‬‫(كان‬:×‫خلقه‬‫عن‬‫سئلت‬‫حينام‬‫عنها‬‫اهلل‬‫ريض‬‫عائشة‬‫قالت‬‫وقد‬،‫نفسه‬ . ‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ً‫ا‬‫ومطبق‬ ً‫ا‬‫مفرس‬ ‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫معاملته‬ ‫يف‬ ‫خلقه‬ ‫يف‬ ‫كان‬ .)22‫ص‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫ملقدمة‬ ‫(رشحه‬ . ‫وتقريره‬ ‫وفعله‬ ‫بقوله‬ ‫القرآن‬ ‫مجيع‬ ‫فرس‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إن‬
27 ‫رضوان‬ ‫الكرام‬ ‫صحابته‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫بام‬ ‫أخذنا‬ ‫؛‬ ‫للقرآن‬ × ‫تفسريه‬ ‫علينا‬ ‫خفي‬ ‫فإن‬ .‫أمجعني‬ ‫عليهم‬ ‫اهلل‬ ‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫الدليل‬ ‫ما‬ :‫قيل‬ ‫فإن‬ :‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫فاجلواب‬ ‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﱫﭑ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫كام‬ ً‫ا‬‫كثري‬ ‫عليهم‬ ‫اهلل‬ ‫أثنى‬ ‫القرآن‬ ‫ففي‬ ‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﱫ‬ :‫وقوله‬ ،‫الفتح‬ ‫ﱪ‬‫ﮍ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬ ‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﱫ‬ :‫وقوله‬ ،١٨:‫الفتح‬ ‫ﱪ‬‫ﮢ‬ ‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬ ‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬‫ﭕ‬ .‫اآليات‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ،‫التوبة‬ ‫ﱪ‬‫ﭫ‬ ‫ﭣ‬‫ﭢ‬ :×‫‏‬ َ‫ال‬َ‫ق‬‫‏‬ ِ‫يه‬ِ‫ب‬َ‫‏أ‬‫‏‬ ْ‫ن‬َ‫‏ع‬‫‏‬َ‫ة‬َ‫د‬ْ‫ر‬ُ‫ب‬ ِ‫بي‬َ‫‏أ‬‫حديث‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫يف‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬ ‫نة‬ ُّ‫الس‬ ‫ويف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ِ‫ابي‬ َ‫ح‬ ْ‫ص‬َ‫أل‬ ٌ‫َة‬‫ن‬َ‫م‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ، ُ‫د‬َ‫وع‬ُ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ء‬َ‫ما‬ َّ‫الس‬ ‫ى‬َ‫ت‬َ‫أ‬ ُ‫وم‬ ُ‫ج‬ُّ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ت‬َ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ِ‫ماَء‬ َّ‫لس‬ِ‫ل‬ ٌ‫َة‬‫ن‬َ‫م‬َ‫أ‬ ُ‫وم‬ ُ‫ج‬ُّ‫ن‬‫‏ال‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫م‬ُ‫أ‬‫ى‬َ‫ت‬َ‫أ‬ِ‫ابي‬ َ‫ح‬ ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫م‬ُ‫أل‬ ٌ‫َة‬‫ن‬َ‫م‬َ‫أ‬‫اب‬ َ‫ح‬ ْ‫ص‬َ‫أ‬َ‫و‬، َ‫ون‬ ُ‫د‬َ‫وع‬ُ‫ي‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ابي‬ َ‫ح‬ ْ‫ص‬َ‫أ‬‫ى‬َ‫ت‬َ‫أ‬ ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬ .)1( َ‫ون‬ ُ‫د‬َ‫وع‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ‫ني‬ْ‫ر‬َ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ ُْ‫ير‬ َ‫‏خ‬ :×‫‏‬‫‏‬‫اهلل‬ ُ‫ول‬ ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ال‬َ‫ق‬‫‏‏‬ٍْ‫ين‬ َ‫ص‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ْ‫ب‬ َ‫ان‬َ‫ر‬ْ‫م‬ِ‫ع‬ ‫‏عن‬‫الصحيحني‬ ‫ويف‬ ْ‫و‬َ‫‏‏أ‬ِْ‫ين‬َ‫ن‬ْ‫ر‬َ‫ق‬‫‏‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬ْ‫ر‬َ‫ق‬‫‏‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ذ‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫د‬َ‫أ‬ ‫ال‬َ‫ف‬‫‏‬‫‏‏‬:‫‏‬ ُ‫ان‬َ‫ر‬ْ‫م‬ِ‫ع‬ َ‫ال‬َ‫ق‬‫‏‬.‫‏‬ ْ‫م‬ُ َ‫ه‬‫ون‬ُ‫ل‬َ‫ي‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ْ‫م‬ُ َ‫ه‬‫ون‬ُ‫ل‬َ‫ي‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ‫؟‬)2( ‫ا‬ً‫ث‬‫ال‬َ‫ث‬ .‫التواتر‬ ‫درجات‬ ‫أعىل‬ ‫يف‬ ‫بل‬ ‫متواترة‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫واألحاديث‬ .)2531( ‫مسلم‬ )1( .)2535( ‫مسلم‬ ،)2508( ‫البخاري‬ )2(
28 !‫بالقرآن‬ ‫العلم‬ ‫عىل‬ ‫ال‬ ‫الفضل‬ ‫عىل‬ ‫تدل‬ ‫النصوص‬ ‫هذه‬ :‫قيل‬ ‫فإن‬ ً‫ا‬‫بق‬ َ‫س‬ ‫سبق‬ ‫أدركه‬ ‫فمن‬ ،‫الفضائل‬ ‫رأس‬ ‫هو‬ ‫بالقرآن‬ َّ‫احلق‬ ‫العلم‬ ‫أن‬ :‫فاجلواب‬ .ً‫ا‬‫بعيد‬ ً‫ا‬‫سبق‬ ‫ق‬ِ‫بـ‬ ُ‫س‬ ‫فاته‬ ‫ومن‬ ،ً‫ام‬‫عظي‬ ‫ال‬ ‫باجلملة‬ ‫القرآن‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫أفضليتهم‬ ‫عىل‬ ‫تدل‬ ‫النصوص‬ ‫هذه‬ ‫لكن‬ :‫قيل‬ ‫فإن‬ !‫باألعيان‬ ‫لقول‬ ً‫ا‬‫موافق‬ ،ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫لقوهلم‬ ً‫ا‬‫مناقض‬ ً‫ا‬‫أبد‬ ‫احلق‬ ‫يكون‬ ‫فال‬ ،‫املراد‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ :‫قيل‬ .ً‫ا‬‫قطع‬ ‫باطل‬ ‫فهو‬ ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫أقواهلم‬ ‫ناقض‬ُ‫ي‬ ٍ‫قول‬ ‫فكل‬ ،‫غريهم‬ ،‫الوحي‬‫عليه‬‫نزل‬‫من‬‫وعارص‬،‫الوحي‬‫نزول‬‫عارص‬‫من‬‫أن‬‫شك‬‫ال‬- ً‫ال‬‫عق‬-‫ثم‬ ‫بمقصود‬ ‫أعرف‬ - × ‫املرسلني‬ ‫خاتم‬ ‫وهو‬ - ‫الوحي‬ ‫ق‬َّ‫وطب‬ ‫فرس‬ ‫من‬ ‫خري‬ ‫وعارص‬ .‫التنزيل‬ ‫زمن‬ ‫عن‬ ‫عهده‬ َ‫د‬ُ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ممن‬ ‫غريه‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫وتفسري‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫أولئك‬ :‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫املشهور‬ ‫األثر‬ ‫ويف‬ ،‫نبيه‬ ‫لصحبة‬ ‫اختارهم‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫ويكفي‬ ‫وأقلها‬ ً‫ام‬‫عل‬ ‫وأعمقها‬ ً‫ا‬‫قلوب‬ ‫أبرها‬ ،‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫أفضل‬ ‫كانوا‬ × ‫حممد‬ ‫أصحاب‬ ‫واتبعوهم‬ ‫فضلهم‬ ‫هلم‬ ‫فاعرفوا‬ ،‫دينه‬ ‫وإقامة‬ ‫نبيه‬ ‫لصحبة‬ ‫اهلل‬ ‫اختارهم‬ ‫قوم‬ ،ً‫ا‬‫تكلف‬ .)1( ‫آثارهم‬ ‫يف‬ ‫ومسلم‬‫البخاري‬‫الشيخني‬‫عند‬‫الصحايب‬‫تفسري‬‫جعل‬‫مستدركه‬‫يف‬‫احلاكم‬‫إن‬‫بل‬ .)2( ‫املرفوع‬ ‫احلديث‬ ‫بمنزلة‬ . 285/4 ‫البغوي‬ ‫تفسري‬ ‫ينظر‬ )1( ‫الوحي‬‫شهد‬‫الذي‬‫الصحايب‬‫تفسري‬‫أن‬‫العلم‬‫طالب‬‫ليعلم‬:)283/2(‫املستدرك‬‫يف‬‫يقول‬)2( .‫مسند‬ ‫حديث‬ ‫الشيخني‬ ‫عند‬ ‫والتنزيل‬
29 ‫كتاب‬ ‫معاين‬ ‫من‬ ‫ذكرت‬ ‫ما‬ ‫معرفة‬ ‫إىل‬ ‫السبيل‬ ‫كيف‬ ‫قيل‬ ‫فإن‬ :‫حاتم‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫أصحابه‬ ‫وعن‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫الصحيحة‬ ‫باآلثار‬ :‫قيل‬ ‫؟‬ ‫دينه‬ ‫ومعامل‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ .)1( ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫التأويل‬ ‫وعرفوا‬ ‫التنزيل‬ ‫شهدوا‬ ‫الذين‬ ‫األلباء‬ ‫النجباء‬ ِ‫في‬ ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫في‬ َ‫ري‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫د‬ ِ‫ج‬َ‫ن‬ َْ‫لم‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ ٍ‫ذ‬ِ‫َئ‬‫ن‬‫ي‬ ِ‫ح‬َ‫و‬ :‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫ويقول‬ ِ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬‫و‬ ُ‫د‬َ‫اه‬ َ‫ش‬ ‫ا‬َِ‫لم‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ِ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ر‬ْ‫د‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ َّ‫ه‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬‫ا‬ َ‫ح‬ َّ‫الص‬ ِ‫ال‬َ‫و‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ َ‫إلى‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ِ‫في‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ع‬ َ‫ج‬َ‫ر‬ ِ‫ة‬َّ‫ن‬ ُّ‫الس‬ ِ‫ل‬َ‫م‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫يح‬ ِ‫ح‬ َّ‫الص‬ ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِّ‫ام‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬َُ‫له‬ ‫ا‬َِ‫لم‬َ‫و‬ ‫ا؛‬َِ‫به‬ ‫وا‬ ُّ‫َص‬‫ت‬ ْ‫اخ‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ال‬َ‫و‬ ْ‫ح‬َ‫األ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َّ‫م‬ِ‫ئ‬َ‫األ‬َ‫و‬ َ‫ين‬ِ‫د‬ ِ‫اش‬َّ‫الر‬ ِ‫اء‬َ‫ف‬َ‫ل‬ُْ‫الخ‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫األ‬ ِ‫ة‬َّ‫م‬ِ‫ئ‬َ‫األ‬َ‫ك‬ ْ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫اؤ‬ََ‫بر‬ُ‫ك‬َ‫و‬ ْ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫ماَؤ‬َ‫ل‬ ُ‫ع‬ َ‫ما‬َّ‫ي‬ ِ‫س‬ ‫ال‬ ‫؛‬ ِ‫ح‬ِ‫ال‬ َّ‫الص‬ .)2( َ‫ني‬ِّ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ه‬َْ‫لم‬‫ا‬ ‫بن‬ َّ‫بي‬ُ‫وأ‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ :‫هم‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫بتفسري‬ ‫األربعة‬ ‫اخللفاء‬ ‫بعد‬ ِ‫األمة‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫وأ‬ .‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عباس‬ ‫وابن‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫وزيد‬ ‫كعب‬ :‫التابعني‬ ‫تفسري‬ ‫عنهم‬ ‫أخذوا‬ ‫من‬ ‫فدونك‬ ‫؛‬ ‫يشء‬ ‫الباب‬ ‫يف‬ ‫الصحابة‬ ‫عن‬ ‫نقل‬ُ‫ي‬ ‫مل‬ ‫أو‬ ‫اختلفوا‬ ‫فإن‬ .‫عنهم‬ ‫جاء‬ ‫بام‬ ‫الناس‬ ‫وأعلم‬ ‫تالمذهتم‬ ‫فهم‬ ،‫التابعني‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ِ‫ني‬ْ‫ر‬َ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ ُْ‫ير‬ َ‫‏خ‬:× ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫املتواتر‬ ‫املتقدم‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫داخلون‬ ‫وهم‬ .‫‏‬ ْ‫م‬ُ َ‫ه‬‫ون‬ُ‫ل‬َ‫ي‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ْ‫م‬ُ َ‫ه‬‫ون‬ُ‫ل‬َ‫ي‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ .‫ف‬ُّ‫ل‬‫تك‬ ‫دون‬ ً‫ة‬‫سليق‬ ‫وبالغته‬ ‫ونحوه‬ ‫برصفه‬ ‫العريب‬ ‫الكالم‬ ‫يفهمون‬ ‫وهم‬ .5 ،2 ‫ص‬ ‫والتعديل‬ ‫اجلرح‬ ‫مقدمة‬ )1( . )59( :‫ص‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫أصول‬ ‫املقدمة‬ )2(
30 :‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫املشهورة‬ ‫مقدمته‬ ‫يف‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫يقول‬ َ‫ع‬ َ‫ج‬َ‫ر‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬‫ا‬ َ‫ح‬ َّ‫الص‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ‫ته‬ْ‫د‬ َ‫ج‬َ‫و‬ ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َّ‫ن‬ ُّ‫الس‬ ِ‫في‬ ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫في‬ َ‫ري‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫د‬ِ َ‫ج‬‫ت‬ َْ‫لم‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫«إ‬ :َ‫ني‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫ال‬َ‫و‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ َ‫إلى‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ِ‫في‬ ِ‫ة‬َّ‫م‬ِ‫ئ‬َ‫األ‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ري‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ ُ‫ان‬َ‫ب‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬ َ‫ح‬ : َ‫اق‬ َ‫ح‬ ْ‫إس‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫د‬َّ‫َم‬ُ‫مح‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ َ‫ما‬َ‫ك‬ ِ‫ري‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫في‬ ً‫ة‬َ‫ي‬‫آ‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ٍْ‫بر‬ َ‫ج‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫د‬ِ‫اه‬ َ‫ج‬ ُ‫م‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫عرضات‬ َ‫الث‬َ‫ث‬ ٍ‫اس‬َّ‫ب‬َ‫ع‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ َ‫ف‬ َ‫ح‬ ْ‫ص‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ‫ت‬ ْ‫ض‬َ‫ر‬َ‫ع‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬ ٍ‫د‬ِ‫َاه‬ُ‫مج‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ٍ‫ح‬ِ‫ال‬ َ‫ص‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬ َ‫ة‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ُ‫م‬ ِ‫بي‬َ‫أ‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫وع‬ ...‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ ْ‫س‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ة‬َ‫ي‬‫آ‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ه‬ُ‫ف‬ِ‫وق‬ُ‫أ‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َِ‫م‬‫ات‬ َ‫خ‬ َ‫إلى‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َِ‫اتح‬َ‫ف‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫ف‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬ ُ‫اح‬َ‫و‬ْ‫ل‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ري‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ٍ‫اس‬َّ‫ب‬َ‫ع‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ َ‫ل‬َ‫أ‬ َ‫س‬ ‫ا‬ً‫د‬ِ‫َاه‬ُ‫مج‬ ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫ر‬ . ِ‫ه‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ ِ‫ري‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫أ‬ َ‫س‬ ‫ى‬َّ‫ت‬ َ‫ح‬ ْ‫ب‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬ُ‫ا‬ ٍ‫اس‬َّ‫ب‬َ‫ع‬ .ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ك‬ُ‫ب‬ ْ‫س‬ َ‫ح‬َ‫ف‬ ٍ‫د‬ِ‫َاه‬ُ‫مج‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ري‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫ك‬َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ : ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ ُّ‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫َّو‬‫ث‬‫ال‬ ُ‫ان‬َ‫ي‬ْ‫ف‬ ُ‫س‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َِ‫له‬َ‫و‬ .ٍْ‫َير‬‫ب‬ ُ‫ج‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫يد‬ِ‫ع‬ َ‫س‬َ‫ك‬َ‫و‬ . ٍ‫اس‬َّ‫ب‬َ‫ع‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ َ‫لى‬ْ‫و‬َ‫م‬ َ‫ة‬َ‫م‬ِ‫ر‬ ْ‫ك‬ِ‫ع‬َ‫و‬ . ٍ‫اح‬َ‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫بي‬َ‫أ‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫اء‬ َ‫ط‬َ‫ع‬َ‫و‬ . ِّ‫ي‬ِْ‫صر‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬ َ‫س‬َْ‫الح‬َ‫و‬ .ِ‫ع‬َ‫د‬ ْ‫ج‬َْ‫الأ‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫وق‬ ُْ‫سر‬َ‫م‬َ‫و‬ . ِ‫ب‬َّ‫ي‬ َ‫س‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫يد‬ِ‫ع‬ َ‫س‬َ‫و‬ .ِ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ال‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫بي‬َ‫أ‬َ‫و‬ . ٍ‫س‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫يع‬ِ‫ب‬َّ‫الر‬َ‫و‬ .‫وقتادة‬
31 .ٍ‫م‬ ِ‫اح‬َ‫ز‬ُ‫م‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫اك‬ َ‫ح‬ ِّ‫الض‬َ‫و‬ .)1( » ْ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬َ‫و‬ َ‫ني‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫ت‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِْ‫ير‬َ‫غ‬َ‫و‬ ‫فام‬،×‫اهلل‬‫رسول‬‫بعد‬‫وجل‬‫عز‬‫اهلل‬‫كالم‬‫بتفسري‬‫األمة‬‫أعلم‬‫هم‬‫الطبقتان‬‫فهاتان‬ .‫أقواهلم‬ ‫عن‬ ‫احلق‬ ‫خيرج‬ ‫مل‬ ‫فيه‬ ‫اختلفوا‬ ‫وما‬ ،‫حجة‬ ‫فهو‬ ‫عليه‬ ‫اتفقوا‬ ِ‫ة‬َ‫ي‬‫اآل‬ ِ‫ري‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ ِ‫في‬ ْ‫م‬َُ‫له‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ َ‫ة‬َّ‫م‬ِ‫ئ‬َ‫األ‬َ‫و‬ َ‫ني‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫و‬ َ‫ة‬َ‫ب‬‫ا‬ َ‫ح‬ َّ‫الص‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬« :‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫قال‬ ‫ثم‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ُ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫ذ‬َْ‫لم‬‫ا‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫و‬ ،ُ‫ه‬‫و‬ ُ‫د‬َ‫ق‬َ‫ت‬ْ‫اع‬ ٍ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫ذ‬َ‫م‬ ِ‫ل‬ ْ‫ج‬َ‫أل‬ َ‫ر‬ َ‫آخ‬ ٍ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ب‬ َ‫ة‬َ‫ي‬‫اآل‬ ‫وا‬ َُّ‫سر‬َ‫ف‬ ٌ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ج‬َ‫و‬ ٌ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ق‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِْ‫ير‬َ‫غ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫ز‬َ‫ت‬ْ‫ع‬ ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ َ‫ني‬ِ‫ك‬ِ‫ر‬‫ا‬ َ‫ش‬ُ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ار‬ َ‫ص‬ ،ِ‫ان‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬َُ‫له‬ َ‫ني‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬‫ا‬ َ‫ح‬ َّ‫الص‬ ِ‫ب‬ِ‫اه‬َ‫ذ‬َ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ني‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬‫ا‬ َ‫ح‬ َّ‫الص‬ ِ‫ب‬ِ‫اه‬َ‫ذ‬َ‫م‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫د‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫م‬ُْ‫الج‬ ِ‫في‬ ‫و‬ ،‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ ِ‫ْل‬‫ث‬ِ‫م‬ ِ‫في‬ ِ‫ع‬َ‫د‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ور‬ُ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫م‬ ‫ا‬ً‫د‬ِ‫ه‬َ‫ت‬ُْ‫مج‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ع‬ِ‫َد‬‫ت‬ْ‫ب‬ُ‫م‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ِ‫في‬ ‫ًا‬‫ئ‬ِ‫ط‬ُْ‫مخ‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ُ‫ف‬ِ‫ال‬َُ‫يخ‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫إلى‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ري‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫و‬ .)2( »ُ‫ه‬ُ‫ؤ‬ َ‫ط‬ َ‫خ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫كالم‬ ‫انتهى‬ :-‫السابق‬ ‫للنص‬ ‫نقله‬ ‫-بعد‬ »‫«اإلتقان‬ ‫يف‬ ‫السيوطي‬ ‫قال‬ .)3(ً‫ا‬‫جد‬ ‫نفيس‬ ‫وهو‬ ً‫ا‬‫ملخص‬ ‫عنهم‬‫يأت‬‫مل‬‫ما‬ ُّ‫ل‬ ُ‫ك‬َ‫أ‬،‫حكمه‬‫فام‬‫والتابعني‬‫الصحابة‬‫عن‬‫نجده‬‫مل‬‫فام‬:‫قائل‬‫قال‬‫فإن‬ ‫؟‬ ً‫ال‬‫باط‬ ‫يكون‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ،‫حق‬‫فهو‬‫أصوهلم‬‫وافق‬‫فام‬‫عنه؛‬‫سكتوا‬‫ما‬‫أما‬،‫الباطل‬‫هو‬‫أقواهلم‬‫ناقض‬‫ما‬:‫قيل‬ .)66( :‫التفسري‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫مقدمة‬ )1( .)54(:‫السابق‬ ‫املصدر‬ )2( .473/2 ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ )3(
32 ‫مل‬ ‫بام‬ ‫املتأخر‬ ‫يأيت‬ ‫هذا‬ ‫زمننا‬ ‫إىل‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫زال‬ ‫وما‬ ،‫فباطل‬ ‫خالفها‬ ‫وما‬ .َّ‫د‬ُ‫ر‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ‫بل‬ُ‫ق‬ ‫احلق‬ ‫وافق‬ ‫ما‬ ‫بل‬ ،‫ذلك‬ ‫عليه‬ ‫عاب‬ُ‫ي‬ ‫فام‬ ‫املتقدم‬ ‫به‬ ‫يأت‬ ‫؟‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫أصوهلم‬ ‫فام‬ : َ‫قلت‬ ‫فإن‬ .‫هبا‬ ‫وإياك‬ ‫اهلل‬ ‫نفعني‬ ‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫ذلك‬ ‫أجل‬ ‫من‬ : ُ‫قلت‬ )‫(فصل‬ ‫ثالثة‬ ‫عىل‬ ‫يكون‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫والتابعني‬ ‫الصحابة‬ ‫أو‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ :‫أنواع‬ .‫السور‬ ‫أو‬ ‫اآليات‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ :‫األول‬ ‫النوع‬ ‫األمهية‬ ‫من‬ ‫تفسريها‬ ‫راد‬ُ‫ي‬ ‫التي‬ ‫السورة‬ ‫أو‬ ‫اآلية‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫عىل‬ ‫الوقوف‬ ‫وال‬ ،‫كغريها‬ ‫القرآن‬ ‫أم‬ ‫فليست‬ ،‫أنزهلا‬ ‫الذي‬ ‫عند‬ ‫ها‬ِ‫ر‬ْ‫قد‬ ‫عن‬ ‫لك‬ ‫ني‬ِ‫بـ‬ُ‫ي‬ ‫ألنه‬ ‫بمكان‬ .‫هبا‬ ‫خاص‬ ‫فضل‬ ‫يرد‬ ‫مل‬ ‫التي‬ ‫كالسورة‬ ‫القرآن‬ ‫ثلث‬ ‫تعدل‬ ‫التي‬ ‫السورة‬ ‫من‬ ‫ويكون‬ ‫إال‬ ‫املوقوفة‬ ‫واآلثار‬ ‫املرفوعة‬ ‫لألحاديث‬ ‫جامع‬ ‫ف‬َّ‫ن‬‫مص‬ ‫قلام‬ ‫ولذا‬ ً‫ا‬‫كتاب‬ ‫وضع‬ ‫الصحيح‬ ‫يف‬ ‫فالبخاري‬ ،‫وسوره‬ ‫القرآن‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ٌ‫أبواب‬ ‫أو‬ ٌ‫كتاب‬ ‫أبوابه‬ »‫القرآن‬ ‫«فضائل‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫أبواب‬ ‫وضع‬ ‫صحيحه‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫وكذا‬ ،»‫القرآن‬ ‫«فضائل‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫كام‬ ً‫ال‬‫كام‬ ً‫ا‬‫كتاب‬‫وضع‬‫الرتمذي‬‫وكذا‬،»‫املسافرين‬‫«صالة‬‫كتاب‬‫يف‬‫ن‬ِّ‫م‬ ُ‫ض‬‫املطبوع‬‫يف‬‫لكنه‬
33 .‫كثري‬ ‫وغريهم‬ ،»‫القرآن‬ ‫«فضائل‬ ‫يف‬ ‫فضلها‬‫يف‬‫ورد‬‫ما‬‫سورة‬‫كل‬‫تفسري‬‫مع‬‫يذكرون‬‫باملأثور‬‫التفسري‬‫يف‬‫ف‬َّ‫ن‬‫ص‬‫من‬‫وكذا‬ ‫«الدر‬‫أسامه‬‫جامع‬‫حافل‬‫كتاب‬‫وللسيوطي‬،‫وغريهم‬‫كثري‬‫وابن‬‫والبغوي‬‫جرير‬‫كابن‬ ‫فيام‬ ‫لكن‬ ،)1( ‫الباب‬ ‫يف‬ ‫مستقلة‬ ‫كثرية‬ ‫مصنفات‬ ‫هناك‬ ‫بل‬ ،»‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫املنثور‬ :ً‫ا‬‫وحتقيق‬ ً‫ا‬‫مجع‬ ‫املصنفات‬ ‫أجود‬ ‫ومن‬ ،‫والضعيف‬ ‫الصحيح‬ ‫يوجد‬ ‫ذكروه‬ ‫بن‬ ‫رزق‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ / ‫للشيخ‬ »‫القرآن‬ ‫وآيات‬ ‫سور‬ ‫فضائل‬ ‫«موسوعة‬ 11 ) .‫مفيد‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬ ،‫طرهوين‬ ‫(دراسة‬ »‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫سور‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫الواردة‬ ‫واآلثار‬ ‫«األحاديث‬ 22 ) ‫يف‬ ٍ‫كاف‬ ‫وهو‬ ،‫بعت‬ ُ‫ط‬ ‫ثم‬ ‫دكتوراه‬ ‫رسالة‬ ‫وأصله‬ .‫السيد‬ ‫عيل‬ ‫إبراهيم‬ .‫د‬ ‫لـ‬ )‫ونقد‬ .‫الباب‬ ‫عىل‬ ‫حكمه‬ ‫يف‬ ‫توسط‬ ‫ألنه‬ ،‫األخري‬ ‫هذا‬ ‫هو‬ ‫الباب‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫وقفت‬ ‫ما‬ ‫وأجود‬ ‫يف‬ ‫ألهنا‬ ‫واملناكري‬ ‫املوضوعات‬ ‫يف‬ ‫يتساهل‬ ‫فلم‬ ،‫الفضائل‬ ‫باب‬ ‫يف‬ ‫واآلثار‬ ‫األحاديث‬ .‫واملقبول‬ ‫املطروح‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫ممن‬ ‫املتقدمني‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫كحال‬ ‫الفضائل‬ :‫منها‬ )1( .‫مطبوع‬ .‫حممد‬ ‫بن‬ ‫جعفر‬ ‫للفريايب‬ »‫القرآن‬ ‫«فضائل‬ )‫(أ‬ .‫مطبوع‬ .‫سالم‬ ‫بن‬ ‫القاسم‬ ‫عبيد‬ ‫أليب‬ »‫القرآن‬ ‫«فضائل‬ )‫(ب‬ .‫طبعات‬ ‫عدة‬ ‫مطبوع‬ .‫كثري‬ ‫البن‬ »‫القرآن‬ ‫«فضائل‬ )‫(ج‬ .‫مطبوع‬ .‫املقديس‬ ‫للضياء‬ :»‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫«فضائل‬ )‫(د‬ ‫يف‬ ‫اآلثار‬ ‫من‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫ملعرفة‬ ‫الظمآن‬ ّ‫ي‬ِ‫ر‬‫و‬ ‫األزهار‬ ‫ونفحات‬ ‫األنوار‬ ‫«ملحات‬ )‫(هـ‬ .‫يفتش‬ ‫ومل‬ ‫مجع‬ ‫لكنه‬ ‫كبري‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬ ‫مطبوع‬ .‫للغافقي‬ »‫القرآن‬ ‫قاريء‬ ‫ثواب‬
34 ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫والتضعيف‬ ‫التصحيح‬ ‫بعلم‬ ‫يشتغل‬ ‫ممن‬ ‫كثري‬ ‫كحال‬ ‫يتشدد‬ ‫مل‬ ً‫ا‬‫وأيض‬ ‫واالكتفاء‬ ‫ضعيف‬ ‫حديث‬ ‫كل‬ ‫بطرح‬ ‫فأمر‬ ‫املحدثني‬ ‫أئمة‬ ‫طريقة‬ ‫خالف‬ ‫ممن‬ ،‫الزمان‬ ‫يف‬ ‫الوارد‬ ‫بني‬ ‫ق‬ِّ‫فر‬ُ‫ي‬ ‫ومل‬ ،‫الغري‬ ‫املتعني‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫وزعم‬ ،‫احلسن‬ ‫أو‬ ‫بالصحيح‬ ‫أو‬ ‫منهجهم‬ ‫تغليط‬ ‫إىل‬ ‫هذا‬ ‫فأداه‬ ،‫واحلرام‬ ‫احلالل‬ ‫من‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫والوارد‬ ‫الفضائل‬ .‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ً‫ا‬‫قريب‬ ‫املسألة‬ ‫هلذه‬ ‫بيان‬ ‫مزيد‬ ‫وسيأيت‬ ،‫الدقيق‬ ‫الفن‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫طريقتهم‬ ‫خمالفة‬ -‫اهلل‬ ‫-وفقه‬ ‫املؤلف‬ ‫عىل‬ ‫يؤخذ‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫؛‬ ‫فائدته‬ ‫وجليل‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫جودة‬ ‫ومع‬ ‫عليها‬ ‫ويمر‬ ‫الراوي‬ ‫يف‬ ‫األئمة‬ ‫أقوال‬ ‫ينقل‬ ‫فإنه‬ ،‫الرجال‬ ‫أحوال‬ ‫دراسة‬ ‫يف‬ ‫طريقته‬ .‫بدقائقه‬ ٍ‫مل‬‫عا‬ ‫الفن‬ ‫هبذا‬ ٍ‫فقيه‬ ‫دراسة‬ ‫يدرسها‬ ‫وال‬ ،‫له‬ ‫بدا‬ ‫بام‬ ‫حيكم‬ ‫ثم‬ ً‫ال‬‫عج‬ ً‫ا‬‫مرور‬ ‫أعلم‬ ‫واهلل‬ .‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ :‫الثاين‬ ‫النوع‬ .‫وقوعه‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫رشيطة‬ ،‫أجله‬ ‫من‬ ‫اآلية‬ ‫نزلت‬ ‫ما‬ ‫هو‬ :‫النزول‬ ‫سبب‬ ‫سبب‬ ‫الفيل‬ ‫حادثة‬ ‫إن‬ -ً‫ال‬‫-مث‬ ‫قال‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ )1( ‫السيوطي‬ ‫ذكره‬ ‫الرشط‬ ‫وهذا‬ .‫هبا‬ ‫التذكري‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫نزلت‬ ‫السورة‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ،‫الفيل‬ ‫سورة‬ ‫لنزول‬ ً‫ة‬‫مكاني‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫نزول‬ ‫صاحبت‬ ‫التي‬ ‫والقضايا‬ ‫احلوادث‬ ُ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫ذ‬ :‫به‬ ‫قصد‬ُ‫ي‬‫و‬ .‫عينية‬ ‫أو‬ ‫حالية‬ ‫أو‬ ‫زمانية‬ ‫أو‬ ‫كانت‬ :‫عليه‬ ‫الوقوف‬ ‫أمهية‬ ‫عىل‬ ‫املفرسون‬ ‫تتابع‬ ‫وقد‬ .‫نزوهلا‬ ‫وبيان‬ ‫قصتها‬ ‫عىل‬ ‫الوقوف‬ ‫دون‬ ‫اآلية‬ ‫تفسري‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ :‫الواحدي‬ ‫قال‬ .‫القرآن‬ ‫معاين‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫قوي‬ ‫طريق‬ ‫النزول‬ ‫سبب‬ ‫بيان‬ :‫العيد‬ ‫دقيق‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ .94/1 ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ )1(
35 ‫فإن‬ ،‫اآلية‬ ‫فهم‬ ‫عىل‬ ‫يعني‬ ‫النزول‬ ‫سبب‬ ‫معرفة‬ :‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫وقال‬ .‫باملسبب‬ ‫العلم‬ ‫يورث‬ ‫بالسبب‬ ‫العلم‬ ‫فائدة‬ ‫وهذه‬ ‫الترشيع‬ ‫عىل‬ ‫الباعثة‬ ‫احلكمة‬ ‫وجه‬ ‫معرفة‬ ‫عىل‬ ‫يعني‬ ‫أنه‬ ‫فوائده‬ ‫ومن‬ ‫يف‬ ‫نظر‬ُ‫ت‬‫ف‬ ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫مبسوطة‬ ‫أخرى‬ ‫فوائد‬ ‫،وله‬ً‫ا‬‫كثري‬ ‫الفقيه‬ ‫حيتاجها‬ ‫عزيزة‬ .)1( ‫مظاهنا‬ ‫البخاري‬ ‫شيخ‬ ‫املديني‬ ‫ابن‬ ‫أقدمهم‬ ‫مجاعة‬ ‫بالتصنيف‬ ‫أفرده‬ ‫وقد‬ :‫فيه‬ ‫املصنفات‬ :‫الباب‬ ‫يف‬ ‫املصنفات‬ ‫أجود‬ ‫ومن‬ ،‫وغريمها‬ ‫والواحدي‬ :-‫اهلل‬ ‫-رمحه‬ ‫عثيمني‬ ‫ابن‬ ‫العالمة‬ ‫شيخنا‬ ‫يقول‬ )1( :‫منها‬ ‫كثرية‬ ‫فوائد‬ ‫إىل‬ ‫تؤدي‬ ‫ألهنا‬ ،‫ا‬َّ‫جد‬ ‫مهمة‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫معرفة‬ ‫عن‬ ‫فيتوقف‬ ،‫اليشء‬ ‫عن‬ ‫يسأل‬ × ‫النبي‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫نزل‬ ‫القران‬ ‫أن‬ ‫بيان‬ -1 ....‫له‬ ً‫ا‬‫مبين‬ ‫الوحي‬ ‫فينزل‬ ‫الواقع‬ ‫األمر‬ ‫خيفى‬ ‫أو‬ ،‫الوحي‬ ‫عليه‬ ‫ينزل‬ ‫حتى‬ ،‫أحيانا‬ ‫اجلواب‬ ‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫مثال‬ ‫عنه‬ ‫الدفاع‬ ‫يف‬ × ‫برسوله‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫عناية‬ ‫بيان‬ -2 .‫الفرقان‬ ‫ﱪ‬‫ﰀ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬ ....‫التيمم‬ ‫آية‬ ‫ذلك‬ ‫مثال‬ .‫غمومهم‬ ‫وإزالة‬ ‫كرباهتم‬ ‫تفريج‬ ‫يف‬ ‫بعباده‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫عناية‬ ‫بيان‬ -3 ‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫مثال‬ . ‫الصحيح‬ ‫الوجه‬ ‫عىل‬  ‫اآلية‬ ‫فهم‬ -4 ،‫بينهام‬ ‫يسعى‬ ‫أي‬ ،158 ‫اآلية‬ :‫البقرة‬ ‫ﱪ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بينهام‬ ‫السعي‬ ‫أمر‬ ‫غاية‬ ‫أن‬ ،158 ‫اآلية‬ :‫البقرة‬ ‫ﱪ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﱫﮑ‬ :‫قوله‬ ‫ظاهر‬ ‫فإن‬ ‫ريض‬‫مالك‬‫بن‬‫أنس‬‫سألت‬:‫قال‬‫سليامن‬‫بن‬‫عاصم‬‫عن‬)10(»‫البخاري‬‫«صحيح‬‫ويف‬،‫املباح‬‫قسم‬ ،‫عنهام‬ ‫أمسكنا‬ ‫اإلسالم‬ ‫كان‬ ‫فلام‬ ،‫اجلاهلية‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫أهنام‬ ‫نرى‬ ‫كنا‬ :‫قال‬ ،‫واملروة‬ ‫الصفا‬ ‫عن‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ﮕ‬‫ﱫﮔ‬ :‫قوله‬ ‫إىل‬ 158 ‫اآلية‬ :‫البقرة‬ ‫ﮊﱪ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫فأنزل‬ ،‫السعي‬ ‫حكم‬ ‫أصل‬ ‫بيان‬ ‫به‬ ‫املراد‬ ‫ليس‬ ‫اجلناح‬ ‫نفي‬ ‫أن‬ ‫عرف‬ ‫وهبذا‬ .158 ‫اآلية‬ :‫البقرة‬ ‫ﮖﱪ‬ ‫حكم‬ ‫أصل‬ ‫أما‬ ،‫اجلاهلية‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫أهنام‬ ‫يرون‬ ‫كانوا‬ ‫حيث‬ ،‫عنه‬ ‫بإمساكهم‬ ‫حترجهم‬ ‫نفي‬ ‫املراد‬ ‫وإنام‬ ‫اهـ‬ .158 ‫اآلية‬ :‫البقرة‬ ‫ﮊﱪ‬‫ﮉ‬‫ﱫﮈ‬ :‫بقوله‬ ‫تبني‬ ‫فقد‬ ‫السعي‬
36 ‫بع‬ ُ‫ط‬ ‫وقد‬ ،‫كمله‬ُ‫ي‬ ‫ومل‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫للحافظ‬ »‫األسباب‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫«العجاب‬ 11 ) .ً‫ا‬‫مرار‬ .ً‫ا‬‫مرار‬ ‫بع‬ ُ‫ط‬ ‫وقد‬ ،‫السيوطي‬ ‫لإلمام‬ »‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫النقول‬ ‫باب‬ُ‫ل‬« 22 ) ،‫الوادعي‬‫/مقبل‬‫الشيخ‬‫اليمن‬‫مة‬َّ‫ال‬‫لع‬»‫النزول‬‫أسباب‬‫من‬‫املسند‬‫«الصحيح‬ 33 ) .ً‫ام‬‫قدي‬ ‫بع‬ ُ‫ط‬ ،‫احلجم‬ ‫لطيف‬ ‫مفيد‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬ .‫التابعني‬ ‫وأئمة‬ ‫وأصحابه‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫املسند‬ ‫التفسري‬ :‫الثالث‬ ‫النوع‬ :‫اثنني‬ ‫أمرين‬ ‫عىل‬ ‫يقف‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫الناظر‬ .‫روايته‬ ‫رق‬ ُ‫ط‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ :‫األول‬ ‫األمر‬ .‫درايته‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ :‫الثاين‬ ‫األمر‬ .‫روايته‬ ‫رق‬ ُ‫ط‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫وهو‬ :‫األول‬ ‫أما‬ ‫الشيخ‬ ‫نظمها‬ ‫وقد‬ ،‫باألثر‬ ‫املفرسين‬ ‫أئمة‬ ‫عند‬ ‫معتربة‬ ‫مشهورة‬ ً‫ا‬‫رق‬ ُ‫ط‬ ‫للتفسري‬ ‫فإن‬ :‫وأوهلا‬ »‫التفسري‬ ‫طرق‬ ‫«أشهر‬ ‫منظومته‬ ‫يف‬ ‫اليعقويب‬ ‫املامي‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫حممد‬ ‫ابن‬ ‫حممد‬ ‫ى‬َ‫د‬َ‫وه‬ ‫املستقيــم‬ ‫الطريق‬ ‫لنــا‬ ‫ـــدا‬ّ‫مه‬ ‫قــد‬ ‫الــذي‬ ‫هلل‬ ‫احلمـــد‬ » ْ‫خلف‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫«حيمل‬ ْ‫السلف‬ ‫عنه‬ ‫روى‬ ‫قد‬ ‫من‬ ‫عىل‬ ّ‫صلى‬ ِ‫ر‬‫التــفسيـــ‬ ‫طـرق‬ ‫لبعض‬ ٍ‫نظـم‬ ‫تـيسـيـــر‬ ‫علــــى‬ ‫ُــه‬‫ن‬‫وأستــعيـ‬ ْ‫بصــر‬ ‫عىل‬ ً‫ا‬‫ناظـر‬ ‫يكـون‬ ‫لكـي‬ ْ‫اشتهـر‬ ‫الصـحابـة‬ ‫مـــن‬ ‫به‬ ْ‫ن‬ّ‫عم‬ ‫بحثه‬ ‫يف‬ ‫األمني‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫منها‬ ‫املشهور‬ ‫استقىص‬ ‫وقد‬ ،ً‫ام‬‫نظ‬ ‫الطرق‬ ‫ساق‬ ‫ثم‬
37 ‫لكنه‬ ً‫ا‬‫جد‬‫مفيد‬‫جامع‬‫بحث‬‫وهو‬،)1( »‫عليها‬‫واحلكم‬‫الشهرية‬‫التفسري‬‫أسانيد‬‫«ختريج‬ ‫عبداهلل‬‫القرآن‬‫رمجان‬ُ‫ت‬‫البحر‬‫احلرب‬‫تفسري‬‫من‬‫عنده‬‫يصح‬‫مل‬‫أنه‬‫حتى‬‫التضعيف‬‫يف‬‫بالغ‬ ِّ‫بر‬‫فك‬ ‫وإال‬ ،‫تأمل‬ ‫بأدنى‬ ‫بطالنه‬ ٍ‫لبيب‬ ُّ‫كل‬ ‫درك‬ُ‫ي‬ ‫أمر‬ ‫وهذا‬ ،)2( ‫القليل‬ ‫إال‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ .ً‫ا‬‫أربع‬ ‫أئمته‬ ‫وعىل‬ ‫بل‬ ‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫عىل‬ :‫نوعني‬ ‫عىل‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫الواردة‬ ‫اآلثار‬ ‫أن‬ ‫علم‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫املبحث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫وينبغي‬ .‫ألفاظها‬ ‫دقائق‬ ‫ال‬ ‫معناها‬ ِ‫م‬‫عمو‬ ُ‫إثبات‬ ‫راد‬ُ‫ي‬ ٌ‫آثار‬ :‫األول‬ ‫النوع‬ ،‫بقسيمه‬ ‫ن‬ِ‫ر‬ُ‫ق‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ً‫ا‬‫جد‬ ‫قليل‬ ‫عداه‬ ‫وما‬ ،‫التفسري‬ ‫متون‬ ‫يف‬ ‫األغلب‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫رف‬ َّ‫الط‬ ‫ويغضون‬ ،‫قبوهلا‬ ‫يف‬ ‫ــ‬ ‫اهلل‬ ‫رمحهم‬ ‫ــ‬ ‫املحدثني‬ ‫أئمة‬ ‫يتوسع‬ ‫اآلثار‬ ‫هذه‬ ‫ومثل‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫هبا‬ ‫واالستشهاد‬ ‫اعتبارها‬ ‫عندهم‬ ‫فيها‬ ‫واألصل‬ ،‫فيها‬ ‫اليسري‬ ‫الضعف‬ ‫عن‬ .‫ستنكر‬ُ‫ي‬ ‫ما‬ ‫فيها‬ ِ‫ول‬ُ‫ق‬ْ‫ن‬َْ‫لم‬‫ا‬َ‫ك‬ ُ‫ه‬ُ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ ِ‫ري‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫في‬ َ‫ول‬ُ‫ق‬ْ‫ن‬َْ‫لم‬‫ا‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ٌ‫وم‬ُ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫م‬َ‫و‬ :‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫يقول‬ ُ‫ري‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ :ٌ‫َاد‬‫ن‬ ْ‫إس‬ ‫ا‬ََ‫له‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ٍ‫ر‬‫و‬ُ‫م‬ُ‫أ‬ ُ‫ة‬َ‫ث‬‫ال‬َ‫ث‬ :‫د‬َْ‫حم‬َ‫أ‬ ُ‫ام‬َ‫م‬ِ‫إل‬‫ا‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َِ‫له‬َ‫و‬ ‫؛‬ِ‫م‬ ِ‫الح‬َْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ز‬‫ا‬َ‫غ‬َْ‫لم‬‫ا‬ ِ‫في‬ ُ‫يل‬ ِ‫اس‬َ‫ر‬َْ‫لم‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ب‬ِ‫ال‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬َ‫أل‬ ‫؛‬ٌ‫َاد‬‫ن‬ ْ‫إس‬ ْ‫ي‬َ‫أ‬ ٌ‫ل‬ ْ‫ص‬َ‫أ‬ ‫ا‬ََ‫له‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ :‫ى‬َ‫و‬ْ‫ر‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ،‫ي‬ِ‫ز‬‫ا‬َ‫غ‬َْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫م‬ ِ‫الح‬َْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫اق‬ َ‫ح‬ ْ‫إس‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ق‬ ُ‫ع‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ‫ى‬ َ‫وس‬ُ‫م‬َ‫و‬ ُّ‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫ه‬ُّ‫الز‬َ‫و‬ ُّ‫ي‬ِ‫ب‬ْ‫ع‬ َّ‫الش‬َ‫و‬ ِْ‫ير‬َ‫ب‬ُّ‫الز‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫ة‬َ‫و‬ْ‫ر‬ ُ‫ع‬ ُ‫ه‬ُ‫ر‬ُ‫ك‬ْ‫ذ‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ْل‬‫ث‬ِ‫م‬ ِ‫في‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫و‬ ْ‫ح‬َ‫ن‬َ‫و‬ ‫والواقدي‬ ٍ‫م‬ِ‫ل‬ ْ‫س‬ُ‫م‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫يد‬ِ‫ل‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِّ‫ي‬ِ‫و‬َ‫م‬ُ‫األ‬ ٍ‫يد‬ِ‫ع‬ َ‫س‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ي‬ ْ‫ح‬َ‫ي‬َ‫ك‬ ْ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ ْ‫ج‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ ُ‫ة‬َ‫ف‬ِ‫َل‬‫ت‬ ْ‫خ‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬‫ا‬َ‫ه‬ ِ‫ج‬ ُ‫د‬َّ‫د‬َ‫َع‬‫ت‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ‫ة‬َّ‫ام‬َ‫ع‬ ُ‫ق‬ْ‫د‬ ِ‫ص‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ ِ‫يق‬ِ‫ر‬ َّ‫الط‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َِ‫به‬َ‫و‬ ...‫ي‬ِ‫ز‬‫ا‬َ‫غ‬َْ‫لم‬‫ا‬ .‫البحث‬ ‫مسمى‬ ‫بنفس‬ »‫التفسري‬ ‫أهل‬ ‫«ملتقى‬ ‫موقع‬ ‫يف‬ ‫نرش‬ ‫وقد‬ )1( ‫ضعيف‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫روى‬ُ‫ي‬ ‫ما‬ ‫عامة‬ ‫أن‬ ‫املالحظ‬ ‫«ومن‬ :‫هذا‬ ‫بحثه‬ ‫يف‬ ‫يقول‬ )2( .»‫ترى‬ ‫كام‬
38 ُ‫ْل‬‫ث‬ِ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬ ‫؛‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ِ‫اق‬َ‫ن‬ ِ‫ف‬ْ‫ع‬ َ‫ض‬ِ‫ل‬ ‫ا‬َّ‫م‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ال‬ َ‫س‬ْ‫ر‬ِ‫إل‬ ‫ا‬َّ‫إم‬ ‫ا‬ً‫ي‬ِ‫اف‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫ه‬ ُ‫د‬ َ‫ح‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ ُ‫ك‬َ‫ي‬ َْ‫لم‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫والت‬ُ‫ق‬ْ‫ن‬َْ‫لم‬‫ا‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ل‬‫إ‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ُ‫َاج‬‫ت‬َْ‫ي‬ ‫ال‬َ‫ف‬ ،ِ‫يق‬ِ‫ر‬ َّ‫الط‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َِ‫به‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬ُ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ق‬ِ‫ائ‬َ‫ق‬َّ‫الد‬َ‫و‬ ُ‫اظ‬َ‫ف‬ْ‫ل‬َ‫األ‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ط‬َ‫ب‬ ْ‫ض‬ُ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ .)3( ِ‫ق‬ِ‫ائ‬َ‫ق‬َّ‫الد‬َ‫و‬ ِ‫اظ‬َ‫ف‬ْ‫ل‬َ‫األ‬ َ‫ك‬ْ‫ل‬ِ‫ت‬ ُ‫ْل‬‫ث‬ِ‫م‬ ‫ا‬َِ‫ب‬ ُ‫ت‬ُ‫ب‬ْ‫ث‬َ‫ي‬ ٍ‫يق‬ِ‫ر‬ َ‫ط‬ ‫طلحة‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫عيل‬ ‫رواية‬ ‫عن‬ ‫كالمه‬ ‫معرض‬ ‫-يف‬ »‫التأسيس‬ ‫«نقض‬ ‫يف‬ ‫ويقول‬ ‫نقل‬ ‫بل‬ ...‫نظر‬ ‫ففيها‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫ألفاظه‬ ‫ثبوت‬ ‫وأما‬ :-‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫الوالبي‬ ‫بعضه‬ ‫وبضم‬ ،‫به‬ َُ‫بر‬‫عت‬ُ‫ي‬‫و‬ ‫به‬ ُ‫ستشهد‬ُ‫ي‬ ‫مما‬ ‫وهو‬ ،َ‫ير‬ ِّ‫والس‬ ‫املغازي‬ ‫أهل‬ ‫بنقل‬ ‫شبيه‬ ‫هؤالء‬ ‫فهذا‬ ،‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫النقل‬ ‫هذا‬ ‫بمجرد‬ ٍ‫يشء‬ ‫ثبوت‬ ‫وأما‬ ،‫حجة‬ ‫يصري‬ ‫بعض‬ ‫إىل‬ .)4( ‫باملنقوالت‬ ‫املعرفة‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫اليكون‬ ‫بعلم‬ ‫يشتغل‬ ‫ممن‬ ‫كثري‬ ‫تشدد‬ ‫مسألة‬ ‫حول‬ ‫البسط‬ ‫بمزيد‬ ً‫ا‬‫سابق‬ ‫وعدت‬ ‫كنت‬ ‫وقد‬ ‫إىل‬ ‫هذا‬ ‫هبم‬ ‫وأدى‬ ،‫التفسري‬ ‫أسانيد‬ ‫دراسة‬ ‫يف‬ ‫العرص‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫والتضعيف‬ ‫التصحيح‬ ‫فلم‬ ،‫احلسن‬ ‫أو‬ ‫بالصحيح‬ -‫زعمهم‬ ‫-يف‬ ‫واالكتفاء‬ ‫ضعيف‬ ‫حديث‬ ‫كل‬ ‫بطرح‬ ‫األمر‬ ‫بني‬‫يفرقوا‬‫ومل‬ ،‫واحلرام‬‫احلالل‬‫من‬‫املسائل‬‫يف‬‫والوارد‬ ‫الفضائل‬‫يف‬‫الوارد‬‫بني‬‫قوا‬ِّ‫فر‬ُ‫ي‬ .‫كذلك‬ ‫ليس‬ ‫وما‬ ‫نكارة‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫بني‬ ‫وال‬ ،‫األلفاظ‬ ‫دقائق‬ ‫وإثبات‬ ‫املعنى‬ ‫عموم‬ ‫إثبات‬ ‫املحدثني‬ ‫أئمة‬ ‫منهج‬ ‫تغليط‬ ‫إىل‬ ‫هذا‬ ‫اهم‬َّ‫فأد‬ ،‫غري‬ ‫ال‬ ‫املتعني‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫وزعموا‬ ‫بعيدة‬ ‫بتأويالت‬ ‫وفعاهلم‬ ‫كالمهم‬ ‫تأويل‬ ‫أو‬ ،‫الدقيق‬ ‫الفن‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫طريقتهم‬ ‫وخمالفة‬ ‫لذا‬ ،)5( ‫املوضوع‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫جلت‬ ُ‫س‬ ‫علمية‬ ‫رسالة‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫وقفت‬ ‫ثم‬ ،‫مستنكرة‬ .348/13 ‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ،‫باختصار‬ )37-35(‫التفسري‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫مقدمة‬ )1( 43-41/3 ‫اجلهمية‬ ‫تلبيس‬ ‫بيان‬ )2( .‫العوين‬ ‫حاتم‬ .‫د‬ ‫الشيخ‬ ‫فضيلة‬ ‫بإرشاف‬ ‫القرى‬ ‫أم‬ ‫جامعة‬ ‫يف‬ ‫وهي‬ )3(
39 ‫يف‬ ‫الناظر‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ،)1( ‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫وقفت‬ ‫ما‬ ‫خالصة‬ ‫وأذكر‬ ‫الكالم‬ ‫سأخترص‬ :‫ييل‬ ‫ما‬ ‫منهجهم‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫سيظهر‬ ‫باألثر‬ ‫املفرسين‬ ‫أئمة‬ ‫كتب‬ ‫الروايات‬‫هذه‬‫من‬‫مجلة‬‫طرح‬‫باألثر‬‫املفرسين‬‫أئمة‬‫من‬‫ا‬ً‫مفرس‬‫جتد‬‫تكاد‬‫ال‬‫أنك‬-1 ‫الروايات‬ ‫أشهر‬ ‫ومن‬ ،‫عليها‬ ‫االعتامد‬ ‫صحة‬ ‫بعدم‬ ‫لرأيه‬ ‫أحدها‬ ‫يطرح‬ ‫قد‬ ‫بل‬ ،‫بالكلية‬ ‫التي‬ ‫وشبهها‬ ،‫العويف‬ ‫ة‬َّ‫وعطي‬ ،‫أسلم‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫بن‬ ‫عبدالرمحن‬ ‫رواية‬ ‫هنا‬ ‫هبا‬ ‫َّل‬‫ث‬‫م‬ُ‫ي‬ ‫التي‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫وعيل‬ ‫الضحاك‬ ‫كتفسري‬ ‫أو‬ ،‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫احلفظ‬ ‫سوء‬ ‫إىل‬ ‫ضعفها‬ ‫أسباب‬ ‫تعود‬ .‫معناه‬ ‫يف‬ ‫وما‬ ‫االنقطاع‬ ‫إىل‬ ‫ضعفها‬ ‫أسباب‬ ‫تعود‬ ‫والتي‬ ‫طلحة‬ ‫من‬ ‫أكانوا‬ ً‫ء‬‫سوا‬ ،‫املرويات‬ ‫هذه‬ ‫عىل‬ ‫ا‬ ً‫واضح‬ ‫ا‬ً‫د‬‫اعتام‬ ‫اعتمدوا‬ ‫أهنم‬ ‫يبني‬ ‫مما‬ ‫وهذا‬ ،‫كثري‬ ‫وابن‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫وشيخ‬ ،‫حاتم‬ ‫أيب‬ ‫وابن‬ ‫الطربي‬ ‫كاإلمام‬ ‫فيه‬ ‫املحررين‬ .‫املنذر‬ ‫وابن‬ ‫محيد‬ ‫بن‬ ‫كعبد‬ ‫التفسري‬ ِ‫ة‬َ‫ل‬َ‫ق‬َ‫ن‬ ‫من‬ ‫كانوا‬ ‫أم‬ ‫وغريهم‬ .‫الضعف‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫بام‬ ‫التام‬ ‫علمهم‬ ‫مع‬ ،‫نكري‬ ‫بال‬ ‫روايتها‬ ‫عىل‬ ‫أطبقوا‬ ‫قد‬ ‫وهؤالء‬ ‫يف‬ ‫الطربي‬ ‫اإلمام‬ ‫منهج‬ ‫إن‬ :‫قال‬ ‫من‬ ‫قول‬ -‫أرى‬ ‫-فيام‬ ‫الصواب‬ ‫من‬ ‫وليس‬ ‫فقد‬ ‫أسند‬ ‫من‬ ‫قاعدة‬ ‫عىل‬ ‫ا‬ً‫د‬‫اعتام‬ ‫الصحة‬ ‫منهجه‬ ‫من‬ ‫وإن‬ ،‫اإلسناد‬ ‫الروايات‬ ‫هذه‬ .‫أحالك‬ ‫هذه‬ ‫عىل‬ ‫اعتمد‬ ‫الذي‬ ‫الطربي‬ ‫اإلمام‬ ‫منهج‬ ‫عن‬ ‫واضحة‬ ‫غفلة‬ ‫املقولة‬ ‫هذه‬ ‫ففي‬ ‫عن‬ ‫يتأخر‬ ‫ومل‬ ،‫املفرسين‬ ‫أقوال‬ ‫بني‬ ‫الرتجيح‬ ‫ويف‬ ،‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫معاين‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫املرويات‬ ‫الطيار‬ ‫مساعد‬ .‫د‬ ‫الشيخ‬ ‫فضيلة‬ ‫لـشيخي‬ ‫مقال‬ ‫املسالة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫وقفت‬ ‫ما‬ ‫أجود‬ ‫ومن‬ )1( ‫موقع‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫نرشا‬ ‫وقد‬ ،‫املقال‬ ‫عىل‬ ‫اجلديع‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫للشيخ‬ ‫تعقبات‬ ‫ثم‬ »‫التفسري‬ ‫«أسانيد‬ ‫بعنوان‬ .»‫التفسري‬ ‫أهل‬ ‫«ملتقى‬
40 َّ‫أن‬ ‫أعني‬ ،‫التفسري‬ ‫أسانيد‬ ‫نقد‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫ا‬ ً‫منهج‬ ‫ل‬ِّ‫ث‬‫مت‬ ‫ال‬ ‫ا‬ًّ‫جد‬ ‫قليلة‬ ‫مواضع‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬ .‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫عليها‬ ‫واالعتامد‬ ‫اآلثار‬ ‫هذه‬ ‫رواية‬ ‫العامة‬ ‫الصبغة‬ ‫يف‬ ‫املرويات‬ ‫هذه‬ ‫اعتمدوا‬ ‫الذين‬ ‫املفرسين‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫الطربي‬ ‫اإلمام‬ ‫عىل‬ ‫وقس‬ .‫التفسري‬ ‫وإن‬ ‫الصحيح‬ ‫املعنى‬ ‫يقبل‬ ‫فإنه‬ ‫لذا‬ ،‫ودالالهتا‬ ‫باملعاين‬ ‫عندهم‬ ‫العربة‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ‫الرأي‬ ‫عىل‬ ‫الضعيف‬ ‫باإلسناد‬ ‫املنقول‬ ‫الرأي‬ ‫رجح‬ ‫فربام‬ ‫لذا‬ ‫؛‬ ً‫ا‬‫ضعيف‬ ‫الناقل‬ ‫كان‬ ً‫ال‬‫أص‬ ‫معني‬ ‫غري‬ ‫كان‬ ‫له‬ ‫بالنسبة‬ ‫اإلسناد‬ ‫أن‬ :‫.واملقصود‬ ‫الصحيح‬ ِ‫باإلسناد‬ ‫املنقول‬ .‫والتحقيق‬ ‫بالنظر‬ ‫واحتامهلا‬ ‫الروايات‬ ‫هذه‬ ‫قبول‬ ‫يف‬ ِّ‫بين‬ ‫واضح‬ ‫كالم‬ ‫هلم‬ ‫املحدثني‬ ‫أئمة‬ َّ‫أن‬ - 2 ‫حيث‬‫من‬‫غريها‬‫وأسانيد‬‫واحلرام‬‫احلالل‬‫أسانيد‬‫بني‬‫يفرقون‬‫ألهنم‬‫؛‬‫عليها‬‫واالعتامد‬ :‫ذلك‬ ‫ومن‬ ،‫واضحة‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ونصوصهم‬ ،‫والتساهل‬ ‫التشديد‬ ‫قوهنم‬ِّ‫ث‬‫يو‬‫ال‬ ٍ‫م‬‫قو‬‫عن‬‫التفسري‬‫يف‬‫تساهلوا‬:-‫البيهقي‬‫رواه‬‫-فيام‬‫القطان‬‫حييى‬‫قال‬ ‫بن‬ ‫وحممد‬ ،‫والضحاك‬ ،‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫وجويرب‬ ،‫سليم‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫ليث‬ ‫ذكر‬ َّ‫ثم‬ ،‫احلديث‬ ‫يف‬ .)1( ‫عنهم‬ ‫التفسري‬ ‫ويكتب‬ ،‫حديثهم‬ ‫حيمد‬ ‫ال‬ ‫هؤالء‬ :‫وقال‬ ،‫الكلبي‬ :‫يعني‬ ‫السائب؛‬ ‫أن‬ ‫اإلسناد‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫املفرسين‬ ‫أسانيد‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫تساهل‬ ‫يبيح‬ ‫مما‬ َّ‫ولعل‬ - 3 ‫ال‬ ‫ألنك‬ ‫؛‬ ٍ‫وحفظ‬ ‫تلقني‬ ‫روايات‬ ‫وليست‬ ، ٍ‫كتب‬ ‫روايات‬ ‫التفسري‬ ‫روايات‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ري‬‫كث‬ .‫األسانيد‬ ‫هبذه‬ ‫املرويات‬ ‫هذه‬ ‫نقلة‬ ‫رواه‬ ‫ما‬ ‫بني‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫اختال‬ ‫جتد‬ ‫تكاد‬ ‫حيي‬ ‫كلمة‬ ‫عيل‬ ‫البيهقي‬ ‫اإلمام‬ ‫تعليق‬ ‫قليل‬ ‫بعد‬ ‫وسيأيت‬ ،35/1 ‫للبيهقي‬ ‫النبوة‬ ‫دالئل‬ )1( .‫هذه‬ ‫القطان‬
41 ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫العويف‬ ‫عطية‬ ‫كتفسري‬ ‫ا‬ً‫ن‬َّ‫مدو‬ ‫رواه‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫التفسري‬ ‫ينسبون‬ ‫جتدهم‬ ‫ولذا‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫يرويه‬ ‫الذي‬ ‫قتادة‬ ‫وتفسري‬ ،‫أشياخه‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫السدي‬ ‫وتفسري‬ ،‫عباس‬ ‫عبد‬ ‫وتفسري‬ ،‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫طلحة‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫عيل‬ ‫وتفسري‬ ،‫راشد‬ ‫بن‬ ‫ومعمر‬ ‫عروبة‬ .‫التفسري‬ ‫صحف‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ،‫أسلم‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ،ِ‫لالعتامد‬ ‫صاحلة‬ ‫جيعلها‬ ‫هذا‬ ‫فإن‬ ‫لكتاب‬ ‫رواية‬ ‫الروايات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬ .ُ‫اجلملة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫هبا‬ ِ‫االستئناس‬ ‫أو‬ ‫ا‬ً‫ري‬‫كث‬ َّ‫أن‬‫إليها‬‫سيصل‬‫التي‬‫النتيجة‬‫فإن‬،‫التفسري‬‫أسانيد‬‫نقد‬‫يف‬‫تشدد‬‫من‬‫إن‬- 4 ‫أننا‬‫احلصيلة‬‫فإن‬‫الضعيف‬‫رح‬ َّ‫واط‬‫الصحيح‬‫اعتمد‬‫فإذا‬،‫ضعيفة‬‫التفسري‬‫روايات‬‫من‬ ‫كذلك‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ،‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫العمدة‬ ‫وهم‬ ،ً‫ال‬‫قلي‬ ‫ا‬ً‫ري‬‫تفس‬ ‫إال‬ ‫للسلف‬ ‫نجد‬ ‫ال‬ !‫؟‬ ‫بعدهم‬ ‫التفسري‬ ‫يؤخذ‬ ‫أين‬ ‫فمن‬ ‫التفسري‬ ‫إذ‬ ،‫والتعديل‬ ‫اجلرح‬ ‫مقاييس‬ ‫عدا‬ ‫هبا‬ ‫يعرف‬ ‫مقاييس‬ ‫له‬ ‫التفسري‬ ‫إن‬ - 5 ‫لذا‬ ،‫اإلسناد‬ ‫عىل‬ ‫احلكم‬ ‫جهة‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫حيصل‬ ‫املعنى‬ ‫وإدراك‬ ،‫املعنى‬ ‫ببيان‬ ‫يرتبط‬ ‫يف‬ ‫كالنظر‬ ،‫ضعيفة‬ ‫من‬ ‫صحيحه‬ ‫تبني‬ ‫األصول‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫عىل‬ ‫التفسري‬ ‫عرض‬ ‫فإن‬ .‫إلخ‬ ...‫السنة‬ ‫يف‬ ‫والنظر‬ ‫القرآن‬ ‫عادات‬ ‫يف‬ ‫والنظر‬ ،‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫والنظر‬ ‫السياق‬ ،‫النبوية‬‫السنة‬‫فإثبات‬،‫ختتلف‬‫العلوم‬‫طبيعة‬‫أن‬‫الفنون‬‫أهل‬‫مجيع‬‫عند‬‫املتقرر‬‫فمن‬ ‫احلال‬‫وكذا‬،‫احلديث‬‫به‬‫يثبت‬‫ال‬‫بام‬‫تثبت‬‫فاللغة‬،‫اللغة‬‫كإثبات‬‫ليس‬‫هبا‬‫الناس‬‫وإلزام‬ ٌ‫جزء‬ ‫الروايات‬ ‫هذه‬ ‫عىل‬ ‫واالعتامد‬ ،‫احلديث‬ ‫به‬ ‫يثبت‬ ‫ال‬ ‫بام‬ ‫يثبت‬ ‫فإنه‬ ،‫التفسري‬ ‫يف‬ .‫التفسري‬ ‫علم‬ ‫مسخ‬ ‫فقد‬ ‫رحها‬ َّ‫اط‬ ‫ومن‬ ،‫عنه‬ ُّ‫ينفك‬ ‫ال‬ ‫منهجه‬ ‫من‬ ‫أصيل‬ ‫القطان‬ ‫حيي‬ ‫اإلمام‬ ‫كلمة‬ ‫عيل‬ ً‫ا‬‫-تعليق‬ ‫فقال‬ ‫امللحظ‬ ‫هذا‬ ‫إىل‬ ‫البيهقي‬ ‫أشار‬ ‫وقد‬
42 ‫تشهد‬ ‫ألفاظه‬ ‫به‬ ‫فرسوا‬ ‫ما‬ ‫ألن‬ ‫عنهم‬ ‫التفسري‬ ‫أخذ‬ ‫يف‬ ‫تساهلوا‬ ‫وإنام‬ :-‫الذكر‬ ‫اآلنفة‬ .‫فقط‬ ‫والتقريب‬ ‫اجلمع‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫عملهم‬ ‫وإنام‬ ،‫العرب‬ ‫لغات‬ ‫به‬ ‫هلم‬ ‫يقف‬ ‫لرأيته‬ ‫وإال‬ ،‫املعنى‬ ‫هذا‬ ‫أدرك‬ ‫تدريسه‬ ‫ومارس‬ ‫التفسري‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫قرأ‬ ‫ومن‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫ى‬َّ‫ن‬‫أ‬ ‫احلال‬ ‫هذه‬ ‫ويف‬ ،‫عليها‬ ‫ليعتمد‬ ‫املرويات‬ ‫هذه‬ ‫صحة‬ ‫له‬ ‫يتبني‬ ‫حتى‬ ‫ا‬ً‫ري‬‫كث‬ .ِّ‫سر‬‫يف‬ ‫كموافقة‬ ،‫الناقل‬ ‫جرح‬ ‫فيه‬ ‫يؤثر‬ ‫ال‬ ‫فلمعنى‬ ‫وقع‬ ‫عندما‬ ‫القبول‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫دليل‬ ‫وهذا‬ ‫لكالم‬‫أو‬،‫الدين‬‫ملقاصد‬‫أو‬،‫للقرآن‬‫العامة‬‫للدالالت‬‫موافقة‬‫أو‬،ً‫ال‬‫مث‬‫اللسان‬‫ألصل‬ .‫أخرى‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫رده‬ ‫ربام‬ ‫ولذا‬ ،‫بغريه‬ ‫معتضد‬ ‫فهو‬ ،‫املفرسين‬ ‫من‬ ‫وبياهنم‬ ‫آخرين‬ ‫نقد‬ ‫يف‬ ‫احلديث‬ ‫أهل‬ ‫منهج‬ ‫عىل‬ ‫التام‬ ‫االعتامد‬ ‫بني‬ ‫التفريق‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫أنه‬ ‫فاحلاصل‬ ‫حاالت‬‫يف‬‫ذلك‬‫وجه‬‫ويأيت‬،‫منه‬‫ستفاد‬ُ‫ي‬‫أن‬‫فالصحيح‬،‫منه‬‫االستفادة‬‫وبني‬‫الروايات‬ .ً‫ا‬‫ظاهر‬ ً‫ا‬‫وشذوذ‬ ‫نكارة‬ ‫أو‬ ‫غرابة‬ ‫املروي‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫كأن‬ ‫؛‬ ‫معينة‬ ‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﱫ‬:‫تعاىل‬‫قوله‬‫تفسري‬‫يف‬‫كثري‬‫ابن‬‫اإلمام‬‫فعل‬‫من‬‫تراه‬‫ما‬‫ذلك‬‫أمثلة‬‫ومن‬ )55 :‫(املائدة‬ ‫ﱪ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬ ‫ﯯ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬ ،‫ينقدها‬‫وال‬‫يروهيا‬‫أخرى‬‫مواطن‬‫يف‬‫جتده‬‫لكنك‬،‫ونقدها‬‫املرويات‬‫أسانيد‬‫تتبع‬‫حيث‬ ‫أما‬،‫اإلسناد‬‫يتتبع‬‫جعلته‬‫التي‬‫النكارة‬‫من‬‫اآلية‬‫هذه‬‫يف‬‫املنقول‬‫اخلرب‬‫يف‬‫ملا‬‫إال‬‫ذاك‬‫وما‬ .)1( ‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ،‫فقبله‬ ‫ينكر‬ ‫ما‬ ‫فيها‬ ‫وليس‬ ‫املعنى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫حمتمل‬ ‫فاألمر‬ ‫غريها‬ ‫يف‬ ‫وأغلبه‬ ،‫السابقة‬ ‫األجوبة‬ ‫من‬ ‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫ارتضيته‬ ‫ما‬ ‫جمموع‬ ‫هي‬ ‫التسع‬ ‫النقاط‬ ‫وهذه‬ )1( .‫الطيار‬ ‫مساعد‬ /‫الدكتور‬ ‫إجابة‬ ‫من‬
43 :‫التفسري‬ ‫أسانيد‬ ‫أشهر‬ ‫من‬ ‫يسرية‬ ‫مجلة‬ ‫أذكر‬ ‫وللفائدة‬ :‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ -‫أ‬ ‫والشعبي‬ ‫ومرسوق‬ ‫يزيد‬ ‫بن‬ ‫واألسود‬ ‫كعلقمة‬ :‫تالمذته‬ ‫أكابر‬ ‫عنه‬ ‫رواه‬ ‫ما‬ 11 ) ‫وأيب‬ ،‫خثيم‬ ‫بن‬ ‫والربيع‬ ،‫السلامين‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫عبيدة‬ ‫و‬ ،‫وائل‬ ‫وأيب‬ ‫البرصي‬ ‫واحلسن‬ .‫أثبات‬ ‫ثقات‬ ‫هؤالء‬ ‫وكل‬ .‫وآخرين‬ ،‫الطيب‬ ‫ومرة‬ ،‫مالك‬ ‫بن‬ ‫عوف‬ ‫األحوص‬ ‫واحد‬‫غري‬‫من‬‫سمعه‬‫ما‬‫إال‬‫عنه‬‫يرسل‬‫ال‬‫وهو‬‫النخعي‬‫إبراهيم‬‫عنه‬‫أرسله‬‫ما‬ 22 ) .‫نكارة‬ ‫فيه‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫صحيح‬ ‫إسناد‬ ‫فهو‬ ،‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ :‫كعب‬ ‫بن‬ ّ َ‫ي‬‫ب‬ُ‫أ‬ ‫عن‬ -‫ب‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫أنس‬ ‫بن‬ ‫الربيع‬ ‫عن‬ ‫الرازي‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬ ‫يروهيا‬ ‫مشهورة‬ ‫كبرية‬ ‫نسخة‬ ‫له‬ .‫غريها‬ ‫يف‬ ‫يحُتمل‬ ‫مال‬ ‫خ‬ َ‫س‬ُّ‫ن‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫يحُتمل‬ ‫لكن‬ ‫ضعف‬ ‫فيه‬ ‫وأبوجعفر‬ .‫عنه‬ ‫العالية‬ :‫أشهرها‬ ‫من‬ ‫دة‬ِ‫ع‬ ‫رق‬ ُ‫ط‬ ‫وله‬ :‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ -‫ج‬ ،‫صالح‬ ‫بن‬ ‫معاوية‬ ‫عن‬ ،‫الليث‬ 33 )‫كاتب‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫صالح‬ ‫أيب‬ ‫طريق‬ ،‫اهلاشمي‬ ‫طلحة‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫عيل‬ ‫صحيفة‬ ‫وهي‬ .‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ،‫طلحة‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫عيل‬ ‫عن‬ .‫احلديث‬ ‫أهل‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫غفري‬ ٌ‫مجع‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫رواها‬ ‫التي‬ ،‫حاتم‬ ‫أيب‬ ‫وابن‬ ‫والبخاري‬ ‫كأمحد‬ ‫األئمة‬ ‫من‬ ‫مجع‬ ‫هبا‬ ‫واعترب‬ ‫عليها‬ ‫أثنى‬ ‫وقد‬ ،‫حجر‬ ‫وابن‬ ،‫والذهبي‬ ،‫واملزي‬ ،‫النحاس‬ ‫جعفر‬ ‫وأيب‬ ،‫جرير‬ ‫وابن‬ ،‫والطحاوي‬ .‫وغريهم‬ ،‫والسيوطي‬ ،‫الوزير‬ ‫وابن‬ ،‫كثري‬ ‫وابن‬ ‫الوالبي‬ ‫طلحة‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫عيل‬ ‫رواية‬ ‫عن‬ ‫كالمه‬ ‫معرض‬ ‫-يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫ينبه‬ ‫لكن‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫ألفاظه‬ ‫ثبوت‬ ‫وأما‬ ...« :‫فيقول‬ »‫التأسيس‬ ‫«نقض‬ ‫يف‬ -‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬
44 ‫وإنام‬ ،‫منقطع‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫يدركه‬ ‫ومل‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫من‬ ‫يسمعه‬ ‫مل‬ ‫الوالبي‬ ‫ألن‬ ،‫نظر‬ ‫ففيها‬ ‫أهل‬ ‫بنقل‬ ‫شبيه‬ ‫هؤالء‬ ‫نقل‬ ‫بل‬ ،‫بعينها‬ ‫ألفاظهم‬ ‫تلك‬ ‫وليست‬ ...‫أصحابه‬ ‫عن‬ ‫أخذ‬ ،‫حجة‬ ‫يصري‬ ‫بعض‬ ‫إىل‬ ‫بعضه‬ ‫وبضم‬ ،‫به‬ َُ‫بر‬‫عت‬ُ‫ي‬‫و‬ ‫به‬ ُ‫ستشهد‬ُ‫ي‬ ‫مما‬ ‫وهو‬ ،َ‫ير‬ ِّ‫والس‬ ‫املغازي‬ ‫املعرفة‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫اليكون‬ ‫فهذا‬ ،‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫النقل‬ ‫هذا‬ ‫بمجرد‬ ٍ‫يشء‬ ‫ثبوت‬ ‫وأما‬ .)1( ‫باملنقوالت‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫السائب‬ ‫بن‬ ‫عطاء‬ ‫عن‬ ،‫الكويف‬ ‫اجلديل‬ ‫مسلم‬ ‫بن‬ ‫قيس‬ ‫طريق‬ 44 ) .‫جيدة‬ ‫طريق‬ ‫وهي‬ .‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫وعكرمة‬ ‫وجماهد‬ ‫جبري‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫عن‬ ،‫الكويف‬ ،‫جبري‬‫بن‬‫سعيد‬‫عن‬،‫عمرو‬‫بن‬‫املنهال‬‫عن‬،‫األعمش‬‫عن‬،‫معاوية‬‫أيب‬‫طريق‬ 55 ) .‫صحيح‬ ‫وهو‬ ،‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ .‫التفسري‬ ‫رق‬ ُ‫ط‬ ‫ألشهر‬ ‫أمثلة‬ ‫هذه‬ .‫ألفاظها‬ ‫دقائق‬ ُ‫إثبات‬ ‫أو‬ ‫هبا‬ ‫االحتجاج‬ ‫راد‬ُ‫ي‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ٌ‫آثار‬ :‫الثاين‬ ‫النوع‬ ‫يف‬ ‫تدخل‬ ‫أن‬ ‫والبد‬ ‫املحدثني‬ ‫أئمة‬ ‫طريقة‬ ‫عىل‬ ‫وفحصها‬ ‫متحيصها‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫وهذه‬ :‫أمثلتها‬ ‫ومن‬ ،‫قارب‬ُ‫ت‬ ‫وال‬ ‫بل‬ ‫األول‬ ‫النوع‬ ‫بكثرة‬ ‫ليست‬ ‫لكنها‬ ،‫العلل‬ ‫علم‬ ‫ور‬ُّ‫ن‬‫ت‬ 11 )‫ﱪ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يقف‬ ‫أن‬ ‫أراد‬ ‫فمن‬ ‫اآلية‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫خمتلفة‬ ‫ألفاظ‬ ‫جاءت‬ ‫فقد‬ ، ‫املائدة‬ .‫ومتحيص‬ ٍ‫فحص‬ ‫من‬ ‫فالبد‬ ‫؛‬ ‫عنه‬ ‫الثابتة‬ ‫األلفاظ‬ ‫عىل‬ ‫بغري‬ ‫احلكم‬ ‫فعل‬ ‫جمرد‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ،‫عنه‬ ‫الثابت‬ ‫املعنى‬ ‫عموم‬ ‫عىل‬ ‫يقف‬ ‫أن‬ ‫أراد‬ ‫ومن‬ ‫يف‬ ‫التي‬ ‫عنه‬ ‫الواردة‬ ‫الطرق‬ ‫كثرة‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫فيسعه‬ ‫؛‬ ‫امللة‬ ‫عن‬ ‫ينقل‬ ‫ال‬ ‫كفر‬ ‫اهلل‬ ‫أنزل‬ ‫ما‬ .)32( :‫ص‬ ‫ىف‬ ‫سبق‬ )1(
45 .‫عنه‬ ‫الثابتة‬ ‫األلفاظ‬ ‫أي‬ ‫يتيقن‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ،‫املعنى‬ ‫هذا‬ ‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬ 22 )‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬‫قوله‬ .‫األحزاب‬ ‫ﮨﯕﱪ‬‫ﮧ‬ ‫من‬ ‫الطربي‬ ‫أخرجه‬ ‫منها:ما‬ ،‫اآلية‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫ألفاظ‬ ‫جاءت‬ ‫فقد‬ ‫إذا‬ ‫املؤمنني‬ ‫نساء‬ ‫اهلل‬ ‫أمر‬ :‫قال‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ -‫طلحة‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫-يعني‬ ‫عيل‬ ‫طريق‬ ،‫باجلالبيب‬ ‫رءوسهن‬ ‫فوق‬ ‫من‬ ‫وجوههن‬ ‫يغطني‬ ‫أن‬ ،‫حاجة‬ ‫يف‬ ‫بيوهتن‬ ‫من‬ ‫خرجن‬ .‫واحدة‬ ‫ًا‬‫ن‬‫عي‬ ‫ويبدين‬ ‫عنه‬‫أخرى‬‫ألفاظ‬‫وجاءت‬،‫اآلية‬‫تفسري‬‫يف‬‫عباس‬‫ابن‬‫عن‬‫للمشهور‬‫خمالف‬‫وهذا‬ .‫ق‬ُ‫ر‬ ُ‫الط‬ ‫فليفحص‬ ‫األلفاظ‬ ‫أراد‬ ‫فمن‬ ،‫معناها‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫مشكلة‬ -ً‫ا‬‫-أيض‬ . 33 )‫النور‬ ‫ﱪ‬‫ﰃ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫قرطاها‬ :‫هلؤالء‬ ‫يبدينها‬ ‫التي‬ ‫الزينة‬ :‫قال‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫الروايات‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫إال‬ ‫تبديه‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ،‫وشعرها‬ ‫ونحرها‬ ‫ومعضداها‬ ‫خلخاالها‬ ‫فأما‬ ،‫وسوارها‬ ‫وقالدهتا‬ .‫لزوجها‬ .‫شكل‬ُ‫م‬ ‫وهذا‬ ،‫أوالدها‬ ‫أمام‬ ‫رأسها‬ ‫شعر‬ ‫تبدي‬ ‫أن‬ ‫للمرأة‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫ومعناها‬ ‫إىل‬ ‫حتتاج‬ ‫ونحوها‬ ‫الروايات‬ ‫فهذه‬ ،‫اإلطالة‬ ‫خشية‬ ‫أدعها‬ ‫أخرى‬ ‫أمثلة‬ ‫الباب‬ ‫ويف‬ .‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ،‫أيرس‬ ‫فيها‬ ‫األمر‬ ‫فإن‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫بخالف‬ ،‫متأنية‬ ‫حديثية‬ ‫دراسة‬ .‫درايته‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ :‫الثاين‬ ‫األمر‬ ‫مسألتني‬ ‫إىل‬ ‫هنا‬ ‫أشري‬ ‫لكني‬ ،‫املتبقية‬ ‫بعة‬ َّ‫الس‬ ‫املراحل‬ ‫يف‬ ‫املقصود‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ :‫جليلتني‬
46 .‫ة‬ َّ‫ر‬‫املفس‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫السلف‬ ‫بأقوال‬ ‫اإلحاطة‬ ‫أمهية‬ :‫األوىل‬ ‫املسألة‬ ‫جمموع‬ ‫عىل‬ ‫يقف‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫السلف‬ ‫قول‬ ‫حقيقة‬ ‫عىل‬ ‫اإلطالع‬ ‫أراد‬ ‫من‬ ‫إن‬ ‫يف‬ ‫يقع‬ ‫ال‬ ‫وحتى‬ ،‫عندهم‬ ‫لآلية‬ ِّ‫الكلي‬ ‫املعنى‬ ‫له‬ ‫يتبني‬ ‫حتى‬ ‫أغلبه؛‬ ‫أو‬ ‫عنهم‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫من‬ ‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫اعتمد‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫فيه‬ ‫وقع‬ ‫اخلطأ‬ ‫وهذا‬ ،‫لآلية‬ ‫اجلزئي‬ ‫الفهم‬ ‫خطأ‬ .‫اهلل‬ ‫رمحهم‬ ‫السلف‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫نسبوا‬ ‫بل‬ ‫بذلك‬ ‫يكتفوا‬ ‫ومل‬ ،‫املعارصين‬ ‫فهم‬‫يف‬‫السلف‬‫اختالف‬ ‫أن‬‫يف‬‫اآلية‬‫يف‬‫السلف‬‫أقوال‬‫بجمع‬‫العناية‬‫أمهية‬‫وتتجىل‬ ‫ظاهرها‬ ‫التي‬ ‫األقوال‬ ‫كثرة‬ ‫من‬ ‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫تراه‬ ‫وما‬ ،‫قليل‬ ‫القرآن‬ ‫معاين‬ .‫تأمل‬ ‫بأدنى‬ ‫ظاهر‬ ‫هو‬ ‫كام‬ ،‫التضاد‬ ‫تنوع‬ ‫اختالف‬ ‫أغلبه‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫إنام‬ ،‫االختالف‬ ‫يالحظ‬‫أن‬‫جيب‬‫(فيام‬:‫تنبيه‬:‫له‬ ٍ‫ني‬‫مت‬‫كالم‬‫يف‬ »‫«الربهان‬ ‫يف‬‫الزركيش‬‫اإلمام‬‫يقول‬ :)‫املفرسين‬ ‫أقوال‬ ‫نقل‬ ‫عند‬ ‫بعبارات‬ ‫للتفسري‬ ‫املصنفون‬ ‫وحييكه‬ ،‫واختالفهم‬ ‫أقواهلم‬ ‫اآلية‬ ‫معنى‬ ‫يف‬ ‫يكثر‬ ‫وليس‬ ،ً‫أقوالا‬ ‫فيحكيه‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫اختال‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫أن‬ ‫عنده‬ ‫فهم‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫ويظن‬ ،‫األلفاظ‬ ‫متباينة‬ ‫ألنه‬ ‫عليه‬ ‫اقترص‬ ‫وإنام‬ ،‫اآلية‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ظهر‬ ‫معنى‬ ‫ذكر‬ ‫منهم‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫يكون‬ ‫بل‬ ‫كذلك‬ ‫عن‬ ‫خيرب‬ ‫بعضهم‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ،‫السائل‬ ‫بحال‬ ‫أليق‬ ‫لكونه‬ ‫أو‬ ،‫القائل‬ ‫ذلك‬ ‫عند‬ ‫أظهر‬ ‫واحد‬ ‫معنى‬ ‫إىل‬ ‫يؤول‬ ‫والكل‬ ،‫وثمرته‬ ‫بمقصوده‬ ‫واآلخر‬ ،‫ونظريه‬ ‫بالزمه‬ ‫اليشء‬ ‫اختالف‬ ‫العبارات‬ ‫اختالف‬ ‫من‬ ‫فهم‬ُ‫ي‬ ‫وال‬ ‫لذلك‬ ‫تفطن‬ُ‫ي‬‫فل‬ ،‫اجلميع‬ ‫واملراد‬ ً‫ا‬‫غالب‬ :‫قيل‬ ‫كام‬ ‫املرادات‬ )1( »‫شري‬ُ‫ي‬ ‫اجلامل‬ ‫ذاك‬ ‫إىل‬ ‫وكل‬ ‫واحد‬ ‫وحسنك‬ ‫شتى‬ ‫عباراتنا‬ .160/2 ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ )1(
47 :‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫املشهورة‬ ‫مقدمته‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫ويقول‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫الف‬ ِ‫خ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ ِ‫م‬‫ا‬ َ‫ك‬ ْ‫ح‬َ‫األ‬ ِ‫في‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ف‬‫ال‬ ِ‫خ‬َ‫و‬ ٌ‫يل‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ ِ‫ري‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫في‬ ِ‫ف‬َ‫ل‬ َّ‫الس‬ َْ‫ين‬َ‫ب‬ ُ‫الف‬ِْ‫الخ‬ « ِ‫الف‬ِ‫ت‬ ْ‫اخ‬ ‫ال‬ ٍ‫ع‬ ُّ‫َو‬‫ن‬َ‫ت‬ ِ‫الف‬ِ‫ت‬ ْ‫اخ‬ َ‫إلى‬ ُ‫ع‬ ِ‫ج‬ْ‫ر‬َ‫ي‬ ِ‫الف‬ِْ‫الخ‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُّ‫ح‬ ِ‫ص‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ب‬ِ‫ال‬َ‫غ‬َ‫و‬ ِ،‫ري‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫في‬ :ِ‫ان‬َ‫ف‬ْ‫ن‬ ِ‫ص‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫و‬ ٍّ‫د‬‫ا‬ َ‫ض‬َ‫ت‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ ُّ‫ل‬ ُ‫د‬َ‫ت‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ِ‫اح‬ َ‫ص‬ ِ‫ة‬َ‫ار‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ ِْ‫ير‬َ‫غ‬ ِ‫ة‬َ‫ار‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬ ِ‫اد‬َ‫ر‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫د‬ ِ‫اح‬َ‫و‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ َِّ‫بر‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ :»‫ا‬َُ‫هم‬ ُ‫د‬ َ‫ح‬َ‫«أ‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫َة‬‫ئ‬ِ‫اف‬ َ‫َك‬‫ت‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ِ‫ماَء‬ ْ‫س‬َ‫األ‬ ِ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫م‬ِ‫ب‬ ‫ى‬َّ‫م‬ َ‫س‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ِ‫اد‬َِّ‫اتح‬ َ‫ع‬َ‫م‬ِ ،‫ر‬ َ‫اآلخ‬ ‫َى‬‫ن‬ْ‫ع‬َْ‫لم‬‫ا‬ ِْ‫ير‬َ‫غ‬ ‫ى‬َّ‫م‬ َ‫س‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ِ‫في‬ ‫ًى‬‫ن‬ْ‫ع‬َ‫م‬ .ِ‫َة‬‫ن‬ِ‫ي‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫ت‬ُْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ف‬ِ‫اد‬ََ‫تر‬ُْ‫لم‬‫ا‬ َْ‫ين‬َ‫ب‬ ِ‫ماَء‬ ْ‫س‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫َى‬‫ن‬ ْ‫س‬ُْ‫الح‬ ‫اهلل‬ ِ‫ماَء‬ ْ‫س‬َ‫أ‬ ُ‫ْل‬‫ث‬ِ‫م‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫و‬ ، ُ‫د‬َّ‫ن‬َ‫ه‬ُْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫م‬ِ‫ر‬‫ا‬ َّ‫الص‬ : ِ‫ف‬ْ‫ي‬ َّ‫الس‬ ِ‫م‬ ْ‫اس‬ ِ‫في‬ َ‫يل‬ِ‫ق‬ َ‫ما‬َ‫ك‬ ...ِ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ماَء‬ ْ‫س‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ِ‫ه‬ِ‫ول‬ ُ‫س‬َ‫ر‬ ِ‫يل‬ِ‫ب‬ َ‫س‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ ِ‫ه‬ِ‫اع‬َ‫ْو‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ِّ‫ام‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫م‬ ْ‫االس‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٌّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫ر‬ُ‫ك‬ْ‫ذ‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ :»ِ‫َّاني‬‫ث‬‫ال‬ ُ‫ف‬ْ‫ن‬ ِّ‫«الص‬ ِ‫ه‬ِ‫وم‬ ُ‫م‬ ُ‫ع‬ ِ‫في‬ ِ‫ود‬ ُ‫د‬ ْ‫ح‬َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ِ‫ق‬ِ‫ب‬‫ا‬ َ‫ط‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ِّ‫د‬َْ‫الح‬ ِ‫يل‬ِ‫ب‬ َ‫س‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ ‫ال‬ ،ِ‫ع‬ْ‫و‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ ِ‫ع‬ِ‫َم‬‫ت‬ ْ‫س‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ِ‫يه‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ت‬َ‫و‬ ، ِ‫يل‬ِ‫ث‬ْ‫م‬َّ‫ت‬‫ال‬ .ِ‫ه‬ ِ‫وص‬ ُ‫ص‬ ُ‫خ‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ :ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫يل‬ِ‫ق‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫ي‬ِ‫غ‬َ‫ر‬ َ‫ي‬ِ‫ر‬ُ‫أ‬َ‫ف‬ »ِ‫ز‬ْ‫ب‬ُْ‫الخ‬ ِ‫ظ‬ْ‫ف‬َ‫ل‬« ‫ى‬َّ‫م‬ َ‫س‬ُ‫م‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫أ‬ َ‫س‬ ٍّ‫ي‬ِ‫م‬ َ‫ج‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ٍ‫ل‬ِ‫ائ‬ َ‫س‬ َ‫ْل‬‫ث‬ِ‫م‬ .ُ‫ه‬َ‫د‬ ْ‫ح‬َ‫و‬ ِ‫يف‬ِ‫غ‬َّ‫الر‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫إلى‬ ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ ِ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ن‬ َ‫إلى‬ ُ‫ة‬َ‫ار‬ َ‫ش‬ِ‫إل‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫ﭪ‬‫ﭩ‬ ‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬ 44 )‫ﱫ‬ :ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ق‬ ِ‫في‬ َ‫ل‬ِ‫ق‬ُ‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ُ‫ال‬َ‫ث‬ِ‫م‬ ِ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ق‬َ‫ك‬ ...‫فاطر‬ ‫ﱪ‬ ‫ﭺ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬ ‫ﭯ‬ ‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬ ‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬ ُِ‫لم‬‫ا‬ َّ‫الظ‬َ‫و‬ ،ِ‫ه‬ِ‫َائ‬‫ن‬ْ‫ث‬َ‫أ‬ ِ‫في‬ ِّ‫لي‬ َ‫ص‬ُ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ‫د‬ ِ‫َص‬‫ت‬ْ‫ق‬ُْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ ، ِ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ل‬َّ‫و‬َ‫أ‬ ِ‫في‬ ِّ‫لي‬ َ‫ص‬ُ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ق‬ِ‫ب‬‫ا‬ َّ‫الس‬ : ِ‫ل‬ِ‫ائ‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ .ِ‫ر‬‫ا‬َ‫ر‬ِ‫ف‬ ْ‫االص‬ َ‫إلى‬ َْ‫صر‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ر‬ ِّ‫خ‬َ‫ؤ‬ُ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ه‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ِ‫ل‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ،ِ‫ة‬َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬َ‫ور‬ ُ‫س‬ ِ‫ر‬ ِ‫آخ‬ ِ‫في‬ ْ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ذ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ُِ‫لم‬‫ا‬ َّ‫الظ‬َ‫و‬ ُ‫د‬ ِ‫َص‬‫ت‬ْ‫ق‬ُْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ق‬ِ‫ب‬‫ا‬ َّ‫الس‬ :]ُ‫ر‬ َ‫[اآلخ‬ ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫و‬
48 :ِ‫ال‬َ‫و‬ْ‫م‬َ‫األ‬ ِ‫في‬ ُ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ع‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫ل‬ِ‫اد‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ،‫ا‬َ‫ب‬ِّ‫الر‬ ِ‫ل‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َِ‫لم‬‫ا‬ َّ‫الظ‬َ‫و‬ ،ِ‫ة‬َ‫ق‬َ‫د‬ َّ‫الص‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ِ‫س‬ ْ‫ح‬ُْ‫لم‬‫ا‬ َ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ذ‬ ، ِ‫ات‬َ‫ب‬ ِ‫اج‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ِ‫ات‬َّ‫ب‬ َ‫َح‬‫ت‬ ْ‫س‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ِ‫اء‬َ‫د‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ ُ‫ن‬ِ‫س‬ ْ‫ح‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ُ‫ق‬ِ‫ب‬‫ا‬ َّ‫الس‬َ‫ف‬ ‫؛‬ ٌِ‫لم‬‫ا‬ َ‫ظ‬ ‫ا‬َّ‫م‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ٌ‫ل‬ِ‫اد‬َ‫ع‬ ‫ا‬َّ‫م‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ٌ‫ن‬ِ‫ْس‬ُ‫مح‬ ‫ا‬َّ‫إم‬ ُ‫ل‬ُ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ة‬ َ‫وض‬ُ‫ر‬ْ‫ف‬َْ‫لم‬‫ا‬ َ‫ة‬‫ا‬َ‫ك‬َّ‫الز‬ ‫ي‬ِّ‫د‬َ‫ؤ‬ُ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ‫د‬ ِ‫َص‬‫ت‬ْ‫ق‬ُْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ ،ِ‫اة‬َ‫ك‬َّ‫الز‬ ُ‫ع‬ِ‫ان‬َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ،‫ا‬َ‫ب‬ِّ‫الر‬ ُ‫ل‬ِ‫آك‬ ُِ‫لم‬‫ا‬ َّ‫الظ‬َ‫و‬ .‫ا‬َ‫ب‬ِّ‫الر‬ ِ‫يف‬ِ‫ر‬ْ‫َع‬‫ت‬ِ‫ل‬ َ‫ر‬ِ‫ك‬ُ‫ذ‬ ِ‫ة‬َ‫ي‬‫اآل‬ ِ‫في‬ ٍ‫ل‬ ِ‫اخ‬َ‫د‬ ٍ‫ع‬ْ‫و‬َ‫ن‬ ُ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫ذ‬ ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ٍ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ق‬ ُّ‫ل‬ ُ‫ك‬َ‫ف‬ ، ِ‫يل‬ِ‫و‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫األ‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬ ُ‫ال‬َ‫ث‬ْ‫م‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ ُ‫ل‬ُ‫ه‬ ْ‫س‬َ‫ي‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ِ‫ال‬َ‫ث‬ِْ‫لم‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫يف‬ِ‫ر‬ْ‫ع‬َّ‫ت‬‫ال‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫؛‬ِ‫ه‬ِ‫ري‬ِ‫ظ‬َ‫ن‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ِ‫ه‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ت‬َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ِ‫ة‬َ‫ي‬‫اآل‬ ِ‫ل‬ُ‫َاو‬‫ن‬َ‫ت‬ِ‫ب‬ ِ‫ع‬ِ‫َم‬‫ت‬ ْ‫س‬ُْ‫لم‬‫ا‬ .)1( »ِ‫ق‬َ‫ل‬ ْ‫ط‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ِّ‫د‬َْ‫الح‬ِ‫ب‬ ِ‫يف‬ِ‫ر‬ْ‫ع‬َّ‫ت‬‫ال‬ :‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫املختلفة‬ ‫السلف‬ ‫أقوال‬ ‫بني‬ ‫نجمع‬ ‫كيف‬ :‫فصل‬ :‫ييل‬ ‫مما‬ ‫له‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫السلف‬ ‫قول‬ ‫حقيقة‬ ‫عىل‬ ‫يقف‬ ‫أن‬ ‫أراد‬ ‫من‬ .‫له‬ ‫يتيرس‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫أغلبه‬ ‫أو‬ ‫عنهم‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫جمموع‬ ‫عىل‬ ‫فيقف‬ ‫جيمعها‬ ‫أن‬ :ً‫أوال‬ ‫أو‬ ‫جرير‬ ‫كابن‬ ‫يشء‬ ‫منها‬ ‫باألثر‬ ‫التفسري‬ ‫أئمة‬ ‫استنكر‬ ‫فإن‬ ،‫األقوال‬ ‫يف‬ ‫ينظر‬ :ً‫ا‬‫ثاني‬ ‫وغريهم؛‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫أو‬ ‫رجب‬ ‫ابن‬ ‫أو‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫أو‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫أو‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫أو‬ ‫البغوي‬ .‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫الواردة‬ ‫اآلثار‬ ‫ببقية‬ ‫واكتفينا‬ ،‫نكر‬ُ‫مل‬‫ا‬ ‫هذا‬ ‫رح‬ ُ‫ط‬ ‫بقواعد‬ ‫بينها‬ ‫فريجح‬ ‫تتعارض‬ ‫أن‬ ‫إما‬ ،‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫ها‬َ‫ل‬ِ‫ب‬َ‫ق‬ ‫التي‬ ‫اآلثار‬ ‫هذه‬ :ً‫ا‬‫ثالث‬ ِّ‫الكلي‬ ‫املعنى‬ ‫ليتبني‬ ‫بعضها؛‬ ‫إىل‬ ‫جمع‬ُ‫ت‬‫ف‬ ‫بينها‬ ‫تعارض‬ ‫ال‬ ‫وإما‬ ،‫املفرسين‬ ‫بني‬ ‫الرتجيح‬ .‫الخيفى‬ ‫كام‬ ‫لآلية‬ ‫الكلية‬ ‫املعاين‬ ‫إدراك‬ ‫يف‬ ‫كربى‬ ‫فائدة‬ ‫له‬ ‫وهذا‬ ،‫عندهم‬ ‫لآلية‬ ٌ‫ع‬ِ‫اف‬َ‫ن‬ -‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫-أي‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ ِ‫ْل‬‫ث‬ِ‫م‬ ِ‫في‬ ِ‫ف‬َ‫ل‬ َّ‫الس‬ ِ‫ات‬َ‫ار‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ ُ‫ع‬َْ‫جم‬َ‫«و‬ :‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫يقول‬ َّ‫د‬ُ‫ب‬ ‫ال‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫ع‬َ‫م‬َ‫و‬ ِْ‫ين‬َ‫ت‬َ‫ار‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ٍ‫ة‬َ‫ار‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ود‬ ُ‫ص‬ْ‫ق‬َْ‫لم‬‫ا‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ ُّ‫ل‬َ‫د‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ِِ‫ته‬‫ا‬َ‫ار‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ َ‫وع‬ ُ‫ْم‬َ‫مج‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ا؛‬ ًّ‫د‬ ِ‫ج‬ .‫باختصار‬ )23-17( ‫التفسري‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫مقدمة‬ )1(
49 .)1( »ِ‫م‬‫ا‬ َ‫ك‬ ْ‫ح‬َ‫األ‬ ِ‫في‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ُ‫ْل‬‫ث‬ِ‫م‬ ُ‫د‬ َ‫وج‬ُ‫ي‬ َ‫ما‬َ‫ك‬ ْ‫م‬ُ‫َه‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ٍ‫ق‬َّ‫ق‬َُ‫مح‬ ٍ‫الف‬ِ‫ت‬ ْ‫اخ‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ :‫املقال‬ ‫يتضح‬ ‫وباملثال‬ .‫ص‬ ‫ﱪ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﱫ‬:‫تعاىل‬ ‫يقول‬ :‫األول‬ ‫املثال‬ ‫يف‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫خلصها‬ ‫وقد‬ ،)‫اق‬ َّ‫س‬َ‫(غ‬ ‫الـ‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫أقوال‬ ‫عدة‬ ‫السلف‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ :‫أقوال‬ ‫أربعة‬ )‫(الغساق‬ ‫ويف‬ :‫فقال‬ ‫املسري‬ ‫زاد‬ ‫ال‬‫الغساق‬:‫جماهد‬‫وقال‬ ،‫عباس‬‫ابن‬‫عن‬‫طلحة‬‫أيب‬‫ابن‬‫رواه‬ ،‫الزمهرير‬ :‫أحدها‬ .‫برده‬ ‫من‬ ‫يذوقوه‬ ‫أن‬ ‫يستطيعون‬ ‫وبه‬ ،‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫الضحاك‬ ‫رواه‬ ،‫النار‬ ‫أهل‬ ‫صديد‬ ‫من‬ ‫جيري‬ ‫ما‬ ‫أنه‬ :‫والثاين‬ .‫زيد‬ ‫وابن‬ ،)2( ‫وقتادة‬ ،‫عطية‬ ‫قال‬ ‫أو‬ ‫حية‬ ‫من‬ ‫محة‬ ‫ذات‬ ‫كل‬ ُ‫ة‬َُ‫حم‬ ‫إليها‬ ‫يسيل‬ ‫جهنم‬ ‫يف‬ ‫عني‬ ‫الغساق‬ ‫أن‬ :‫والثالث‬ ‫سقط‬ ‫وقد‬ ‫فيخرج‬ ،‫غمسة‬ ‫فيها‬ ‫فيغمس‬ ‫باآلدمي‬ ‫فيؤيت‬ ،‫فيستنقع‬ ،‫غريها‬ ‫أو‬ ‫عقرب‬ .‫كعب‬ ‫قاله‬ ،‫ثوبه‬ ‫الرجل‬ ‫جر‬ ‫حلمه‬ ‫وجير‬ ،‫العظام‬ ‫عن‬ ‫وحلمه‬ ‫جلده‬ .)3( ‫اهـ‬ .‫السدي‬ ‫قاله‬ ،‫دموعهم‬ ‫من‬ ‫يسيل‬ ‫ما‬ ‫أنه‬ :‫والرابع‬ .)4( ‫زيد‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫وكذا‬ :-‫السدي‬ ‫قول‬ ‫-بعد‬ »‫القدير‬ ‫«فتح‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫ابن‬ ‫ذكره‬ ،‫املنتن‬ ‫هو‬ ‫الغساق‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ :‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫يذكره‬ ‫مل‬ ‫خامس‬ ‫قول‬ ‫وهناك‬ .)30( ‫التفسري‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫مقدمة‬ )1( .‫وجلودهم‬ ‫الكفرة‬ ‫حلوم‬ ‫نتن‬ ‫ومن‬ ‫الزوانى‬ ‫النساء‬ ‫فروج‬ ‫من‬ ‫يسيل‬ ‫ما‬ ‫هو‬ :‫قتادة‬ ‫قال‬ )2( .441/4 ‫القدير‬ ‫فتح‬ .150/7 ‫املسري‬ ‫زاد‬ )3( .‫تفسريه‬ ‫يف‬ ‫القرطبي‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫زيد‬ ‫البن‬ ‫وعزاه‬ ،441/4 )4(
50 .‫وغريه‬ ‫عبيدة‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ‫وبه‬ ،‫بريدة‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫جرير‬ ‫ال‬ ‫لكن‬ ‫ختتلف‬ ‫أهنا‬ ‫جيد‬ -‫اهلل‬ ‫-رمحهم‬ ‫السلف‬ ‫عن‬ ‫األقوال‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫واملتأمل‬ :‫بأنه‬ ‫موصوف‬ ‫النار‬ ‫أهل‬ ‫رشاب‬ ‫من‬ ‫رشاب‬ ‫اق‬ َّ‫س‬َ‫فالغ‬ ‫تتعارض‬ 11 ).‫ذلك‬ ‫وغري‬ ،‫ودموعهم‬ ‫وفروجهم‬ ‫جروحهم‬ ‫من‬ ،‫النار‬ ‫أهل‬ ‫صديد‬ ‫من‬ ‫جيري‬ ‫ما‬ ‫هو‬ .‫النتن‬ ‫شديد‬ ‫رائحته‬ ‫يف‬ ‫منتن‬ ‫الصديد‬ ‫وهذا‬ 22 ) ُ‫ة‬َُ‫حم‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫إليها‬ ‫ويسيل‬ ،‫اق‬ َّ‫الغس‬ ‫سمى‬ُ‫ت‬ ‫جهنم‬ ‫يف‬ ‫عني‬ ‫يف‬ ‫فيجتمع‬ ‫جيري‬ ‫وهو‬ 33 ) .‫النار‬ ‫أهل‬ ‫فيها‬ ‫فيغمس‬ ،‫غريها‬ ‫أو‬ ‫عقرب‬ ‫أو‬ ‫حية‬ ‫من‬ ‫ة‬َُّ‫حم‬ ‫ذات‬ ‫كل‬ -‫م‬ ُ‫س‬ ‫-أي‬ ‫هذه‬‫يف‬‫اجتامعه‬‫وحال‬،‫اخلارسين‬‫هؤالء‬‫أجساد‬‫من‬‫خروجه‬‫حال‬-ً‫ا‬‫-أيض‬‫وهو‬ 44 ) .‫ذلك‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫أعاذنا‬ .‫برده‬ ‫شدة‬ ‫من‬ ‫يقتل‬ ‫زمهرير‬ ‫بارد‬ ‫هو‬ ‫؛‬ ‫فيها‬ ‫غمسهم‬ ‫وحال‬ ،‫العني‬ :‫األقوال‬ ‫هذه‬ ‫بني‬ ‫جيمع‬ ‫وهو‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫ولذا‬ ،‫وجروحهم‬ ‫ودموعهم‬ ‫وعرقهم‬ ‫النار‬ ‫أهل‬ ‫صديد‬ ‫من‬ ‫اجتمع‬ ‫ما‬ :‫هو‬ ‫والغساق‬ .)1( ‫نتنه‬ ‫من‬ ‫يواجه‬ ‫وال‬ ‫برده‬ ‫من‬ ‫يستطاع‬ ‫ال‬ ‫بارد‬ ‫فهو‬ .‫إبراهيم‬ ‫ﱪ‬‫ﭓﭛ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﱫ‬:‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫الثاين‬ ‫املثال‬ ‫يف‬‫اجلوزي‬‫ابن‬‫خلصها‬‫وقد‬،)‫(اإلهطاع‬‫الـ‬‫تفسري‬‫يف‬‫أقوال‬‫عدة‬‫السلف‬‫عن‬‫جاء‬ :‫أقوال‬ ‫ثالثة‬ ‫فيه‬ :‫فقال‬ ‫املسري‬ ‫زاد‬ ‫عباس‬‫ابن‬‫عن‬‫العويف‬‫رواه‬ ،‫الناظر‬‫يطرف‬‫أن‬‫غري‬‫من‬‫النظر‬‫اإلهطاع‬‫أن‬:‫أحدها‬ .‫الضحى‬ ‫وأبو‬ ‫والضحاك‬ ‫جماهد‬ ‫قال‬ ‫وبه‬ ‫وقال‬،‫عبيدة‬‫وأبو‬ ،‫وقتادة‬ ،‫جبري‬‫بن‬‫وسعيد‬ ،‫احلسن‬‫قاله‬ ،‫اإلرساع‬‫أنه‬:‫والثاين‬ .465/4 ‫تفسريه‬ )1(
51 .‫أرسع‬ ‫إذا‬ ‫واستهطع‬ ‫سرية‬ ‫يف‬ ‫البعري‬ ‫أهطع‬ ‫يقال‬ :‫قتيبة‬ ‫ابن‬ )1( .‫زيد‬ ‫ابن‬ ‫قاله‬ ،‫رأسه‬ ‫يرفع‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫املهطع‬ ‫أن‬ :‫والثالث‬ .‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫وسيأيت‬ ‫املحققني‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫غري‬ ‫قرره‬ ‫كام‬ ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫تشملها‬ ‫أهنا‬ ‫والتحقيق‬ .‫الرمحن‬ ‫ﱪ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬ ‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫الثالث‬ ‫املثال‬ :‫قوالن‬ ‫)،وأشهرها‬ ٍ‫ف‬َ‫ر‬ْ‫ف‬َ‫(ر‬ ‫قوله‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫أقوال‬ ‫عدة‬ ‫السلف‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ،‫طالب‬‫أيب‬‫بن‬‫عيل‬‫عن‬‫ذلك‬‫جاء‬ ،‫والبسط‬‫والفرش‬ 11 ))2( ‫املحابس‬‫فضول‬‫أهنا‬ .‫وغريهم‬  ‫والضحاك‬ ،‫وجماهد‬ ،‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫و‬ .‫خمضبة‬ ‫خرض‬ ‫اجلنة‬ ‫رياض‬ ‫الرفرف‬ :‫جبري‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫قال‬ ،‫اجلنة‬ ‫رياض‬ ‫أهنا‬ 22 ) .‫إسحاق‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ‫وبه‬ ،‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫ويروى‬ .‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫سيأيت‬ ‫كام‬ ‫وذاك‬ ‫هذا‬ ‫تشمل‬ ‫أهنا‬ ‫والتحقيق‬ ‫اللغة‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫بام‬ ‫التفسري‬ ‫من‬ ‫السلف‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫مقارنة‬ : ‫الثانية‬ ‫املسألة‬ .‫ونحومها‬ ‫للجوهري‬ ‫حاح‬ ِّ‫والص‬ ‫األزهري‬ ‫كتهذيب‬ ‫ة‬ َ‫ح‬ َّ‫املصح‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫بل‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫واملعنى‬ ‫اللفظ‬ ‫بني‬ ‫ارتباط‬ ‫وجود‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫أنه‬ ‫املتقرر‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬ ‫هذه‬ ‫بيان‬ ‫وكرر‬ ‫بل‬ ‫بنفسه‬ -‫وجل‬ ‫-عز‬ ‫اهلل‬ ‫توىل‬ ‫لذا‬ ،‫مفيد‬ ‫كالم‬ ‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﱫ‬ ،‫ﯽﱪ‬‫ﯼ‬‫ﱫ‬، ‫ﮊﱪ‬‫ﱫﮉ‬ ،‫ﱪ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﱫ‬ ‫الضاد‬ ‫لغة‬ ‫وبني‬ ‫آيات‬ ‫من‬ ‫حمكامت‬ ‫آيات‬ ‫عرش‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫أنزل‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ويكفي‬ ‫ﮥﱪ‬ .370/4 )2( ‫الفراش‬ ‫عن‬ ‫زاد‬ ‫ملا‬ ‫قال‬ُ‫ي‬ ‫للنوم‬ ِ‫راش‬ِ‫الف‬ ‫وجه‬ ‫علـى‬ ‫تبسط‬ ‫التـي‬ ‫املفارش‬ ‫هي‬ :‫املحابس‬ )3( .‫رفرف‬ ‫منها‬
.‫العظيم‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫اإلجياز‬ ‫يف‬ ‫ومذاهبها‬ ‫ومعانيها‬ ‫العرب‬ ‫بألفاظ‬ ‫نزل‬ ‫القرآن‬ :‫قتيبة‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫ال‬‫حتى‬‫املعاين‬‫بعض‬‫وإغامض‬،‫اليشء‬‫إىل‬‫واإلشارة‬،‫والتوكيد‬‫واإلطالة‬‫واالختصار‬ ‫كله‬ ‫القرآن‬ ‫كان‬ ‫ولو‬ ،‫خفي‬ ‫ملا‬ ‫األمثال‬ ‫ورضب‬ ‫بعضها‬ ‫وإظهار‬ ،‫ن‬ِ‫ق‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫إال‬ ‫عليه‬ ‫يظهر‬ ،‫الناس‬ ‫بني‬ ‫التفاضل‬ ‫لبطل‬ ‫واجلاهل‬ ‫العامل‬ ‫معرفته‬ ‫يف‬ ‫يستوي‬ ‫حتى‬ ً‫ا‬‫مكشوف‬ ً‫ا‬‫ظاهر‬ .)1( ‫اخلواطر‬ ‫وماتت‬ ‫املحنة‬ ‫وسقطت‬ ‫إال‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ِّ‫سر‬‫يف‬ ‫العرب‬ ‫بلغة‬ ٍ‫مل‬‫عا‬ ‫غري‬ ٍ‫برجل‬ ‫ى‬َ‫ت‬‫أو‬ ‫ال‬ :‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫وقال‬ )2( .‫نكاال‬ ‫جعلته‬ ‫العرب‬ ‫لغة‬ ‫عن‬ -‫العرص‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫-خصوص‬ ‫الناس‬ َ‫عد‬ُ‫ب‬ ‫فإن‬ ‫كذلك‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ،‫يطرحونه‬‫خرى‬ُ‫أ‬‫ويف‬ ،‫يستغربونه‬‫فتارة‬،‫التفسري‬‫يف‬‫السلف‬‫لكالم‬‫فهم‬‫عدم‬‫أورثهم‬ .‫كثري‬ ‫ذلك‬ ‫وغري‬ ‫مراده‬ ‫غري‬ ‫عىل‬ ‫به‬ ‫يستدلون‬ ً‫ة‬‫ومر‬ ،‫السلف‬‫عن‬‫ورد‬‫ما‬‫يفهم‬‫أن‬‫بد‬‫فال‬‫لآلية‬ِّ‫الكلي‬‫املعنى‬‫له‬‫يتضح‬‫أن‬‫أراد‬‫من‬‫ولذا‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫الكلامت‬ ‫معاين‬ ‫يف‬ ‫بالنظر‬ ‫إال‬ -‫فيه‬ ‫لبس‬ ‫-ال‬ ً‫ا‬‫جلي‬ ً‫ام‬‫فه‬ ‫مرادهم‬ ‫يفهم‬ ‫ولن‬ .‫املوثوقة‬ ‫اللغة‬ .‫منها‬ ‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫حيتاج‬ ‫فيام‬ ‫وإنام‬ ،‫كلمة‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ‫آية‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫يلزم‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫ضابط‬ ‫فام‬ َ‫قلت‬ ‫فإن‬ .‫أعلم‬ ‫وحده‬ ‫واهلل‬ ،‫الثانية‬ ‫املرحلة‬ ‫تبت‬ُ‫ك‬ ‫أجله‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ :‫فأقول‬ .)68( ‫القرآن‬ ‫مشكل‬ ‫تأويل‬ )1( .)232/5( ‫للبيهقي‬ ‫اإليامن‬ ‫شعب‬ )2(
53
55 ،‫السلف‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫بام‬ ‫ومقارنته‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫الواردة‬ ‫للكلامت‬ ‫اللغوي‬ ‫املعنى‬ ‫إدراك‬ .‫نفسها‬ ‫للكلمة‬ ‫حيح‬ َّ‫والص‬ ‫الكامل‬ ‫املعنى‬ ‫لتحديد‬ ‫بينهام‬ ‫اجلمع‬ ‫ثم‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ،‫بمكان‬ ‫األمهية‬ ‫من‬ ‫املراحل‬ ‫من‬ ‫نستقبل‬ ‫ما‬ ‫قبل‬ ‫األمر‬ ‫هبذا‬ ‫البدء‬ ‫عليه‬ ‫بنى‬ُ‫ي‬ ‫الذي‬ ‫األصل‬ ‫هي‬ ‫املفردة‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ،‫هبا‬ ‫إال‬ ‫دالالته‬ ‫بكل‬ ‫اآلية‬ ‫معنى‬ ‫يتضح‬ .‫بعده‬ ‫ما‬ :‫به‬ ‫البداءة‬ ‫املفرس‬ ‫عىل‬ ‫جيب‬ ‫فيام‬ ‫فصل‬ :‫الزركيش‬ ‫اإلمام‬ ‫يقول‬ ‫منها‬ ‫به‬ ‫البداءة‬ ‫جيب‬ ‫ما‬ ‫وأول‬ ،‫اللفظية‬ ‫العلوم‬ ‫به‬ ‫البداءة‬ ‫املفرس‬ ‫عىل‬ ‫جيب‬ ‫الذي‬ ‫املعادن‬ ‫أوائل‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫ألفاظ‬ ‫من‬ ‫املفردات‬ ‫معاين‬ ‫فتحصيل‬ ،‫املفردة‬ ‫األلفاظ‬ ‫حتقيق‬ ‫يريد‬ ‫ما‬ ‫بناء‬ ‫يف‬ ‫املعادن‬ ‫أوائل‬ ‫من‬ ‫اللبن‬ ‫كتحصيل‬ ‫وهو‬ ،‫معانيه‬ ‫يدرك‬ ‫أن‬ ‫يريد‬ ‫ملن‬ ‫علوم‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫نافع‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫فقط‬ ‫القرآن‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫وليس‬ :‫قالوا‬ ،‫يبنيه‬ ‫أن‬ .)1( ‫بمفرداته‬ ‫العلم‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫املركب‬ ‫ألن‬ ‫قالوا؛‬ ‫كام‬ ‫وهو‬ ‫وغريه؛‬ ‫الرشع‬ .173/2 ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ )1(
56 ِ‫ر‬ْ‫د‬َ‫ي‬ ‫مل‬ ‫ا‬َّ‫مل‬ ‫ولذا‬ ،‫القرآن‬ ‫تأويل‬ ‫يف‬ ‫كبري‬ ‫خطأ‬ ‫إىل‬ ‫يؤدي‬ ‫الكلمة‬ ‫داللة‬ ‫فهم‬ ‫وعدم‬ ‫الوعد‬ ‫إخالف‬ ّ‫أن‬ ‫ظن‬ ‫؛‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ )‫د‬ْ‫ع‬َ‫(الو‬ ‫هو‬ ‫ما‬ )1( ‫املعتزيل‬ ‫بيد‬ ُ‫ع‬ ‫بن‬ ‫مرو‬َ‫ع‬ ‫عز‬ ‫هلل‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫فزعم‬ ،‫الروم‬ ‫ﱪ‬‫ﭗﭝ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﱫﭑ‬ :‫واحد‬ ‫والوعيد‬ ‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫كام‬ ً‫ا‬‫أحد‬ ‫اهلل‬ ‫د‬َّ‫توع‬ ‫فإذا‬ ،‫وعيده‬ ‫خيلف‬ ‫أن‬ ‫وجل‬ ‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﱫ‬ :‫قوله‬‫أو‬،‫اهلمزة‬ ‫ﱪ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬ ‫ذلك‬‫كان‬‫وإال‬‫عنهم‬‫يعفو‬‫وال‬‫يعذهبم‬‫أن‬‫بد‬‫فال‬،‫النور‬ ‫ﱪ‬‫ﮢﮣ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬ .‫للوعد‬ ً‫ا‬‫وإخالف‬ ً‫ا‬‫كذب‬ ‫التي‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ )‫(الوعيد‬ ‫و‬ )‫د‬ْ‫ع‬َ‫(الو‬ ‫بني‬ ‫الفرق‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫غلط‬ ‫وهذا‬ ،‫قال‬ ‫كذا‬ ‫اإليعاد‬ ‫وهو‬ ‫الوعيد‬ ‫أما‬ ،‫باخلري‬ ‫يعده‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ‫وعده‬ ‫خيلف‬ ‫ال‬ ‫فاهلل‬ ،‫القرآن‬ ‫هبا‬ ‫نزل‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫واألمثلة‬ ،ً‫ا‬‫وكذب‬ ً‫ا‬‫ف‬ْ‫ل‬ ُ‫الخ‬ ً‫ا‬‫وصفح‬ ً‫ا‬‫عفو‬ ‫ويسمونه‬ ‫ممدوح‬ ‫فإخالفه‬ ‫بالعقوبة‬ .‫كثرية‬ ‫املعنى‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫أيب‬ ‫إىل‬ ‫عبيد‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫«جاء‬ :‫األصمعي‬ ‫قال‬ )175/12( ‫بغداد‬ ‫تاريخ‬ ‫يف‬ )1( ً‫ا‬‫عقاب‬‫عمله‬‫عىل‬‫اهلل‬‫أوعده‬‫من‬‫أفرأيت‬:‫قال‬،‫ال‬:‫قال‬‫؟‬‫وعده‬‫ما‬‫اهلل‬‫خيلف‬‫عمرو‬‫أبا‬‫يا‬:‫فقال‬‫العالء‬ ‫؟‬ ‫عليه‬ ‫وعده‬ ‫اهلل‬ ‫أخيلف‬ ‫العرب‬ ‫إن‬ .‫الوعيد‬ ‫غري‬ ‫الوعد‬ ‫إن‬ ،‫عثامن‬ ‫أبا‬ ‫يا‬ ‫أتيت‬ ‫العجمة‬ ‫من‬ :‫العالء‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫أبو‬ ‫فقال‬ ً‫ا‬‫خري‬‫تعد‬‫أن‬‫اخللف‬‫وإنام‬،ً‫ال‬‫وفض‬ ً‫ا‬‫كرم‬‫ذلك‬‫ترى‬‫تفعله‬‫ال‬‫ثم‬،ً‫ا‬‫رش‬‫د‬ِ‫تع‬‫أن‬ ً‫ا‬‫ف‬ْ‫ل‬ ُ‫خ‬‫وال‬ ً‫ا‬‫عار‬‫تعد‬‫ال‬ :‫األول‬ ‫قول‬ ‫إىل‬ ‫سمعت‬ ‫أما‬ ،‫نعم‬ :‫قال‬ ،‫العرب‬ ‫كالم‬ ‫يف‬ ‫هذا‬ ‫فأوجدين‬ :‫قال‬ ،‫تفعله‬ ‫ال‬ ‫ثم‬ ‫املتهــدد‬ ‫صولـة‬ ‫من‬ ‫أختيش‬ ‫وال‬ ‫سطويت‬ ‫عشت‬ ‫ما‬ ‫العم‬ ‫ابن‬ ‫يرهب‬ ‫وال‬ ‫موعدي‬ ‫ومنجـز‬ ‫إيعادي‬ ‫ملخلف‬ ‫وعدتـــــــه‬ ‫أو‬ ‫أوعدتـــه‬ ‫وإن‬ ‫وإين‬ :‫فقال‬ × ‫رسول‬ ‫أوعده‬ ‫حني‬ ‫زهري‬ ‫بن‬ ‫كعب‬ ‫خرب‬ ‫ويؤيده‬ : ُ‫قلت‬ ‫مأمول‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عند‬ ‫والعفو‬ ‫أوعدين‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫نبئت‬
57 ‫جعلها‬ ‫يمكنه‬ -‫وعدمه‬ ‫الوضوح‬ ‫جهة‬ ‫-من‬ ‫القرآن‬ ‫كلامت‬ ‫يف‬ ‫الناظر‬ :)‫(فصل‬ :‫مراتب‬ ‫ثالث‬ ‫عىل‬ ،‫الشمس‬ ،‫الناس‬ :‫مثل‬ ،‫والداللة‬ ‫املعنى‬ ‫واضحة‬ ‫مشهورة‬ ‫كلامت‬ :‫األوىل‬ ‫املرتبة‬ .‫الفقري‬ ،‫اليتيم‬ ،‫النور‬ ،‫البرص‬ ،‫السمع‬ ،‫الشجر‬ ،‫البحر‬ ،‫القمر‬ ‫الكلامت‬‫هذه‬‫يتأمل‬‫من‬‫لكن‬،‫الظاهر‬‫املعنى‬‫واضحة‬‫متداولة‬‫كلامت‬:‫الثانية‬‫املرتبة‬ ‫التي‬،‫البديعة‬‫املعاين‬‫من‬‫عدد‬‫عىل‬‫تنطوي‬‫أهنا‬‫سيجد‬‫اللغة؛‬‫ودواوين‬‫التفسري‬‫كتب‬‫يف‬ ‫أو‬‫هبا‬‫الترصيح‬‫جاء‬‫وقد‬،‫السياق‬‫عليها‬ َّ‫دل‬‫صحيحة‬‫معاين‬‫وهي‬،‫بال‬‫عىل‬‫له‬‫ختطر‬‫مل‬ ‫يف‬ ً‫ة‬‫أصال‬ ‫املعاين‬ ‫هذه‬ ‫احتامل‬ ‫ورود‬ ‫لعدم‬ ‫لكن‬ ،‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫عنها‬ ‫التلميح‬ ‫ر‬ِ‫نك‬ُ‫ي‬ ‫قد‬ ‫بل‬ ،‫كالمهم‬ ‫يف‬ ‫املعاين‬ ‫هذه‬ ‫يتأمل‬ ‫ال‬ ‫السلف‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫الناظر‬ ‫فإن‬ ‫؛‬ ‫خاطره‬ .‫عاداه‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫جهل‬ ‫ومن‬ ،‫املسائل‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫اخلوض‬ ‫املتأخرين‬ ‫من‬ ‫املحققني‬ ‫عىل‬ ،‫املخاض‬ ‫فأجاءها‬،‫أرسهم‬‫وشددنا‬،‫حرثكم‬،‫تؤزهم‬:‫الكلامت‬‫هذه‬‫أمثلة‬‫ومن‬ ....ً‫ا‬‫أحقاب‬ ،‫عبقري‬ ،‫رفرف‬ ،‫التغابن‬ ،‫كالدهان،الصمد‬ ،‫طت‬ِ‫ش‬ُ‫ك‬ ،‫رت‬ِّ‫و‬ُ‫ك‬ .‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫طوي‬ ‫عندها‬ ‫سنقف‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫الكلامت‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫وهذا‬ ‫إال‬ ‫معناها‬ ‫درك‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ،‫الناس‬ ‫من‬ ‫لكثري‬ ‫بالنسبة‬ ‫غامضة‬ ‫كلامت‬ :‫الثالثة‬ ‫املرتبة‬ ،‫محئة‬ ،‫الوتني‬ ،‫زرايب‬ ،‫مقمحون‬ ،‫انكدرت‬ :‫مثل‬ ،‫واللغة‬ ‫التفسري‬ ‫كتب‬ ‫بمراجعة‬ .....،‫لكنود‬ ،‫سائحات‬ ،‫ربنا‬ ُّ‫أمشاج،جد‬ ،‫قضبا‬ ،‫ا‬َّ‫ب‬‫أ‬ ،‫زنيم‬ ،‫الرتائب‬ ‫لحق‬ُ‫ي‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ،‫األوىل‬ ‫باملرتبة‬ ‫لحق‬ُ‫ي‬ ‫ما‬ -‫املراجعة‬ ‫-بعد‬ ‫الكلامت‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬ .‫بالثانية‬
58 ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫فهم‬ ‫طالب‬ ‫يصل‬ ‫كيف‬ ‫وهو‬ ،‫كبري‬ ‫سؤال‬ ‫عندنا‬ ‫فيبقى‬ ‫هذا‬ ‫تبني‬ ‫إذا‬ ‫؟‬ ‫الكلمة‬ ‫داللة‬ ‫معرفة‬ ‫إىل‬ ‫تعاىل‬ ‫آياهتا‬ ‫تتدبر‬ ‫التي‬ ‫الكلامت‬ ‫بعرض‬ ‫يكون‬ ‫الكلمة‬ ‫داللة‬ ‫معرفة‬ ‫أن‬ :‫واجلواب‬ ‫متر‬ ‫فعندما‬ ،‫والغموض‬ ‫الوضوح‬ ‫من‬ ‫درجتها‬ ‫ومعرفة‬ ،‫السابقة‬ ‫الثالث‬ ‫املراتب‬ ‫عىل‬ ‫البحث‬ ‫بأن‬ ‫توحي‬ ‫أهنا‬ ‫أو‬ ،‫الغموض‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫فيها‬ ‫أن‬ ‫وتدرك‬ ،‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫بكلمة‬ ‫إىل‬ ‫نرجع‬ ‫فعندها‬ ‫؛‬ ‫وأوضح‬ ‫أكرب‬ ‫بشكل‬ ‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫داللة‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫يفيد‬ ‫قد‬ ‫فيها‬ ،‫متنوعة‬ ‫كثرية‬ ‫املصادر‬ ‫وهذه‬ ،‫وجدت‬ ‫إن‬ ‫الداللة‬ ‫هذه‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫تساعد‬ ‫التي‬ ‫املصادر‬ :‫فأقول‬ ،‫األوىل‬ ‫مراحله‬ ‫يف‬ ‫الباحث‬ ‫غني‬ُ‫ت‬ ‫حمددة‬ ‫مصادر‬ ‫يف‬ ‫البحث‬ ‫سأحرص‬ ‫لكني‬ :‫مراجع‬ ‫ثالثة‬ ‫إىل‬ ٍ‫م‬‫تا‬ ‫شبه‬ ً‫ام‬‫فه‬ ‫العزيز‬ ‫الكتاب‬ ‫كلامت‬ ‫لفهم‬ ‫نحتاج‬ .)‫ونحوها‬ ‫املنثور‬ ‫الدر‬ ‫أو‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫أو‬ ‫جرير‬ ‫ابن‬ ‫(تفسري‬ ‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ٌ‫كتاب‬ .)‫ونحوها‬ ‫البيضاوي‬ ،‫السعود‬ ‫أيب‬ ‫أو‬ ‫والتنوير‬ ‫التحرير‬ ‫(تفسري‬ ‫بالغي‬ ‫غوي‬ُ‫ل‬ ‫تفسري‬ ‫الراغب‬ ‫مفردات‬ ،‫الصحاح‬ ‫خمتار‬ ،‫للجوهري‬ ‫(الصحاح‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ٌ‫كتاب‬ . )‫األصفهاين‬ ‫عز‬ ‫هلل‬ ‫والصفات‬ ‫األسامء‬ ‫مسائل‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫خصوص‬ ‫العقدية‬ ‫األخطاء‬ ‫من‬ ‫احلذر‬ ‫مع‬ ‫وإن‬ ،‫الراغب‬ ‫ومفردات‬ ،‫والبيضاوي‬ ،‫السعود‬ ‫وأيب‬ ،»‫والتنوير‬ ‫«التحرير‬ ‫يف‬ ‫وجل‬ ‫عىل‬ ‫التعقبات‬ ‫يف‬ ‫اهلاللني‬ ‫«أنوار‬ ‫بكتاب‬ ‫أو‬ ‫السعدي‬ ‫بتفسري‬ ‫فقارن‬ ‫أمر‬ ‫عليك‬ ‫أشكل‬ .‫اخلميس‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫للدكتور‬ »‫اجلاللني‬ :‫التايل‬ ‫النحو‬ ‫فعىل‬ ‫؟‬ ‫املصادر‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫االستفادة‬ ‫كيفية‬ ‫عن‬ ‫أما‬ ‫كتاب‬ ‫إىل‬ :ً‫ال‬‫أو‬ ‫نعود‬ ‫فإننا‬ ‫؛‬ ‫السابقة‬ ‫الصفة‬ ‫عىل‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫بكلمة‬ ‫نمر‬ ‫عندما‬
59 ‫املراد‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫السلف‬ ‫بكالم‬ ‫يأتون‬ ‫باملأثور‬ ‫املفرسين‬ ‫أن‬ ‫وسنجد‬ ،‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫البالغي‬ ‫اللغوي‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫كتاب‬ -ً‫ا‬‫-لزام‬ ‫انظر‬ ‫ثم‬ ،‫فيه‬ ‫النظر‬ ‫فدقق‬ ،‫الكلمة‬ ‫هبذه‬ ،‫منه‬ ‫عليك‬ ً‫ا‬‫خافي‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫وينبه‬ ،‫السلف‬ ‫كالم‬ ‫يوضح‬ ‫ما‬ ‫املعاين‬ ‫من‬ ‫يذكر‬ ‫فقد‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫بكتاب‬ ‫ذلك‬ ‫قارن‬ ‫ثم‬ ،‫سبق‬ ‫فيام‬ ‫رصحية‬ ‫تأت‬ ‫مل‬ ‫صحيحة‬ ‫معاين‬ ‫يضيف‬ ‫وقد‬ :-ً‫ام‬‫فه‬ ‫باأليرس‬ ‫-أبدأها‬ ‫كر‬ُ‫ذ‬ ‫ما‬ ‫ح‬ ّ‫وض‬ُ‫ت‬ ‫أمثلة‬ ‫وهذه‬ ،ً‫ال‬‫مث‬ »‫«الصحاح‬ ‫وليكن‬ ‫ﱪ‬‫ﭽ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬ ‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬ ‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫األول‬ ‫املثال‬ .‫مريم‬ ‫ابتعدت‬ ‫السالم‬ ‫عليها‬ ‫مريم‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ،ً‫ا‬‫رسيع‬ ً‫ام‬‫فه‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫يفهم‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫صحيح؛‬‫فهم‬‫وهذا‬،‫ذلك‬‫ونحو‬‫هلا‬‫حلاجة‬‫أو‬‫رهبا‬‫لعبادة‬‫لتتفرغ‬‫قومها‬‫عن‬‫وخرجت‬ ‫فيها‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ) ‫انتبذت‬ ( ‫كلمة‬ ‫تأملنا‬ ‫إذا‬ ‫أنا‬ ‫وذلك‬ ،‫هذا‬ ‫من‬ ‫أبلغ‬ ‫عىل‬ ‫تدل‬ ‫اآلية‬ ‫لكن‬ ‫فيه‬ ‫شديد‬ ‫خروج‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ً ،‫عاديا‬ ً‫ا‬‫خروج‬ ‫ليس‬ ‫مريم‬ ‫خروج‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫يدل‬ ً‫ا‬‫زائد‬ ‫معنى‬ ‫مرغوب‬‫غري‬ ٌ‫منبوذ‬ ٌ‫يشء‬‫وقومها‬‫وعشريهتا‬‫أهلها‬ َّ‫وكأن‬،‫لقومها‬‫ونبذ‬‫واعتزال‬‫طرح‬ ‫تأمل‬ ‫من‬ ‫فهم‬ُ‫ي‬ ‫وهذا‬ ،‫منه‬ ً‫ا‬‫ختلص‬ ‫عنها‬ ً‫ا‬‫بعيد‬ ‫بشدة‬ ‫وألقته‬ ‫أخذته‬ ،‫هلا‬ ‫بالنسبة‬ ‫فيه‬ .‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫كثرية‬ ‫أمثلة‬ ‫الكلمة،وله‬ .‫مريم‬ ‫ﱪ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫الثاين‬ ‫املثال‬ :‫السلف‬ ‫بعض‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫أو‬ ‫لننظر‬ .‫العظم‬ ‫نحول‬ ‫يعني‬ ،‫ا‬ًّ‫عتي‬ :‫جماهد‬ ‫قال‬ .‫له‬ ‫يولد‬ ‫ال‬ ‫نفسه‬ ‫يرى‬ ‫فيام‬ ‫الولد‬ ‫عن‬ ‫عتا‬ ‫قد‬ ‫الذي‬ ‫العتي‬ :‫زيد‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ‫مما‬ ‫فيه‬ ‫مبالغ‬ ُ‫كل‬ ‫وهو‬ ‫و‬ُ‫ت‬ُ‫الع‬ ‫من‬ ‫مأخوذة‬ ‫هي‬ :»ً‫ا‬‫تي‬ِ‫«ع‬ ‫الكلمة‬ ‫أصل‬ ‫يف‬ ‫ننظر‬ِ‫ل‬ ‫ثم‬
60 »‫والتنوير‬‫التحرير‬«‫كتاب‬‫إىل‬‫ــ‬ ً‫ال‬‫مث‬‫ــ‬‫نعود‬‫عندما‬‫أكثر‬‫األمر‬‫ويتجىل‬،‫عاب‬ُ‫ي‬‫أو‬‫ذم‬ُ‫ي‬ ‫وقع‬ ‫فقد‬ ً‫ا‬‫إذ‬ ،‫اليابس‬ ‫اليشء‬ ‫عىل‬ ‫«تطلق‬ »‫تيا‬ ُ‫«ع‬ ‫و‬ »‫تيا‬ِ‫«ع‬ ‫كلـمــة‬ ‫أن‬ ‫فيبني‬ )70/8( ً‫ا‬‫يبوس‬ ‫ويبست‬ ،‫عظامه‬ ‫منه‬ ‫انحلت‬ ‫حتى‬ ،‫فيه‬ ‫مبالغ‬ ‫السن‬ ‫يف‬ ٌَ‫بر‬ِ‫ك‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫لزكريا‬ .ً‫ا‬‫شديد‬ ‫كربت‬ ‫(قد‬ ‫إنه‬ ‫حيث‬ ،‫الشديد‬ ‫بضعفه‬ ‫ربه‬ ‫إىل‬ ‫ترضع‬ ‫زكريا‬ ‫أن‬ ،‫هذا‬ ‫من‬ ‫نخلص‬ ‫بدنه‬ ‫يف‬ ‫ــ‬ ً‫ا‬‫مطلق‬ ‫ــ‬ ‫رطوبة‬ ‫ال‬ ‫فأصبح‬ ،)‫العظم‬ ‫معه‬ ‫يبس‬ ‫ا‬ً‫مبلغ‬ ‫الكرب‬ ‫به‬ ‫وبلغ‬ ،‫سنه‬ .!‫؟‬ ‫بالولد‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫له‬ ‫فكيف‬ ،‫الولد‬ ‫ماء‬ ‫منها‬ ‫ينتج‬ .‫مريم‬ ‫ﱪ‬‫ﯰ‬ ‫ﯧ‬‫ﯦ‬ ‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫الثالث‬ ‫املثال‬ ‫هى‬ ‫بل‬ )‫أجلأ‬ ( ‫وليست‬ ،)‫(جاء‬ ‫ليست‬ ‫أهنا‬ ‫لوجدنا‬ »‫«فأجاءها‬ ‫كلمة‬ ‫تأملنا‬ ‫لو‬ .‫عبارة‬ ‫وأوجز‬ ‫بأبلغ‬ ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫الكلمتني‬ ‫هاتني‬ ‫عليه‬ ‫تدل‬ ‫ما‬ ‫عىل‬ ‫ت‬َّ‫ل‬‫د‬ ‫كلمة‬ ‫لكان‬ )‫(جاء‬ ‫هكذا‬ ‫الكلمة‬ ‫وردت‬ ‫ولو‬ ،)‫(جاء‬ ‫هو‬ )‫(أجاء‬ ‫أصل‬ ‫أن‬ :‫ذلك‬ ‫بيان‬ ‫عليها‬ ‫دخلت‬ ‫فلام‬ ،‫فقط‬ ‫املعنى‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫إال‬ ‫ليس‬ ‫وهذا‬ ،‫جاءها‬ ‫املخاض‬ ‫أن‬ ‫املعنى‬ ‫هبا‬ ‫جاء‬ ‫جاءها‬ ‫ملا‬ ‫املخاض‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ،‫املجيء‬ ‫غري‬ ‫آخر‬ ‫معنى‬ ‫هلا‬ ‫أضافت‬ ‫التعدية‬ ‫مهزة‬ ،‫وأسمع‬ ‫سمع‬ ،‫وأنام‬ ‫نام‬ ،‫وأذهب‬ ‫وذهب‬ ،‫وأجلأ‬ ‫جلأ‬ :‫بني‬ ‫كالفرق‬ ،‫النخلة‬ ‫جذع‬ ‫إىل‬ .‫كثري‬ ‫وغريها‬ ‫عليه‬ ‫دل‬ ‫كام‬ ‫االرضار‬ ‫سبيل‬ ‫عىل‬ ‫وإنام‬ ‫االختيار‬ ‫سبيل‬ ‫عىل‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫املجيء‬ ‫وهذا‬ .‫السياق‬ ‫لـ‬ ‫السلف‬ ‫تفسري‬ ‫جاء‬ ‫ولذا‬ ،‫النخلة‬ ‫جذع‬ ‫إىل‬ ‫أجلأها‬ ‫جاءها‬ ‫ملا‬ ‫املخاض‬ ‫أن‬ ‫واملراد‬ .‫القرآن‬ ‫ملعاين‬ ‫إدراكهم‬ ‫عظيم‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ )‫(أجلأها‬ ‫أي‬ )‫(فأجاءها‬
61 ‫ﱪ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫الرابع‬ ‫املثال‬ .‫مريم‬ :‫السلف‬ ‫بعض‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫أو‬ ‫لننظر‬ .‫إغراء‬ ‫تغرهيم‬ :‫قال‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫فعن‬ .‫اهلل‬ ‫معصية‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫إزعاج‬ ‫تزعجهم‬ :‫قال‬ ‫قتادة‬ ‫وعن‬ :‫لك‬ ‫يقول‬ »‫أزز‬ « ‫مادة‬ ‫يف‬ ‫حاح‬ ِّ‫الص‬ ‫إىل‬ ‫نرجع‬ ‫وعندما‬ ...‫واإلغراء‬ ‫التهييج‬ :ُّ‫واألز‬ ...‫ر‬ْ‫د‬ِ‫الق‬ ‫يان‬َ‫ل‬َ‫غ‬ ُ‫وصوت‬ ،‫الرعد‬ ‫صوت‬ :‫األزيز‬ .‫بعض‬ ‫عىل‬ ‫ه‬ َ‫بعض‬ ُ‫ضممت‬ ‫إذا‬ ،ً‫ا‬ّ‫ز‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ُّ‫ز‬ُ‫ؤ‬َ‫أ‬ َ‫ء‬‫اليش‬ ُ‫ت‬ْ‫ز‬َ‫ز‬َ‫أ‬ ‫وقد‬ ،‫االختالط‬ :ُّ‫ز‬َ‫واأل‬ :‫منها‬ ‫أمور‬ ‫عىل‬ ‫طلق‬ُ‫ت‬ ‫أهنا‬ ‫فنجد‬ .‫املضطرب‬ ‫الشديد‬ ‫الصوت‬ -1 .‫واإلغراء‬ ‫التهييج‬ -2 ‫تقول‬،‫االمتالء‬‫وهو‬:»‫«اللسان‬‫صاحب‬‫ذكره‬‫رابع‬‫معنى‬‫وهناك‬.‫االختالط‬-3 .‫بالناس‬ َّ‫وغص‬ ‫امتأل‬ ‫إذا‬ ،‫املجلس‬ َّ‫أز‬ :‫العرب‬ ،‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫اختيار‬ ُّ‫رس‬ ‫يتجىل‬ ‫وبتأملها‬ ،‫للسياق‬ ‫مناسبة‬ ‫كلها‬ ‫املعاين‬ ‫وهذه‬ :‫فالشياطني‬ .‫منهم‬ ‫وتتمكن‬ ‫والفاسقني‬ ‫بالكافرين‬ ‫ختتلط‬ :ً‫أوال‬ ،‫وشهواهتم‬‫بشبهاهتم‬‫قلوهبم‬‫فتمأل‬‫مزعجة؛‬‫شديدة‬‫وسوسة‬‫هلم‬‫توسوس‬:ً‫ا‬‫ثاني‬ ‫فيها‬ ‫يكون‬ ‫فال‬ ،‫يعارضها‬ ‫ما‬ ‫سامع‬ ‫من‬ ‫منعهم‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫سبب‬ ‫املزعج‬ ‫الصوت‬ ‫هذا‬ ‫ويكون‬
62 .‫لغريهم‬ ‫حمل‬ ‫عليها‬ ‫وتعينهم‬ ‫وتقوهيم‬ ‫بل‬ ،‫املعايص‬ ‫إىل‬ ً‫ا‬‫شديد‬ ً‫ا‬‫دفع‬ ‫وتدفعهم‬ ‫هتيجهم‬ :ً‫ا‬‫ثالث‬ .)1( ‫باهلل‬ ‫ا‬ً‫ذ‬‫عيا‬ ‫ﱪ‬‫ﭿﮀ‬ ‫ﭾ‬ ‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬ ‫ﭻ‬ ‫ﱫﭺ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫اخلامس‬ ‫املثال‬ .‫الرمحن‬ :‫قوالن‬ ‫وأشهرها‬ ،‫ﱫﭼﱪ‬ ‫قوله‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫أقوال‬ ‫عدة‬ ‫السلف‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫وجماهد‬ ‫عباس‬ ‫وابن‬ ‫عيل‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫جاء‬ ،‫والبسط‬،)2( ‫املحابس‬ ‫فضول‬ ‫أهنا‬ -1 .‫وغريهم‬  ‫أبو‬ ‫قال‬ ‫وبه‬ ،‫اجلنة‬ ‫رياض‬ ‫الرفرف‬ :‫جبري‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ،‫اجلنة‬ ‫رياض‬ ‫أهنا‬ -2 .‫إسحاق‬ ‫ألبني‬ ‫أدعها‬ ،‫الكريمة‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ )‫(الرفرف‬ ‫بـ‬ ‫املراد‬ ‫املعنى‬ ‫يف‬ ‫أخرى‬ ‫أقوال‬ ‫وهناك‬ .‫وجل؟‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫مراد‬ ‫إىل‬ ‫أقرب‬ ‫ا‬ّ‫يه‬‫أ‬ ‫ثم‬ ،‫متقارب‬ ‫معناها‬ ‫وأن‬ ،‫السابقة‬ ‫األقوال‬ ‫مأخذ‬ ‫رقة‬ ِ‫خ‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫وهو‬ ...‫ونحوه‬ ‫اخلباء‬ ] ‫ذيل‬ ‫أي‬ [ ُْ‫سر‬ِ‫ك‬ ‫الرفرف‬ :»‫«اللسان‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫الناعم‬ ‫الشجر‬ ‫والرفرف‬ :‫وقال‬ ،‫ونحوه‬ ‫والفسطاط‬ ‫الرسادق‬ ‫أسفل‬ ‫يف‬ ‫ختاط‬ ‫القوة‬ ‫من‬ ‫ويت‬ُ‫أ‬ ‫أنه‬ ‫اإلنس‬ ‫شياطني‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫بلغك‬ ‫إن‬ ‫تعجب‬ ‫فال‬ ‫ذلك‬ ‫لك‬ ‫تبني‬ ‫إذا‬ )1( ‫صوته‬ ً‫ا‬‫رافع‬ ‫يظل‬ ‫بعضهم‬ ‫أن‬ ‫يل‬ ‫كر‬ُ‫ذ‬ ‫وقد‬ ،‫الظلمة‬ ‫بعض‬ ‫كحال‬ ،‫مضاعفة‬ ً‫ا‬‫أضعاف‬ ‫باطله‬ ‫يف‬ ‫والتفنن‬ ّ‫أز‬ ‫من‬ ‫فهذا‬ ،‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫ساعات‬ ‫سبع‬ ‫أو‬ ‫ست‬ ‫أردافه‬ ُّ‫هيز‬ ،‫قدميه‬ ‫عىل‬ ً‫ا‬‫واقف‬ ،‫القول‬ ‫من‬ ‫باملنكر‬ .‫ذلك‬ ‫من‬ ‫وإخواننا‬ ‫وأحبابنا‬ ‫وذرياتنا‬ ‫اهلل‬ ‫نا‬ ‫أعاذ‬ ،‫له‬ ‫الشياطني‬ ‫وإعانة‬ ‫الفراش‬ ‫عن‬ ‫زاد‬ ‫ملا‬ ‫قال‬ُ‫ي‬ ‫للنوم‬ ِ‫راش‬ِ‫الف‬ ‫وجه‬ ‫علـى‬ ‫تبسط‬ ‫التـي‬ ‫املفارش‬ ‫هي‬ :‫املحابس‬ )2( .‫رفرف‬ ‫منها‬
63 ....‫املسرتسل‬ ‫فيام‬ ‫بالتأمل‬ ‫ولكن‬ ،‫بذكرها‬ ‫أطيل‬ ‫ال‬ ‫اللغة‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫أخرى‬ ‫أقوال‬ ‫هناك‬ ً‫ا‬‫وأيض‬ ‫من‬ ‫كاملسرتسل‬ ،‫يشء‬ ‫يف‬ ‫فضلة‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫طرف‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫عىل‬ ‫طلق‬ُ‫ي‬ )‫ف‬َ‫ر‬ْ‫ف‬َّ‫(الر‬ ‫أن‬ ‫ندرك‬ ‫سبق‬ ‫أطراف‬‫حركة‬‫أو‬،‫واملنازل‬‫القصور‬‫وحدائق‬‫ساحات‬‫أو‬،‫واألشجار‬ ‫والبسط‬‫اخليام‬ .‫ذلك‬ ‫ونحو‬ »‫السيارة‬ ‫«رفرف‬ ‫العرص‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ومنه‬ ،‫الطائر‬ ‫جناحي‬ :‫ييل‬ ‫ما‬ )‫رض‬ ُ‫خ‬ ‫ف‬َ‫ر‬ْ‫ف‬َ‫ر‬ ( ‫بـ‬ ‫املقصود‬ ‫أن‬ :‫هذا‬ ‫من‬ ‫نخلص‬ َّ‫أن‬‫حتى‬،‫ونضرْة‬‫ضرْة‬ ُ‫خ‬‫وهتتز‬ ُّ‫ف‬ِ‫ر‬َ‫ت‬‫فهي‬،‫اجلنة‬‫أهل‬‫قصور‬‫وأفنية‬‫ساحات‬ 11 ) .‫أشجارها‬ ‫من‬ ‫اسرتسل‬ ‫ما‬ ‫عىل‬ ‫يتكئون‬ ‫اجلنة‬ ‫أهل‬ .‫اجلنة‬ ‫أهل‬ ‫وجمالس‬ ‫بساتني‬ ‫يف‬ ‫املنثورة‬ ‫ش‬ُ‫ر‬ُ‫والف‬ ‫ط‬ ُ‫س‬ُ‫ب‬‫ال‬ ‫أطراف‬ 22 ) ‫فوق‬ ‫وضع‬ُ‫ت‬ ‫التي‬ ‫املفارش‬ ‫عىل‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫طلق‬ُ‫ت‬ ‫الرفرفة‬ ‫ألن‬ ،‫اجلنة‬ ‫أهل‬ ‫أرسة‬ 33 ) .‫جوانبها‬ ‫عىل‬ ‫من‬ ‫يتدىل‬ ‫ما‬ ‫هلا‬ ‫ويكون‬ ،‫األرسة‬ ‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫السورة‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫تقدم‬ ‫بام‬ ‫ذلك‬ ‫فقارن‬ ‫؛‬ ‫هذا‬ ‫تبني‬ ‫إذا‬ .‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ‫الرمحن‬ ‫ﱪ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬
64
65
67 .‫الكلامت‬ ‫بني‬ ‫تربط‬ ‫التي‬ ‫املعاين‬ ‫حروف‬ ‫داللة‬ ‫معرفة‬ ‫الثالثة‬ ‫املرحلة‬ ‫معناها‬ ‫هم‬ُ‫ف‬ ‫إن‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫كلامت‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ،‫بمكان‬ ‫األمهية‬ ‫من‬ ‫األمر‬ ‫هذا‬ ‫هذه‬ ‫داللة‬ ‫ومعرفة‬ ،‫بينها‬ ‫تربط‬ ‫التي‬ ) ‫املعاين‬ ‫حروف‬ ( ‫داللة‬ ‫معرفة‬ ‫بقي‬ ،‫وداللتها‬ ‫بديع‬ ‫رس‬ ‫معه‬ ‫يتبني‬ ،ً‫ا‬‫واسع‬ ً‫ا‬‫دقيق‬ ً‫فهما‬ ‫القرآن‬ ‫معاين‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫عجيب‬ ‫رس‬ ‫لـه‬ ‫احلروف‬ ‫فهمه‬ ‫بني‬ ‫الشاسع‬ ‫الفرق‬ ‫احلروف‬ ‫هذه‬ ‫داللة‬ ‫تذوق‬ ‫من‬ ‫وسيجد‬ ،‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫عظمة‬ ‫خيطر‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫وتعظيم‬ ‫توقري‬ ‫من‬ ‫قلبه‬ ‫يف‬ ‫وسيقع‬ ،‫بعد‬ ‫و‬ ‫قبل‬ ‫الكتاب‬ ‫آليات‬ ‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫للحرف‬ ‫املراد‬ ‫املعنى‬ ‫حتديد‬ ‫يف‬ ‫اخلطأ‬ ‫أن‬ ‫؛‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫وأكرب‬ ،‫بال‬ ‫عىل‬ ‫له‬ ‫وفصاحة‬ ‫ببالغة‬ ‫ل‬ُِ‫يخ‬ ‫أو‬ ،‫له‬ ‫فهمك‬ ‫ف‬ِّ‫ضع‬ُ‫ي‬ ‫أو‬ ،ً‫ا‬‫متام‬ ‫املراد‬ ‫املعنى‬ ‫يقلب‬ ‫قد‬ ‫املعني‬ .‫املعجز‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ :)1( ‫القرآن‬ ‫إعجاز‬ ‫يف‬ ‫اخلطايب‬ ‫حكاه‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫شواهد‬ ‫ومن‬ ‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﱫ‬ :‫كتابه‬‫يف‬‫تعاىل‬‫قوله‬‫العالية‬‫أبا‬‫يا‬:‫رجل‬‫قال‬ .)39 ‫(ص‬ )1(
68 ‫؟‬ ‫السهو‬ ‫هذا‬ ‫ما‬ ،‫املاعون‬ ‫ﱪ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬ ‫؟‬ ‫وتر‬ ‫أو‬ ‫شفع‬ ‫عن‬ ‫ينرصف‬ ‫كم‬ ‫عن‬ ‫يدري‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ :‫قال‬ ‫حتى‬ ‫ميقاهتا‬ ‫عن‬ ‫سهو‬ ‫الذين‬ ‫بل‬ ،‫كذلك‬ ‫ليس‬ ،‫العالية‬ ‫أبا‬ ‫يا‬ ْ‫ه‬‫م‬ :‫احلسن‬ ‫قال‬ .)1( ‫املاعون‬ ‫ﱪ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﱫ‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ترى‬ ‫أال‬ ،‫تفوهتم‬ ،»‫ساهون‬‫صالهتم‬‫«عن‬‫قال‬‫الذي‬‫هلل‬‫احلمد‬:‫قال‬‫أنه‬‫دينار‬‫بن‬‫عطاء‬‫عن‬‫أثر‬‫ولذا‬ .)2( »‫ساهون‬ ‫صالهتم‬ ‫«يف‬ ‫يقل‬ ‫ومل‬ ‫مباين‬ ‫حروف‬ :‫قسمني‬ ‫إىل‬ ‫تنقسم‬ ‫العرب‬ ‫لغة‬ ‫يف‬ ‫احلروف‬ ‫أن‬ ‫الكالم‬ ‫تقدم‬ ‫وقد‬ ،‫غريها‬ ‫يف‬ ‫معنى‬ ‫عىل‬ ‫تدل‬ ‫التي‬ ‫احلروف‬ ‫هي‬ ‫املعاين‬ ‫حروف‬ ‫وأن‬ ،‫معاين‬ ‫وحروف‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫وتسمى‬ ،‫املتحدث‬ ‫يقصدها‬ ‫معينة‬ ‫داللة‬ ‫لتعطي‬ ،‫الكلامت‬ ‫بني‬ ‫رابطة‬ ‫وتأيت‬ ‫وداللة‬ ،‫ﱪ‬ ‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﱫ‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫االختصاص‬ ‫الم‬ :‫مثل‬ ،‫الربط‬ ‫حروف‬ ‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﱫ‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫االستعالء‬ ‫مع‬ ‫الظرفية‬ ‫عىل‬ »‫«عىل‬ ‫حرف‬ .‫اهلل‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫التفصيل‬ ‫من‬ ‫بيشء‬ ‫ذلك‬ ‫بيان‬ ‫وسيأيت‬ ‫ﱪ‬ ...‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬ ً‫ا‬‫مرجع‬ ‫سأختار‬ ‫أين‬ ‫إال‬ ‫املعاين‬ ‫حروف‬ ‫يف‬ ‫واحلديـثة‬ ‫القديمة‬ ‫املؤلفات‬ ‫كثرة‬ ‫ومع‬ ‫ألن‬،»‫الكريم‬‫القرآن‬‫يف‬‫املعاين‬‫حروف‬‫«معجم‬‫وهو‬-ً‫ال‬‫وتسهي‬ ً‫ا‬‫-تيسري‬ ‫فقط‬ ً‫ا‬‫واحد‬ ‫يف‬‫والتدقيق‬‫التحقيق‬‫ال‬،‫احلروف‬‫هذه‬‫ملعاين‬‫األولية‬‫املعرفة‬‫إىل‬‫الوصول‬‫هنا‬‫املقصود‬ :‫درجات‬ ‫ثالث‬ ‫عىل‬ ‫املعاين‬ ‫حروف‬ ‫داللة‬ ‫معرفة‬ ‫فإن‬ ،‫ذلك‬ ‫ولتوضيح‬ ،‫املضائق‬ .‫بيانه‬ ‫سيأيت‬ ‫كام‬ « ‫عىل‬ « ‫بمعنى‬ ‫املجرد‬ ‫للعلو‬ ‫وليست‬ )1( .555 /4 ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬ )2(
69 :‫مثل‬ ،‫حرف‬ ‫لكل‬ ‫املشهورة‬ ‫املعاين‬ ‫إدراك‬ :‫األوىل‬ ‫الدرجة‬ .‫أنواع‬ ‫منهام‬ ‫ولكل‬ ،‫جنسية‬ ‫أو‬ ‫عهدية‬ ‫مشهوران‬ ‫معنيان‬ ‫هلا‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ :»‫«ال‬ ...،‫اجلوابية‬ ،‫العاطفة‬ ،‫الفصيحة‬ ،‫السببية‬ :‫معاين‬ ‫عدة‬ ‫هلا‬ :»‫«الفاء‬ ...،‫القسم‬ ،‫السببية‬ ،‫التبعيض‬ ،‫اإللصاق‬ :‫معاين‬ ‫عدة‬ ‫هلا‬ :»‫«الباء‬ ...،‫واملقايسة‬ ،‫واالستعالء‬ ،‫للتعليل‬ ‫الظرفية،وتأيت‬ ‫معانيها‬ ‫أصل‬ :»‫«يف‬ .‫باملامرسة‬ ‫أكثر‬ ‫يكون‬ ‫كام‬ ‫باملطالعة‬ ‫يكون‬ ‫وهذا‬ ...‫وهكذا‬ :‫مثل‬ ،‫موضعه‬ ‫بحسب‬ ‫حرف‬ ‫لكل‬ -ً‫ا‬‫-تقريب‬ ‫املراد‬ ‫املعنى‬ ‫إدراك‬ :‫الثانية‬ ‫الدرجة‬ ‫تفيد‬ ‫جنسية‬ ‫ﱪ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬‫ﱫ‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ :»‫«ال‬ .‫االستغراق‬ ‫فرضب‬ ‫أي‬ ‫ــ‬ ‫حمذوف‬ ‫عن‬ ‫تفصح‬ ‫ــ‬ ‫فصيحة‬ ) ‫ﭢ‬( ‫قوله‬ ‫يف‬ :»‫«الفاء‬ .‫فانبجست‬ .‫لالستعانة‬ ) ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬ ( :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ :»‫«الباء‬ .)1( ‫الظرفية‬ ‫مع‬ ‫العلو‬ ) ‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬ ( :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ :»‫«يف‬ .‫للمجاوزة‬ )‫ﯯ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫(ﯪ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ :»‫«عن‬ ‫مل‬ ُ‫ح‬‫ي‬ ‫لكي‬ ‫املضايق‬ ‫يف‬ ‫املحققني‬ ‫أقوال‬ ‫اختالف‬ ‫عند‬ ‫التحقيق‬ :‫الثالثة‬ ‫الدرجة‬ :‫ذلك‬ ‫أمثلة‬ ‫ومن‬ ،ً‫ا‬‫وإحكام‬ ً‫ام‬‫ك‬ ُ‫وح‬ ‫بالغة‬ ‫الوجوه‬ ‫أفصح‬ ‫عىل‬ ‫الكالم‬ .‫والنازعات‬ ‫املرسالت‬ ‫سوريت‬ ‫أوائل‬ ‫يف‬ »‫«الفاء‬ ‫و‬ »‫«الواو‬ ‫بني‬ ‫التعاقب‬ ‫داللة‬ - .‫بيانه‬ ‫سيأيت‬ ‫كام‬ « ‫عىل‬ « ‫بمعنى‬ ‫املجرد‬ ‫للعلو‬ ‫وليست‬ )1(
70 ‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬‫...ﯝ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ »‫«الفاء‬ ‫داللة‬ - .‫ﱪ‬...‫ﯤ‬‫ﯣ‬ .‫ﱪ‬ ...‫ء‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬ ‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ »‫«يف‬ ‫داللة‬ - ‫فدرجة‬ ‫الثالثة‬ ‫أما‬ ،‫الثانية‬ ‫الدرجة‬ ‫إتقان‬ ‫هو‬ ‫؛‬ ‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫إليه‬ ‫نطمح‬ ‫والذي‬ .‫الفن‬ ‫أهل‬ ‫مع‬ ‫واملدارسة‬ ‫املامرسة‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫إىل‬ ‫ــ‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫بعد‬ ‫ــ‬ ‫حتتاج‬ ‫الوقوف‬‫من‬‫بكثري‬‫أسهل‬‫الكلمة‬‫معاين‬‫أو‬‫معنى‬‫عىل‬‫الوقوف‬‫أن‬‫علم‬ُ‫ي‬‫أن‬‫وينبغي‬ ً‫ا‬‫حفز‬ ‫لكن‬ ،ً‫ا‬‫تثبيط‬ ‫ذلك‬ ‫أقول‬ ‫ال‬ ،‫بحسبه‬ ‫موضع‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫املعاين‬ ‫حروف‬ ‫داللة‬ ‫عىل‬ ‫من‬‫بالقليل‬‫ليس‬ ً‫ا‬‫عدد‬‫أن‬‫ذلك‬،‫األمر‬‫بادئ‬‫يف‬‫عليها‬‫يشق‬‫قد‬‫ألمر‬‫لتستعد‬،‫لألذهان‬ ‫حيدد‬ ‫وال‬ ،‫آخر‬ ً‫ا‬‫حين‬ ‫واملتداخلة‬ ً‫ا‬‫حين‬ ‫املتغايرة‬ ‫املعاين‬ ‫من‬ ‫كبري‬ ‫عدد‬ ‫هلا‬ ‫احلروف‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫تقرر‬ ‫ما‬ ‫خمالفة‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ ،‫الوجوه‬‫أفصح‬ ‫عىل‬ ‫الكالم‬ ‫ومحل‬ ،‫السياق‬ ‫إال‬ ‫املراد‬ ‫املعنى‬ .‫اآليات‬ ‫هلذه‬ ‫الصالح‬ ‫السلف‬ ‫تفسري‬ :‫احلروف‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫جلملة‬ ‫املعاين‬ ‫أشهر‬ ‫يوضح‬ ‫جدول‬ ‫األداة‬‫الـمـعاين‬‫األمـثـلـة‬ »‫«ال‬ :‫للتعريف‬ )‫(عهدية‬ )‫(جنسية‬ )‫(للامهية‬ .‫الفيل‬ ‫بأصحاب‬ ‫ربك‬ ‫فعل‬ ‫كيف‬ ‫تر‬ ‫أمل‬ .‫الناس‬ ‫برب‬ ‫أعوذ‬ ‫قل‬ ،‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ ....‫حي‬ ‫يشء‬ ‫كل‬ ‫املاء‬ ‫من‬ ‫وجعلنا‬
71 »‫«الباء‬ ‫اإللصاق‬ ‫معانيها‬ ‫أصل‬ ‫للمصاحبة‬ :‫وتأيت‬ ‫أواالستعانة‬ ‫للسببية‬ ‫للظرفية‬ ،‫للقسم‬ ‫يؤمنون‬ ‫الذين‬ :‫مثل‬ ،‫يفارقها‬ ‫اليكاد‬ ‫معنى‬ ‫وهو‬ .‫بالغيب‬ .‫مبني‬ ‫بسلطان‬ ‫مستمعهم‬ ‫فليأت‬ ،‫برشكائهم‬ ‫فليأتوا‬ ‫باسمك‬ ‫اقرأ‬ ،...‫ربك‬ ‫بنعمة‬ ‫أنت‬ ‫فام‬ ‫فذكر‬ ....‫ربك‬ ‫توارت‬ ‫حتى‬ ،‫أيامهنم‬ ‫جهد‬ ‫باهلل‬ ‫وأقسموا‬ .‫باحلجاب‬ «‫السني‬ «‫القريب‬ ‫الزمن‬ ‫يف‬ ‫للتنفيس‬‫يرسا‬ ‫عرس‬ ‫بعد‬ ‫اهلل‬ ‫سيجعل‬ ،‫خيشى‬ ‫من‬ ‫سيذكر‬ «‫سوف‬ « ‫يف‬ ‫السني‬ ‫من‬ ‫أبلغ‬ ‫التنفيس‬ ‫لكم‬ ‫أستغفر‬ ‫سوف‬ ،‫فرتىض‬ ‫ربك‬ ‫يعطيك‬ ‫ولسوف‬ .‫ريب‬ « ‫«عىل‬ ‫معانيها‬ ‫أصل‬ :‫وتأيت‬ ‫االستعالء‬ ‫للغايــــة،الظرفيــــة‬ ‫عليهم‬ ‫إهنا‬ :‫مثل‬ ،‫يفارقها‬ ‫اليكاد‬ ‫معنى‬ ‫وهو‬ .‫مؤصدة‬ ‫عىل‬ ‫املدينة‬ ‫ودخل‬ ،‫املحراب‬ ‫من‬ ‫قومه‬ ‫عىل‬ ‫فخرج‬ ..‫غفلة‬ ‫حني‬ « ‫«عن‬ ‫املجاوزة‬ ‫معانيهـا‬ ‫أصل‬ ‫سببية‬ :‫وتأيت‬ ‫عنا‬ ‫اكشف‬ ‫ربنا‬ :‫مثل‬ ،‫يفارقها‬ ‫اليكاد‬ ‫معنى‬ ‫وهو‬ .‫العذاب‬ .‫قولك‬ ‫عن‬ ‫آهلتنا‬ ‫بتاركي‬ ‫نحن‬ ‫وما‬ »‫«الفاء‬ ‫عاطفة‬ )‫(للتعقيب،السببية‬ ‫توكيدية‬ ،‫فصيحة‬ ‫جـوابيـة‬ .‫مأكول‬ ‫كعصف‬‫فجعلهم‬ ،‫أحوى‬ ‫غثاء‬ ‫فجعله‬ ‫وثيابك‬ ‫فكرب‬ ‫وربك‬ ،...‫أمهلهم‬ ‫الكافرين‬ ‫فمهل‬ ...‫فطهر‬ ...‫ربك‬ ‫بحمد‬ ‫فسبح‬ ...‫نرص‬ ‫جاء‬ ‫إذا‬
72 «‫«يف‬ ‫معانيها‬ ‫أصل‬ :‫وتأيت‬ ‫الظرفيــــة‬ ‫االستعالء‬ ،‫للتعليل‬ ‫املقـــايسة‬ .‫جارية‬ ‫عني‬ ‫فيها‬ :‫مثل‬ ،‫يفارقها‬ ‫اليكاد‬ ‫معنى‬ ‫وهو‬ ‫يف‬ ‫االغالل‬ ‫إذ‬ ،...‫لنهدينهم‬ ‫فينا‬ ‫جاهدوا‬ ‫والذين‬ ...‫أعناقهم‬ .‫قليل‬ ‫إال‬ ‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫الدنيا‬ ‫احلياة‬ ‫متاع‬ ‫فام‬ »‫قد‬ « ‫للتحقيق‬ ‫املايض‬ ‫مع‬ ‫والتقريب‬ ‫أو‬ ‫للتقليل‬ ‫املضارع‬ ‫مع‬ ‫التكثري‬ .‫زكاها‬ ‫من‬ ‫أفلح‬ ‫قد‬ ،...‫التي‬ ‫قول‬ ‫اهلل‬ ‫سمع‬ ‫قد‬ ‫التحقيق‬ ‫عند‬ ‫كلها‬ ‫مواضع‬ ‫ثامنية‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫وهي‬ :‫منها‬ ‫للتكثري‬ .‫تعلمون‬ ‫وقد‬ ‫تؤذونني‬ ‫مل‬ .،‫عليه‬ ‫أنتم‬ ‫ما‬ ‫يعلم‬ ‫قد‬ ‫«الالم‬ «‫اجلارة‬ ‫معانيهـا‬ ‫أصل‬ :‫وتأيت‬ ‫االختصاص‬ ‫العـلـة‬ ،‫للصريورة‬ ‫الصلة‬ ‫الصدقات‬ ‫إنام‬ :‫مثل‬ ،‫يفارقها‬ ‫اليكاد‬ ‫معنى‬ ‫وهو‬ .‫للفقراء‬ .‫للذكر‬ ‫القرآن‬ ‫يرسنا‬ ‫ولقد‬ ،‫خلقهم‬ ‫ولذلك‬ .‫للمالئكة‬ ‫ربك‬ ‫وإذقال‬ ‫«الالمات‬ «‫األخرى‬ ،‫التعليل‬ ‫الم‬ ‫التوكيد‬ ،‫الصريورة‬ ،‫املزحلقة‬ ،‫(االبتدائية‬ ‫املوطئة‬ ،‫اجلحود‬ ،‫القسم‬ ‫جواب‬ ،‫للقسم‬ .) ‫لوال‬ ‫و‬ ‫لو‬ ‫جواب‬ ‫فرعون‬ ‫آل‬ ‫فالتقطه‬ ،‫أكفر‬ ‫أم‬ ‫أأشكر‬ ‫ليبلوين‬ ..‫ليكون‬ ،‫األوىل‬ ‫من‬ ‫لك‬ ‫خري‬ ‫ولآلخرة‬ ‫عىل‬ ‫ليطلعكم‬ ‫اهلل‬ ‫كان‬ ‫وما‬ ،‫خرس‬ ‫لفي‬ ‫االنسان‬ ‫إن‬ .‫الغيب‬ ً‫ا‬‫طبق‬ ‫لرتكبن‬ ،...‫معهم‬ ‫خيرجون‬ ‫ال‬ ‫أخرجوا‬ ‫لئن‬ .‫طبق‬ ‫عن‬ ...‫الناس‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ولوال‬ ،ً‫ا‬‫حطام‬ ‫جلعلناه‬ ‫نشاء‬ ‫لو‬ ...‫جلعلنا‬ ‫«ما‬ «‫احلرفية‬ ،‫مصدرية‬ ،‫نافية‬ ‫(كافة،غري‬ ‫مؤكدة‬ ) ‫كافة‬ .‫حيا‬ ‫دمت‬ ‫ما‬ ،ً‫ا‬‫برش‬ ‫هذا‬ ‫ما‬ .‫يغفرون‬ ‫هم‬ ‫غضبوا‬ ‫ما‬ ‫وإذا‬ ،‫واحد‬ ‫إله‬ ‫اهلل‬ ‫إنام‬
73 ‫«ما‬ «‫االسمية‬ ،‫موصولة‬ ،‫رشطية‬ .‫تعجبية‬ ،‫استغهامية‬ ‫فانكحوا‬ ،...‫خري‬ ‫من‬ ‫تفعلوا‬ ‫وما‬ :‫العموم‬ ‫تفيدان‬ ...‫طاب‬ ‫ما‬ .‫النار‬ ‫عىل‬ ‫أصربهم‬ ‫فام‬ ،‫احلاقة‬ ‫ما‬ ‫احلاقة‬ « ْ‫ن‬ِ‫«م‬ ‫ابتداء‬ ‫معانيها‬ ‫أصل‬ ،‫للتبعيض‬ ‫وتأيت‬ ،‫الغاية‬ ،‫والتوكيد‬ ،‫والتبيني‬ ....‫والسببية‬ ‫حتتها‬ ‫من‬ ‫جتري‬ :‫مثل‬ ،‫يفارقها‬ ‫اليكاد‬ ‫معنى‬ ‫وهو‬ .‫األهنار‬ .‫والناس‬ ‫اجلنة‬ ‫من‬ ،...‫له‬ ‫فاسجد‬ ‫الليل‬ ‫ومن‬ .‫أغرقوا‬ ‫خطيئاهتم‬ ‫مما‬ ،‫يشء‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫نزل‬ ‫ما‬ ‫وقلنا‬ ‫؟‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫املعاين‬ ‫حروف‬ ‫داللة‬ ‫معرفة‬ ‫إىل‬ ‫الوصول‬ ‫كيفية‬ ‫بقي‬ »‫الكريم‬‫القرآن‬‫يف‬‫املعاين‬‫حروف‬‫معجم‬«‫هو‬‫فقط‬ ً‫ا‬‫واحد‬ ً‫ا‬‫مرجع‬‫اخرتنا‬‫أنا‬‫سبق‬ ‫الكريم،فاسلك‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫احلروف‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫حرف‬ ‫بك‬ َّ‫مر‬ ‫فإذا‬ ،‫السابق‬ ‫اجلدول‬ ‫مع‬ :‫التالية‬ ‫اخلطوات‬ .‫للحرف‬ ‫املشهورة‬ ‫املعاين‬ ‫وتأمل‬ ،‫السابق‬ ‫اجلدول‬ ‫انظر‬ :ً‫أوال‬ .‫أوسع‬ ‫بشكل‬ ‫السابق‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫املعاين‬ ‫هذه‬ ‫راجع‬ :ً‫ا‬‫ثاني‬ ‫مع‬ ‫حتتاج‬ ‫وقد‬ ،‫اختياره‬ ‫سبب‬ ‫وافهم‬ ،‫املؤلف‬ ‫اختاره‬ ‫الذي‬ ‫املعنى‬ ‫يف‬ ‫تأمل‬ :ً‫ا‬‫ثالث‬ .‫الصعوبات‬ ‫بعض‬ ‫لك‬ ‫يذلل‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫اخلطوات‬ ‫هذه‬ :‫سبق‬ ‫ما‬ ‫توضح‬ ‫أمثلة‬ .‫طه‬ ‫ﱪ‬‫ﮰ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫األول‬ ‫املثال‬ ‫؟‬ ‫والتعليق‬ ‫التصليب‬ ‫إرادة‬ ‫الظاهر‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ،)‫(عىل‬ ‫يقل‬ ‫ومل‬ )‫(يف‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ َِ‫لم‬
74 ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫وهذا‬ ،) ‫عىل‬ ( ‫بمعنى‬ ‫هنا‬ ) ‫يف‬ ( ‫أن‬ ‫التفسري‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫يف‬ ‫نجد‬ ‫ألنه‬ ،‫املعنى‬ ‫من‬ ‫جلزء‬ ‫تفسري‬ ‫لكنه‬ ‫؛‬ ‫بخطأ‬ ‫هو‬ ‫ليس‬ ً‫ا‬‫وأيض‬ ،‫التفسري‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫مشهور‬ ‫ريد‬ُ‫أ‬ ‫إذا‬ ‫بجيد‬ ‫ليس‬ ‫فهو‬ ‫لذا‬ ،)‫(يف‬ ‫قل‬ُ‫ي‬ ‫ومل‬ )‫(عىل‬ ‫لقال‬ ‫ذكروه‬ ‫كام‬ ‫األمر‬ ‫كان‬ ‫لو‬ .‫لآلية‬ ‫الكامل‬ ‫املعنى‬ ‫إيضاح‬ ‫من‬ ‫ففرعون‬ )‫(أدخل‬ ‫معنى‬ )‫(صلب‬ ‫فعل‬ ‫تضمني‬ ‫هو‬ -‫أعلم‬ ‫-واهلل‬ ‫املراد‬ ‫وإنام‬ ‫من‬ ‫أجسادهم‬ ‫كأن‬ ‫حتى‬ ،ً‫ا‬‫شديد‬ ً‫ا‬‫تصليب‬ ‫سيصلبنهم‬ ‫بأنه‬ ‫هددهم‬ ‫؛‬ ‫عليهم‬ ‫غيظه‬ ‫شدة‬ ‫دل‬ )‫(يف‬ ‫فحرف‬ ،‫عليه‬ ‫ال‬ ‫اجلذع‬ ‫يف‬ ‫فكأهنا‬ ،‫اجلذوع‬ ‫وسط‬ ‫يف‬ ‫ستحفر‬ ‫التصليب‬ ‫شدة‬ .‫ظاهر‬ ‫هو‬ ‫كام‬ )‫(عىل‬ ‫حرف‬ ‫يؤديه‬ ‫ال‬ ‫املعنى‬ ‫وهذا‬ ،‫الظرفية‬ ‫مع‬ ‫العلو‬ ‫عىل‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫الثاين‬ ‫املثال‬ .‫مريم‬ ‫ﯡﯢﱪ‬ ‫السالم‬‫علية‬‫إبراهيم‬‫أن‬‫أي‬،‫القريب‬‫املستقبل‬‫عىل‬‫للداللة‬‫هنا‬‫أتت‬‫األوىل‬‫السني‬ ‫لدل‬ )‫ريب‬ ‫لك‬ ‫أستغفر‬ ‫سوف‬ ( ‫قال‬ ‫ولو‬ ،‫القريب‬ ‫الزمن‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫سيستغفر‬ ‫أنه‬ ‫أباه‬ ‫وعد‬ ‫بأبيه‬ ‫إحسانه‬ ‫من‬ ‫بلغ‬ ‫الذي‬ ‫السالم‬ ‫علية‬ ‫إبراهيم‬ ‫مراد‬ ‫خالف‬ ‫وهو‬ ،‫أبعد‬ ‫زمن‬ ‫عىل‬ ،‫ذلك‬‫وغري‬ ‫وهتديد‬ ‫وطرد‬‫وعيد‬ ‫من‬‫منه‬‫لقيه‬‫ما‬‫شدة‬‫مع‬،‫بلغ‬‫ما‬‫هدايته‬ ‫عىل‬‫وحرصه‬ ‫الكريم‬‫النبي‬‫هذا‬‫هبا‬‫اهلل‬‫اختص‬‫التي‬‫قية‬ُ‫ل‬ُ‫اخل‬‫الكامالت‬‫من‬‫نوع‬‫إىل‬‫إشارة‬‫السني‬‫فهذه‬ .‫الصاحلني‬ ‫عباده‬ ‫من‬ ‫ق‬َّ‫ف‬‫و‬ ‫ومن‬ ‫يوسف‬‫استغفار‬‫بني‬‫عقدها‬‫التي‬‫املقارنة‬‫-يف‬‫اخلراساين‬‫عطاء‬‫قاله‬‫ما‬‫منه‬‫وقريب‬ ،‫الشيوخ‬ ‫من‬ ‫منه‬ ‫أسهل‬ ‫الشباب‬ ‫من‬ ‫احلوائج‬ ‫طلب‬ :‫قال‬ -‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫ويعقوب‬ ‫وقال‬ ‫ﱪ‬ ‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬ ‫ﱫ‬ :‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫يوسف‬ ‫قول‬ ‫تر‬ ‫أمل‬
75 .)1( ‫ﱪ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬ ‫ﱫ‬ :‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫يعقوب‬ .‫مريم‬ ‫ﱪ‬‫ﰄ‬ ...‫ﯿ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫الثالث‬ ‫املثال‬ ‫ونحو‬ ‫الشجرة‬ ‫أو‬ ‫الرمح‬ َّ‫هز‬ :‫فنقول‬ ‫بنفسه‬ ‫يتعدى‬ ‫وفعله‬ ،‫اليشء‬ ‫حتريك‬ ‫اهلز‬ ‫من‬ ‫والتقريب‬ ‫واإلمالة‬ ‫اإلدناء‬ ‫معنى‬ َّ‫اهلز‬ ‫ليضمن‬ )‫(إىل‬ ‫بـ‬ ‫اه‬ّ‫عد‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫ويف‬ ،‫ذلك‬ .‫السالم‬ ‫عليها‬ ‫ملريم‬ ‫كرامة‬ ‫مزيد‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬ ،‫السالم‬ ‫عليها‬ ‫مريم‬ ‫وهي‬ ،‫اهلز‬ ‫فاعل‬ ‫نخلة‬ ‫إىل‬ ‫ال‬ ) ‫النخلة‬ ‫(جذع‬ ‫إىل‬ ‫جلأت‬ ‫أهنا‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫املنصوص‬ ‫أن‬ :‫ذلك‬ ‫بيان‬ ‫لن‬ ‫اجلذع‬ ‫أن‬ ‫هلا‬ ‫اهلل‬ ‫كرامة‬ ‫ومن‬ ،‫نحوها‬ ‫ومتيله‬ ‫اجلذع‬ ‫هتز‬ ‫أن‬ ‫مرت‬ُ‫أ‬ ‫هذا‬ ‫ومع‬ ،‫كاملة‬ ‫غاية‬ ‫الضعيفتني‬ ‫بيدهيا‬ ‫له‬ ‫جلذهبا‬ ‫إجابة‬ ‫نحوها‬ ‫وسيميل‬ ‫بل‬ ،‫فقط‬ ‫هلزها‬ ‫يستجيب‬ .‫وعال‬ ‫جل‬ ‫الوهاب‬ ‫العزيز‬ ‫قدرة‬ ‫عىل‬ ‫وأدل‬ ،‫اإلعجاز‬ ‫يف‬ ‫أبلغ‬ ‫وهذا‬ ،‫الضعف‬ ‫ن‬ ِّ‫ك‬ ُ‫م‬‫ت‬ ‫أن‬ ‫عليها‬ ‫لتؤكد‬ -‫لإللصاق‬ ‫-وهي‬ ) ‫النخلة‬ ‫بجذع‬ ( ‫يف‬ ‫الباء‬ ‫جاءت‬ ‫ثم‬ ‫كل‬ ‫بفعل‬ ‫هلا‬ ‫أمر‬ ‫وهذا‬ ،‫التمكن‬ ‫من‬ ‫تستطيع‬ ‫ما‬ ‫غاية‬ -‫هزها‬ ‫-حال‬ ‫اجلذع‬ ‫من‬ ‫يدهيا‬ .‫الدنيوية‬ ‫األسباب‬ ‫من‬ ‫وسعها‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫ﱪ‬‫ﮉ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫الرابع‬ ‫املثال‬ .‫اإلرساء‬ ‫السعود‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ،‫االختصاص‬ ‫معانيها‬ ‫وأصل‬ ،‫ا‬ًّ‫جد‬ ‫كثرية‬ ‫معاين‬ ‫هلا‬ ‫املفردة‬ ‫الالم‬ ،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ألمر‬ ً‫ام‬‫تعظي‬ ً‫ا‬‫سجد‬ ‫وجوههم‬ ‫عىل‬ ‫يسقطون‬ ‫«أي‬ :‫اآلية‬ ‫هلذه‬ ‫تفسريه‬ ‫يف‬ ‫بالذكر‬ ‫األذقان‬ ‫وختصيص‬ ،‫بعثتك‬ ‫من‬ ‫الكتب‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫وعد‬ ‫ما‬ ‫إلنجاز‬ ً‫ا‬‫شكر‬ ‫أو‬ ‫عىل‬ ‫للداللة‬ ‫الالم‬ ‫وإيثار‬ ،‫عليها‬ ‫اخلرور‬ ‫يتحقق‬ ‫حينئذ‬ ‫إذ‬ ‫التذلل‬ ‫كامل‬ ‫عىل‬ ‫للداللة‬ .)579/4( ‫املنثور‬ ‫الدر‬ )1(
76 .)1( »‫وللفم‬ ‫لليدين‬ ً‫ا‬‫رصيع‬ ‫فخر‬ :‫قوله‬ ‫يف‬ ‫كام‬ ،‫هبا‬ ‫اخلرور‬ ‫اختصاص‬ ‫خصت‬‫وإنام‬،‫وقتادة‬‫عباس‬‫ابن‬‫قاله‬‫كام‬‫كله‬‫الوجه‬‫هنا‬‫به‬‫واملقصود‬،‫معروف‬‫الذقن‬ ‫أن‬ ‫املقصود‬ ‫وإنام‬ ،‫هنا‬ ‫مقصودنا‬ ‫ليس‬ ‫وهذا‬ ،‫التذلل‬ ‫كامل‬ ‫عىل‬ ‫للداللة‬ ‫بالذكر‬ ‫األذقان‬ :‫معنيني‬ ‫عىل‬ ‫للداللة‬ »‫«لألذقان‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ »‫«عىل‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫عوض‬ ‫هنا‬ »‫«الالم‬ ‫ذكر‬ ‫أي‬ ،‫االختصاص‬ ‫ومعنى‬ ،‫عليها‬ ‫وقع‬ ‫اخلرور‬ ‫ألن‬ ‫االستعالء؛‬ ‫وهو‬ »‫«عىل‬ ‫معنى‬ ‫ختران‬ ‫والقدمني‬ ‫اليدين‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ‫بالذكر‬ ‫األعضاء‬ ‫هذا‬ ‫وخصت‬ ،‫باخلرور‬ ‫اختصاصها‬ .‫هبا‬ ‫يكون‬ ‫إنام‬ ‫واخلضوع‬ ‫الذل‬ ‫كامل‬ ‫ألن‬ ،‫اخلرور‬ ‫من‬ ‫األعظم‬ ‫املقصود‬ ‫هي‬ ‫ألهنا‬ ‫؛‬ ً‫ا‬‫أيض‬ . ‫الصافات‬ ‫سورة‬ )103(‫ﱪ‬ ‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬ ‫ﱫ‬ :‫اخلامس‬ ‫املثال‬ :‫اآلية‬ ‫هلذه‬ ‫السلف‬ ‫تفسري‬ ً‫ال‬‫أو‬ ‫أذكر‬ .‫وجهه‬ ‫عىل‬ ‫أكبه‬ :‫وقتادة‬ ،‫والضحاك‬ ،‫جبري‬ ‫بن‬ ‫وسعيد‬ ،‫وجماهد‬ ،‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫وجهه‬ ‫عىل‬ ‫رصعه‬ ‫أي‬ :‫وغريهم‬ ،‫إسحاق‬ ‫وابن‬ ،‫والسدي‬ ،‫عكرمة‬ ‫وقال‬ .‫عليه‬ ‫أهون‬ ‫ليكون‬ ‫ذبحه‬ ‫عند‬ ‫وجهه‬ ‫يشاهد‬ ‫وال‬ ‫قفاه‬ ‫من‬ ‫ليذبحه‬ .)2(ً‫ا‬‫ساجد‬ :‫مرة‬ ‫وقال‬ .‫ليذبحه‬ ‫يده‬ ‫وأدخل‬ ،‫لألرض‬ ‫وجهه‬ ‫وضع‬ :‫جماهد‬ ‫وقال‬ :‫فأقول‬ ،‫طووه‬ ‫ما‬ ‫أمجلوه،وأنرش‬ ‫ما‬ ‫أوضح‬ ‫ولعيل‬ ،-‫اهلل‬ ‫-رمحهم‬ ‫كالمهم‬ ‫هذا‬ ‫إسامعيل‬ ‫وجه‬ ‫جعل‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫إبراهيم‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫يدور‬ -‫اهلل‬ ‫-رمحهم‬ ‫تفسريهم‬ ‫ذبحه‬ ‫حال‬ ‫ابنه‬ ‫وجه‬ ‫إىل‬ ‫ينظر‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ،‫ذبحه‬ ‫إرادته‬ ‫حال‬ ‫األرض‬ ‫جهة‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ .)199/5( ‫السعود‬ ‫أيب‬ ‫تفسري‬ )1( ،111‫ج7/ص‬‫السيوطي‬‫املنثور‬‫والدر‬،)80/23(‫جرير‬‫ابن‬‫تفسري‬-‫مأمور‬‫-غري‬‫انظر‬)2( .‫وغريها‬ ،)16/4( ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫وتفسري‬
77 ‫اآلية‬‫عليه‬‫دلت‬‫الذي‬‫هو‬‫بل‬،‫تقول‬‫وال‬‫بتكلف‬‫ليس‬‫وهذا‬،‫فيرتدد‬‫لـه‬‫رمحة‬‫منه‬‫فيقع‬ ‫أراد‬ ‫التي‬ ‫اهليئة‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ‫بأن‬ ‫السلف‬ ‫من‬ ٌ‫مجاعة‬ ‫ح‬ َّ‫رص‬ ‫لذا‬ ،‫وسياقها‬ ‫وأدواهتا‬ ‫بكلامهتا‬ .‫تقدم‬ ‫كام‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫اسامعيل‬ ‫عليها‬ ‫يذبح‬ ‫أن‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫إبراهيم‬ ‫عىل‬ ‫للداللة‬ »‫«عىل‬ ‫عن‬ ‫عوض‬ )‫(للجبني‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ »‫«الالم‬ ‫أن‬ :‫ذلك‬ ‫وتوضيح‬ ‫ابنه‬ ‫رصع‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫إبراهيم‬ ‫أن‬ ‫واملعنى‬ ،‫واالستعالء‬ ‫االختصاص‬ :‫ومها‬ ‫معنيني‬ .‫السياق‬ ‫من‬ ‫يفهم‬ ‫كام‬ ‫األرض‬ ‫عىل‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫إسامعيل‬ ‫االختصاص‬ ‫عىل‬ ‫الدالة‬ ‫الالم‬ ‫جميء‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ،‫به‬ ‫خاصة‬ ‫صفة‬ ‫له‬ ‫الرصع‬ ‫وهذا‬ ‫عىل‬ ‫كان‬ ‫الذبح‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫ذلك‬ ّ‫دل‬ ،)‫(اجلنب‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫بد‬ )‫(اجلبني‬ ‫وذكر‬ ،)‫(عىل‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫بد‬ .‫به‬ ‫خاصة‬ ‫صفة‬ ‫له‬ ‫الرصع‬ ‫هذا‬ ‫وأن‬ ،‫املعتادة‬ ‫اهليئة‬ ‫غري‬ ‫هيئة‬ ‫فيه‬ ‫قال‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫الشقني‬ ‫أحد‬ ‫عىل‬ ‫يكون‬ ‫الذي‬ ‫املعتاد‬ ‫الرصع‬ ‫أن‬ ‫؛‬ً‫ا‬‫بيان‬ ‫ذلك‬ ‫ويزيد‬ .»‫جنبه‬ ‫عىل‬ ‫أو‬ ‫«جلنبه‬ :‫قال‬ُ‫ي‬ ‫بل‬ »‫جلبينه‬ ‫«رصعته‬ ‫من‬ ‫األنبياء‬ ‫قلوب‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫عظم‬ ‫وهو‬ ،‫باملعاين‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫أضفت‬ ‫وإذا‬ ‫يتعبده‬ ‫كام‬ ‫هبا‬ ‫اهلل‬ ‫يتعبد‬ ‫وأنه‬ ،‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫إبراهيم‬ ‫الرمحن‬ ‫خليل‬ ً‫ا‬‫خصوص‬ ،‫الرمحة‬ ‫القلة‬ ‫إال‬ ‫له‬ ‫وفق‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ،‫وجه‬ ‫أكمل‬ ‫عىل‬ ‫العبادتني‬ ‫بني‬ ‫فجمع‬ ،‫الذبح‬ ‫أمر‬ ‫بتنفيذ‬ .‫اهلل‬ ‫عباد‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫احلاجة‬ ‫دون‬ ،‫اهلل‬ ‫رمحهم‬ ‫السلف‬ ‫تقدم‬ ‫من‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫معنى‬ ‫لك‬ ‫بان‬ ‫قد‬ ‫فلعله‬ .‫اإلرسائيليات‬ ‫من‬ ‫بأنه‬ ‫ذلك‬ ‫رمي‬ ‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫السادس‬ ‫املثال‬ .‫الفلق‬ ‫ﱪ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬
78 ،‫الشيطان‬‫ومن‬‫فمني‬‫وإال‬،‫وحده‬‫اهلل‬‫فمن‬ ً‫ا‬‫صواب‬‫كان‬‫فإن‬‫كييس‬‫من‬‫املثال‬‫وهذا‬ .‫الرمحن‬ ‫الكريم‬ ‫وأستغفر‬ »‫«ال‬ ‫جاءت‬ َِ‫لم‬ ‫؛‬ ‫نفسه‬ ‫يسأل‬ ‫أن‬ ‫القرآن‬ ‫لقارئ‬ ‫ينبغي‬ ‫املواطن‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫يف‬ :‫أقول‬ ‫دون‬ ‫السحر‬ ‫مع‬ ‫جاءت‬ َِ‫لم‬ ‫؛‬ ‫أخرى‬ ‫وبعبارة‬ ،‫؟‬ »‫«حاسد‬ ‫مع‬ ‫تأت‬ ‫ومل‬ ،»‫«النفاثات‬ ‫مع‬ ‫احلسد؟‬ ‫باختالف‬ ‫السحر‬ ‫كان‬ ‫ملا‬ ‫أنه‬ ‫ــ‬ ‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫والعلم‬ ‫ــ‬ ‫قال‬ُ‫ي‬ ‫قد‬ ‫بالتأمل‬ ‫أنه‬ :‫واجلواب‬ ‫أفراد‬ ‫كل‬ ‫الستغراق‬ ‫املفيدة‬ ‫هذه‬ »‫«ال‬ ‫ه،جاءت‬ُّ‫ل‬‫ك‬ ً‫ا‬‫رش‬ ‫وأغراضه‬ ‫وأشكاله‬ ‫أنواعه‬ .‫العقد‬ ‫يف‬ ‫نفاثة‬ ) ِّ‫(كل‬ ‫رش‬ ‫ومن‬ :‫واملعنى‬ ،‫كله‬ ‫منه‬ ‫االستعاذة‬ ‫تتحقق‬ ‫حتى‬ ،‫جنسه‬ ‫خيتلف‬ ‫هبذا‬ ‫وهو‬ ،)1( ‫الغبطة‬ ‫وهو‬ ‫املمدوح‬ ‫ومنه‬ ‫املذموم‬ ‫فمنه‬ ‫أصله‬ ‫يف‬ ‫احلسد‬ ‫أما‬ ‫من‬ ‫االستعاذة‬ ‫أن‬ ‫-مع‬ ‫احلسد‬ ‫مع‬ »‫«ال‬ ‫تأت‬ ‫فلم‬ ،‫كله‬ ‫رش‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫السحر‬ ‫عن‬ ‫من‬ ‫االستعاذة‬ ‫أن‬ ‫ظن‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫وحتى‬ ،‫واحلسد‬ ‫السحر‬ ‫بني‬ ‫الفرق‬ ‫لبيان‬ -ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫رشمها‬ ُ‫العبد‬ ‫يتطلب‬ ‫بل‬ ،‫منه‬ ‫يستعاذ‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫فإن‬ ،‫منه‬ ‫ممدوح‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫تشمل‬ ‫احلسد‬ .‫وحصوله‬ ‫حضوره‬ :‫ان‬َ‫ر‬ِ‫م‬‫لل‬ ‫أدعها‬ ،‫أخرى‬ ‫أمثلة‬ ‫وهذه‬ .‫الفرقان‬ ‫ﮋﱪ‬‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫السادس‬ ‫املثال‬ .‫املزمل‬ ‫ﱪ‬‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬‫ﯲ‬ ‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬ ‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﱫ‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫السابع‬ ‫املثال‬ ‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﱫ‬‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫كام‬ )‫و(يمرون‬ )‫وا‬ّ‫و(مر‬ )َّ‫(مر‬ ‫الفعل‬ :‫الثامن‬ ‫املثال‬ ‫قوله‬ ‫مع‬ ،‫يوسف‬ ‫ﱪ‬ ‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ .»...‫اثنتني‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫حسد‬ ‫«ال‬ :× ‫قوله‬ ‫يف‬ »‫«الصحيحني‬ ‫يف‬ ‫كام‬ )1(
79 ،»‫«عىل‬ ‫بـ‬ ‫األوىل‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫دي‬ ُ‫ع‬ َ‫م‬ِ‫فل‬ ،‫املطففني‬ ‫ﱪ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬ ‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﱫ‬‫تعاىل‬ ‫؟‬ »‫بـ»الباء‬ ‫الثانية‬ ‫ويف‬ ،‫املرسالت‬ ‫سورة‬ ‫أوائل‬ ‫يف‬ ‫والفاء‬ ‫بالواو‬ ‫العطف‬ ‫بني‬ ‫التغاير‬ :‫التاسع‬ ‫املثال‬ .‫النازعات‬ :‫التضمني‬ ‫تدور‬ ‫كلمة‬ ‫وهي‬ ،‫هنا‬ ‫أوردته‬ ‫ولذا‬ ‫املعاين‬ ‫بحروف‬ ً‫ا‬‫جد‬ ‫متينة‬ ‫عالقة‬ ‫له‬ ‫التضمني‬ ‫هؤالء‬‫من‬‫طائفة‬‫ولكل‬،‫والبيانيني‬‫والنحويني‬‫واألدباء‬‫العروضيني‬‫بني‬‫اللغة‬‫كتب‬‫يف‬ .‫التضمني‬ ‫به‬ ‫يفرسون‬ ‫خاص‬ ‫معنى‬ ‫فالتضمني‬ ،‫النحاة‬ ‫بعض‬ ‫وكذلك‬ ‫البيانيني‬ ‫طائفة‬ ‫هم‬ ‫هؤالء‬ ‫من‬ ‫هيمنا‬ ‫والذي‬ .»‫آخر‬ ‫لفظ‬ ‫معنى‬ ‫لفظ‬ ‫إرشاب‬ « :‫هو‬ ‫هنا‬ ‫نقصده‬ ‫الذي‬ ‫معناه‬ ‫عىل‬ ‫األول‬ ‫الفعل‬ ‫ليدل‬ ‫آخر‬ ‫فعل‬ ‫معنى‬ ‫فعل‬ ‫إرشاب‬ « ‫أوضح‬ ‫وبعبارة‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ‫األفعال‬ ‫يف‬ ‫غالبه‬ ‫ألن‬ )1( »‫السياق‬ ‫عليه‬ ‫دل‬ ‫الذي‬ ‫املعنى‬ ‫وعىل‬ ‫األصيل‬ ،338/3 ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫والربهان‬ ،)897(‫ص‬ ‫اللبيب‬ ‫مغني‬ ‫يف‬ ‫التضمني‬ ‫مبحث‬ ‫ينظر‬ )1( ‫رسالة‬ ‫وهناك‬ ،109/2 ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫واإلتقان‬ ،)10( :‫ص‬ ‫للسيوطي‬ ‫والنظائر‬ ‫واألشباه‬ ‫ويف‬ ،‫حامد‬ ‫حسن‬ ‫أمحد‬ .‫د‬ ‫لـ‬ »‫والنحو‬ ‫البالغة‬ ‫يف‬ ‫بحث‬ ‫العربية‬ ‫يف‬ ‫«التضمني‬ ‫بعنوان‬ ‫مفيدة‬ ‫صغرية‬ ‫(التضمني‬ ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫املوضوع‬ ‫هذا‬ ‫تناول‬ ‫جرى‬ ‫العنكبوتية‬ ‫الشبكة‬ ‫عىل‬ )‫التفسري‬ ‫أهل‬ ‫(ملتقى‬ ،‫الشهري‬ ‫عبدالرمحن‬ ‫الدكتور‬ ‫الشيخ‬ ‫أخي‬ ‫مداخلة‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫خصوص‬ ‫فوائد‬ ‫وفيه‬ )‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫األردنية‬ ‫اجلامعة‬ ‫يف‬ ‫واحدة‬ ‫ماجستري‬ ‫رسالة‬ ‫عىل‬ ‫إال‬ ‫املوضوع‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫جامعية‬ ‫رسائل‬ ‫عىل‬ ‫أقف‬ ‫ومل‬ ،‫الصامدي‬ ‫عبدالكريم‬ ‫حممد‬ ‫أحالم‬ :‫تأليف‬ “ ‫تطبيقية‬ ‫دراسة‬ :‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫التضمني‬ »‫بعنوان‬ ) ‫النبوية‬ ‫والسنة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫(التضمني‬ ‫املوضوع‬ ‫هذا‬ ‫أحرى‬ ‫وما‬ ،‫اإلنجليزية‬ ‫باللغة‬ ‫لكنها‬ .‫دقيقة‬ ‫استقرائية‬ ‫جامعية‬ ‫برسائل‬
80 .‫ًا‬‫ن‬‫تضمي‬ ‫ذلك‬ ‫ويسمى‬ ‫حكمه‬ ‫فيعطونه‬ ‫لفظ‬ ‫معنى‬ ً‫ا‬‫لفظ‬ ‫يرشبون‬ ‫قد‬ ‫فهم‬ ،)1( ‫األسامء‬ ‫وتبعهم‬ ،‫وسيبويه‬ ‫اخلليل‬ ‫به‬ ‫يقول‬ ‫وإنام‬ ،‫النحاة‬ ‫كل‬ ‫به‬ ‫يقول‬ ‫ال‬ ‫التضمني‬ ‫وهذا‬ ،‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫وشيخ‬ ،»‫«اخلصائص‬ ‫يف‬ ‫جني‬ ‫ابن‬ ‫ونرصه‬ ،‫البرصيون‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫جرير‬ ‫ابن‬ ‫رأسهم‬ ‫وعىل‬ ،‫املفرسين‬ ‫مجهور‬ ‫يقول‬ ‫وبه‬ ،»‫الفوائد‬ ‫«بدائع‬ ‫يف‬ ‫القيم‬ ‫وابن‬ .‫كثري‬ ‫وغريهم‬ ،‫كثري‬ ‫وابن‬ ،‫والقرطبي‬ ‫السعود‬ ‫وأبو‬ ،‫الطربي‬ :‫جني‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫واآلخر‬،‫بحرف‬‫يتعدى‬‫أحدمها‬‫وكان‬،‫آخر‬‫فعل‬‫بمعنى‬‫كان‬‫إذا‬‫الفعل‬‫أن‬‫اعلم‬« ‫يف‬ ‫الفعل‬ ‫هذا‬ ‫بأن‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫إيذا‬ ‫صاحبه‬ ‫موقع‬ ‫احلرفني‬ ‫أحد‬ ‫فتوقع‬ ‫تتسع‬ ‫قد‬ ‫العرب‬ ‫فإن‬ ‫بآخر‬ ‫اهلل‬‫كقول‬‫وذلك‬‫معناه‬‫يف‬‫هو‬‫ما‬‫مع‬‫املعتاد‬‫باحلرف‬‫معه‬‫جئ‬‫فلذلك‬‫اآلخر‬‫ذلك‬‫معنى‬ :‫تقول‬ ‫ال‬ ‫وأنت‬ ،‫البقرة‬ ‫ﱪ‬‫ﮚ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﱫ‬ ‫اسمه‬ ‫عز‬ ‫معنى‬ ‫يف‬ ‫هنا‬ ‫الرفث‬ ‫كان‬ ‫ملا‬ ‫لكنه‬ ،‫معها‬ ‫أو‬ ‫هبا‬ ‫رفثت‬ :‫تقول‬ ‫وإنام‬ ،‫املرأة‬ ‫إىل‬ ‫رفثت‬ )‫(إىل‬ ‫ب‬ ‫جئت‬ ‫املرأة‬ ‫إىل‬ ‫أفضيت‬ :‫كقولك‬ )‫(إىل‬ ‫ب‬ ‫أفضيت‬ ‫تعدى‬ ‫وكنت‬ ،‫اإلفضاء‬ ‫الفن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫«ووجدت‬ :‫يقول‬ ‫ثم‬ )2( »‫بمعناه‬ ‫أنه‬ ‫ا‬ً‫وإشعار‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫إيذا‬ ‫الرفث‬ ‫مع‬ ‫عرفت‬ ‫وقد‬ ً‫ام‬‫ضخ‬ ً‫ا‬‫كتاب‬ ‫جلاء‬ ‫مجيعه‬ ‫ال‬ ‫أكثره‬ ‫مجع‬ ‫لو‬ ‫ولعله‬ ‫به‬ ‫حياط‬ ‫يكاد‬ ‫ال‬ ً‫ا‬‫كثري‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫يدعو‬‫حسن‬‫لطيف‬‫العربية‬‫من‬‫فصل‬‫فإنه‬ ‫به‬‫وأنس‬‫فتقبله‬‫منه‬‫يشء‬‫بك‬‫مر‬‫فإذا‬‫طريقه‬ .)3( »‫فيها‬ ‫والفقاهة‬ ‫هبا‬ ‫األنس‬ ‫إىل‬ ‫فعدى‬ ،‫األعراف‬ )501( } َّ‫ق‬َْ‫الح‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ِّ‫الله‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ َ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫أ‬ َّ‫ال‬ ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ ٌ‫يق‬ِ‫ق‬ َ‫{ح‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫مثاله‬ )1( .)‫عىل‬ ‫وحريص‬ ‫(حقيق‬ :‫أي‬ ‫احلرص‬ ‫معنى‬ ‫ليضمنه‬ )‫(عىل‬ ‫بـ‬ ) ٌ‫(حقيق‬ ‫االسم‬ .308/2 ‫اخلصائص‬ )2( .310/2 ‫اخلصائص‬ )3(
81 :‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫ويقول‬ ‫جعل‬ ‫من‬ )1( ‫غلط‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫تعديته‬ ‫وتعديه‬ ‫الفعل‬ ‫معنى‬ ‫الفعل‬ ‫تضمن‬ ‫«والعرب‬ ‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬‫ﱫ‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫يقولون‬ ‫كام‬ ‫بعض‬ ‫مقام‬ ‫تقوم‬ ‫احلروف‬ ‫بعض‬ .‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫اهلل‬ ‫مع‬ ‫أي‬ ‫الصف‬ ‫ﱪ‬‫ﭣ‬‫ﰋ‬ ‫ﰊ‬‫ﰉ‬‫ﰈ‬‫ﱫ‬ ‫ص‬ ‫ﱪ‬‫ﯫ‬ ‫ﮮ‬‫ﮭ‬ ‫مجعها‬ ‫يتضمن‬ ‫النعجة‬ ‫فسؤال‬ ‫التضمني‬ ‫من‬ ‫البرصة‬ ‫نحاة‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫والتحقيق‬ ‫ﯤ‬ ‫ﯣ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬‫ﱫ‬ :‫قوله‬ ‫وكذلك‬ ‫نعاجه‬ ‫إىل‬ ‫وضمها‬ ‫ﱫ‬ :‫قوله‬ ‫وكذلك‬ ‫ويصدونك‬ ‫يزيغونك‬ ‫معنى‬ ‫ضمن‬ ،‫اإلرساء‬ ‫ﱪ‬‫ﯥﯭ‬ ،‫وخلصناه‬‫نجيناه‬‫معنى‬‫ن‬َّ‫ضم‬،‫األنبياء‬ ‫ﱪ‬‫ﮖ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬ ‫ونظائره‬ ‫هبا‬ ‫يروى‬ ‫ن‬َّ‫ضم‬ ،‫اإلنسان‬ ‫ﱪ‬ ‫ﭘ‬‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬‫ﱫ‬‫قوله‬ ‫وكذلك‬ .)2( »‫كثرية‬ :‫رشوط‬ ‫بثالثة‬ ‫القاهرة‬ ‫يف‬ ‫اللغوي‬ ‫املجمع‬ ‫التضمني‬ ‫استعامل‬ ‫أقر‬ ‫وقد‬ .‫العالقة‬ ‫تسمى‬ ‫والتي‬ ‫الفعلني‬ ‫بني‬ ‫املناسبة‬ ‫حتقيق‬ – 1 .‫اللبس‬ ‫من‬ ‫األمن‬ ‫مع‬ ‫امللحوظ‬ ‫املعنى‬ ‫عىل‬ ‫تدل‬ ‫قرينة‬ ‫وجود‬ – 2 .‫العريب‬ ‫للذوق‬ ‫التضمني‬ ‫مالءمة‬ – 3 ‫كلمة‬‫استخدمنا‬‫كلمتني‬‫استخدام‬‫بدل‬‫واالختصار‬‫اإلجياز‬‫هي‬:‫التضمني‬‫وفائدة‬ ‫باب‬ ‫هذا‬ :‫بعض‬ ‫مكان‬ ‫بعضها‬ ‫احلروف‬ ‫استعامل‬ ‫يف‬ ‫باب‬ « :306/2 ‫جني‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ )1( ‫ندفع‬ ‫ولسنا‬ ...‫دونه‬ ‫وأوقفه‬ ‫عنه‬ ‫الصواب‬ ‫أبعد‬ ‫وما‬ ،‫الصنعة‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫ساذج‬ ً‫ال‬‫مغسو‬ ‫الناس‬ ‫يتلقاه‬ ‫األحوال‬ ‫حسب‬ ‫عىل‬ ‫موضع‬ ‫دون‬ ‫موضع‬ ‫يف‬ ‫بمعناه‬ ‫يكون‬ ‫إنه‬ ‫نقول‬ ‫لكنا‬ ‫قالوا‬ ‫كام‬ ‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ .»...‫فال‬ ‫حال‬ ‫كل‬ ‫وعىل‬ ‫موضع‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫فأما‬ ‫له‬ ‫واملسوغة‬ ‫إليه‬ ‫الداعية‬ .342/13 ‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ )2(
82 .)1( ‫واحدة‬ :‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫األمثلة‬ ‫ومن‬ ‫ﱪ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫األول‬ ‫املثال‬ .‫اإلنسان‬ .»‫«الباء‬ ‫بحرف‬ ‫هنا‬ ‫عدي‬ ‫وقد‬ »‫«من‬ ‫بـ‬ ‫يعدى‬ ‫أن‬ ‫يرشب‬ ‫فعل‬ ‫عادة‬ :‫هبا‬ ‫يرشب‬ .»‫«يروي‬ ‫فعل‬ »‫«يرشب‬ ‫فعل‬ ‫لتضمني‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫والرس‬ .‫اهلل‬ ‫عباد‬ ‫هبا‬ ‫ويروى‬ ‫منها‬ ‫يرشب‬ ً‫ا‬‫عين‬ :‫املعنى‬ ‫فيكون‬ ‫فقط‬ ‫رشهبم‬ ‫ليس‬ ‫املقصود‬ ‫ألن‬ ،‫واإلجياز‬ ‫البالغة‬ ‫أساليب‬ ‫أتم‬ ‫يف‬ ‫اآلية‬ ‫فجاءت‬ .‫بالباء‬ ‫عديت‬ ‫لذا‬ ،‫هبا‬ ‫ويروون‬ ‫منها‬ ‫يرشبون‬ ‫بل‬ ‫؟‬ »‫«يرشب‬ ‫بدل‬ »‫هبا‬ ‫«يروى‬ ‫يقل‬ ‫مل‬ َِ‫لم‬ :‫قيل‬ ‫فإذا‬ ‫عىل‬ ‫دلت‬ ‫ملا‬ »‫هبا‬ ‫«يروى‬ ‫قال‬ ‫فلو‬ ،‫لذة‬ ‫هلا‬ ‫الدار‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫رشبة‬ ‫كل‬ ‫أن‬ :‫فاجلواب‬ .)2( ‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ،‫الرشبة‬ ‫بعد‬ ‫الرشبة‬ ‫لذة‬ ‫ﱪ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫الثاين‬ ‫املثال‬ .‫احلج‬ ‫فتقول‬ ‫يعديه‬ ‫حتى‬ ‫فعل‬ ‫إىل‬ ‫حيتاج‬ ‫وال‬ ‫بنفسه‬ ‫يتعدى‬ ‫اإلرادة‬ ‫فعل‬ ‫أصل‬ :ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ْ‫د‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬ .)687 (:‫ص‬ ‫اللبيب‬ ‫مغني‬ ‫ينظر‬ )1( ‫ألنه‬ ،‫يروي‬ ‫معنى‬ )‫(يرشب‬ ‫فضمن‬ :338/3 ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ ‫يف‬ ‫الزركيش‬ ‫قال‬ )2( ‫الرشب‬ ‫باللفظ‬ ‫فأريد‬ ،‫بنفسه‬ ‫يتعدى‬ )‫(يرشب‬ ‫ف‬ ‫وإال‬ )‫(الباء‬ ‫دخلت‬ ‫فلذلك‬ ‫بالباء‬ ‫يتعدى‬ ‫ال‬ .‫واحد‬ ‫لفظ‬ ‫يف‬ ‫واملجاز‬ ‫احلقيقة‬ ‫بني‬ ‫فجمع‬ ‫معا‬ ‫والري‬
83 .‫مفعوله‬ ‫إىل‬ ‫يعديه‬ ‫فعل‬ ‫إىل‬ ‫حاجة‬ ‫غري‬ ‫من‬ ،‫وكذا‬ ‫كذا‬ ‫فالن‬ ‫وأراد‬ ،‫وكذا‬ ‫كذا‬ ‫أردت‬ ‫اإلرادة‬ ‫فعل‬ -‫أعلم‬ ‫-واهلل‬ ‫ليضمن‬ ،»‫«بإحلاد‬ ‫بـالباء‬ ‫يرد‬ ‫فعل‬ ‫عدت‬ ‫هنا‬ ‫فاآلية‬ ‫زاد‬ ‫يف‬ -‫اهلل‬ ‫-رمحه‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫ذكره‬ ‫كام‬ »‫«اهلم‬ ‫فعل‬ ‫وهو‬ ‫اجلر‬ ‫حلرف‬ ً‫ا‬‫مناسب‬ ً‫معنى‬ .‫املعاد‬ ‫وظلم‬ ‫سوء‬ ‫هبم‬ ‫فيه‬ ‫هيم‬ ‫أو‬ ،‫احلرام‬ ‫البيت‬ ‫يف‬ ‫يلحد‬ ‫أن‬ ‫يرد‬ ‫ومن‬ :‫املعنى‬ ‫فيكون‬ .)1( ‫األليم‬ ‫العذاب‬ ‫من‬ ‫سيذيقه‬ ‫اهلل‬ ‫فإن‬ ،‫وإحلاد‬ ‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﱫﮉ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫الثالث‬ ‫املثال‬ .‫األنبياء‬ ‫ﱪ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬ ،‫فالن‬ ‫عىل‬ ‫فالن‬ ‫نرصت‬ :‫فيقال‬ )‫(عىل‬ ‫بـ‬ ‫يتعدى‬ ‫أن‬ »‫«نرص‬ ‫فعل‬ ‫يف‬ ‫األصل‬ -‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫-والعلم‬ ‫وذلك‬ )‫(من‬ ‫بــ‬ ‫دي‬ ُ‫ع‬ ‫وهنا‬ ،‫الكفار‬ ‫عىل‬ ‫املسلمني‬ ‫ونرصت‬ ‫نرصناكم‬ :‫املعنى‬ ‫فيكون‬ ،‫منهم‬ ‫نجيناه‬ ‫أو‬ ،‫منهم‬ ‫انتقمنا‬ ‫معنى‬ ‫نرصناه‬ ‫لتضمني‬ .)2( ‫منهم‬ ‫وانتقمنا‬ ‫عليهم‬ ‫ﮁ‬‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬‫ﱫ‬ :‫اليتامى‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫الرابع‬ ‫املثال‬ .‫النساء‬ ‫ﱪ‬‫ﮂﮃ‬ :‫فتقول‬‫بمن‬‫أو‬،‫وكذا‬‫كذا‬‫أكلت‬:‫فتقول‬،‫بنفسه‬‫يتعدى‬‫أن‬‫أكلوا‬‫فعل‬‫يف‬‫األصل‬ )‫(الباء‬ ‫بـ‬ ‫هنا‬ ‫ها‬ )‫(اإلرادة‬ ‫فعل‬ ‫عدى‬ ‫كيف‬ ‫فتأمل‬ :51/1 »‫املعاد‬ ‫«زاد‬ ‫يف‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ )1( ‫يظلم‬ ‫بأن‬ ‫هم‬ ‫من‬ ‫فتوعد‬ ،‫بكذا‬ ‫مهمت‬ ‫يقال‬ ‫فإنه‬ َّ‫هم‬ ‫فعل‬ ‫معنى‬ ‫ضمن‬ ‫ملا‬ ‫إال‬ ‫بكذا‬ ‫أردت‬ ‫يقال‬ ‫وال‬ .‫األليم‬ ‫العذاب‬ ‫يذيقه‬ ‫بأن‬ ‫فيه‬ ‫نجيناه‬ ‫معنى‬ ‫من‬ ُ‫ض‬ :342/13 »‫الفتاوى‬ ‫«جمموع‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫قول‬ ‫سبق‬ )2( .‫وخلصناه‬
84 .‫كذا‬ ‫من‬ ‫أكلت‬ ‫«اجلمع‬ ‫معنى‬ ‫األكل‬ ‫لتضمني‬ »‫«إىل‬ ‫بحرف‬ ‫األكل‬ ‫فعل‬ ‫عدت‬ ‫هنا‬ ‫فاآلية‬ .»‫والضم‬ ‫أن‬ :‫الطرق‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬ ،‫طريقة‬ ‫بأي‬ ‫بالباطل‬ ‫أمواهلم‬ ‫تأكلوا‬ ‫وال‬ :‫املعنى‬ ‫فيكون‬ .‫هبم‬ ‫إرضار‬ ‫فيه‬ ‫الضم‬ ‫هذا‬ ‫كون‬ ‫حال‬ ‫أموالكم‬ ‫إىل‬ ‫وتضموها‬ ‫جتمعوها‬ ‫ألموال‬ ‫ضم‬ ‫أي‬ ‫عن‬ ‫هني‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫فقط‬ ‫الرصيح‬ ‫األكل‬ ‫جمرد‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫ليس‬ ً‫ا‬‫إذ‬ )1( .»‫«إىل‬ ‫كلمة‬ ‫عليه‬ ‫دلت‬ ‫املعنى‬ ‫وهذا‬ ،‫خفي‬ ‫أو‬ ‫رصيح‬ ‫إرضار‬ ‫فيه‬ ‫اليتامى‬ ‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﱫ‬:‫تعاىل‬‫قوله‬:‫اخلامس‬‫املثال‬ .‫النور‬ ‫ﱪ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫معنى‬ ‫املخالفة‬ ‫لتضمن‬ )‫(عن‬ ‫بـ‬ ‫عديت‬ ‫وقد‬ ‫بنفسه‬ ‫تعديته‬ ‫األصل‬ :‫عن‬ ‫خيالفون‬ .)2( ‫معرضني‬ ‫كوهنم‬ ‫حال‬ ‫خيالفون‬ ‫أي‬ ،‫اإلعراض‬ : ً‫ا‬‫أيض‬ ‫األمثلة‬ ‫هذه‬ ‫وتأمل‬ .‫الفاحتة‬ ‫ﱪ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫حيان‬ ‫بن‬ ‫ومقاتل‬ ‫سريين‬ ‫وابن‬ ‫جبري‬ ‫بن‬ ‫وسعيد‬ ‫جماهد‬ ‫قال‬ :450 /1 ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ )1( .‫مجيعا‬ ‫فتأكلوها‬ ‫ختلطوها‬ ‫ال‬ ‫أي‬ :‫حسني‬ ‫بن‬ ‫وسفيان‬ ‫والسدي‬ ،)‫(اإلضافة‬‫تتضمن‬‫وهي‬،‫باهبا‬‫عىل‬ )‫(إىل‬‫احلذاق‬‫وقال‬:6/2‫الوجيز‬‫املحرر‬‫يف‬‫عطية‬‫ابن‬‫قال‬ .‫األكل‬ ‫يف‬ ‫أموالكم‬ ‫إىل‬ ‫أمواهلم‬ ‫تضيفوا‬ ‫ال‬ ‫والتقدير‬ ‫تأكلوها‬ ‫ال‬ ‫أى‬ ‫يتعاطونه‬ ‫كانوا‬ ‫آخر‬ ‫منكر‬ ‫عن‬ ‫هنى‬ :140/2 ‫تفسريه‬ ‫يف‬ ‫السعود‬ ‫أبو‬ ‫وقال‬ .‫أموالكم‬ ‫إىل‬ ‫مضمومة‬ .‫أمره‬ ‫عن‬ ‫يعرضون‬ ‫أي‬ ‫أمره‬ ‫عن‬ ‫خيالفون‬ ‫ومعنى‬ :323/12 ‫تفسريه‬ ‫يف‬ ‫القرطبي‬ ‫قال‬ )2(
.‫املعارج‬ ‫ﱪ‬‫ﯙ‬ ‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫وقوله‬ .)1( ً‫ا‬‫جد‬ ‫كثرية‬ ‫واألمثلة‬ ‫زيادة‬ ‫ذكرها‬ ‫التي‬ ‫أمثلته‬ ‫ومن‬ )897 (‫ص‬ ‫اللبيب‬ ‫مغني‬ :‫ينظر‬ ‫األمثلة‬ ‫من‬ ‫لالستزادة‬ )1( ‫ضمن‬ ،‫البقرة‬ ‫سورة‬ )187( ‫ﭗﱪ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ :‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫عىل‬ ‫الرفث‬ ‫أصل‬ ‫وإنام‬ ‫ﱪ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬‫ﱫﭦ‬ ‫مثل‬ )‫(إىل‬ ‫بـ‬ ‫فعدي‬ ‫اإلفضاء‬ ‫معنى‬ ‫الرفث‬ ‫ﯲﱪ‬‫ﯱ‬ ‫ﯰ‬‫ﯯ‬ ‫ﯮ‬‫ﱫﯭ‬ ‫تعاىل‬ ‫وقوله‬ ،‫بامرأته‬ ‫فالن‬ ‫أرفث‬ ‫يقال‬ )‫(الباء‬ ‫بـ‬ ‫يتعدى‬ ‫أن‬ -‫مفعولني‬‫-أي‬‫اثنني‬‫إىل‬‫عدي‬‫وهلذا‬‫ثوابه‬‫حيرموا‬‫فلن‬‫أي‬‫حيرموه‬‫فلن‬‫أي‬‫عمران‬‫آل‬‫سورة‬)115( ‫وهلذا‬ ‫تنووا‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ،‫البقرة‬ ‫سورة‬ )235( ‫ﱪ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫وقوله‬ ،‫واحد‬ ‫إىل‬ ‫ال‬ ‫سورة‬ )8(‫ﱪ‬‫ﭻ‬ ‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﱫ‬ : ‫تعاىل‬ ‫وقوله‬ ،)‫(عىل‬ ‫بـ‬ ‫ال‬ ‫بنفسه‬ ‫عدي‬ ‫بـ‬ ‫األول‬ ‫يف‬ ‫يسمع‬ ‫فعدي‬ ‫استجاب‬ ‫أي‬ )‫محده‬ ‫ملن‬ ‫اهلل‬ ‫(سمع‬ ‫وقوهلم‬ ،‫يصغون‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ،‫الصافات‬ ‫سورة‬ )42( ‫ﱪ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﱫ‬ :‫مثل‬ ‫بنفسه‬ ‫يتعدى‬ ‫أن‬ ‫أصله‬ ‫وإنام‬ )‫(الالم‬ ‫بـ‬ ‫الثاين‬ ‫ويف‬ )‫(إىل‬ ‫بـ‬ ‫عدي‬ ‫وهلذا‬ ‫يميز‬ ‫أي‬ ،‫البقرة‬ ‫سورة‬ )220(‫ﭦﱪ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫وقوله‬ ،‫ق‬ ‫وطء‬ ‫من‬ ‫يمتنعون‬ ‫أي‬ ،‫البقرة‬ ‫سورة‬)226(‫ﱪ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬‫وقوله‬،‫بنفسه‬ ‫ال‬ )‫(من‬ .‫بمن‬ ‫عدي‬ ‫فلهذا‬ ‫باحللف‬ ‫نسائهم‬ ‫ﭣﱪ‬‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﱫ‬ :‫ذكرها‬ ‫التي‬ ‫أمثلته‬ ‫ومن‬ ،338/3 ‫للزركيش‬ ‫الربهان‬ :ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ينظر‬ ‫و‬ :ً‫ا‬‫وأيض‬ ،‫أدعوك‬‫معنى‬ ‫ﱪ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﱫ‬ ‫فضمن‬،)‫ن‬َ‫أ‬َ‫لى‬ِ‫إ‬(‫ال‬ )‫أن‬ ‫(يف‬ ‫واألصل‬ ،‫النازعات‬‫سورة‬)18( ‫معنى‬ ‫لتضمنها‬ )‫(عن‬ ‫بـ‬ ) ُ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ق‬َ‫ي‬( ‫ديت‬ ُ‫ع‬ ،‫الشورى‬ ‫سورة‬ )25(‫ﱪ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﱫ‬ .‫والصفح‬ ‫العفو‬
87
89 ‫وأثر‬ ‫والفعلية‬ ‫االسمية‬ ‫اجلملة‬ ‫داللة‬ ‫مثل‬ ،‫هبا‬ ‫يتعلق‬ ‫وما‬ ‫اجلملة‬ ‫داللة‬ ‫معرفة‬ .)1( ‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫والتأخري‬ ‫التقديم‬ ‫الكالم‬ ‫عند‬ ‫التفسري‬ ‫أوجه‬ ِّ‫أتــم‬ ‫ومعرفة‬ ،‫املعاين‬ ‫أكمل‬ ‫إدراك‬ ‫يف‬ ‫أثر‬ ‫هلا‬ ‫اجلمل‬ ‫بدالالت‬ ً‫ا‬‫عارف‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫فالبد‬ ‫لذلك‬ ،‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫تفسري‬ ‫عىل‬ .‫املعاين‬ ‫علم‬ ‫وباألخص‬ ‫البالغة‬ ‫علم‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫اجلمل‬ ‫بعلم‬ ‫عالقة‬ ‫ماله‬ ‫منها‬ ‫هيمنا‬ ‫وإنام‬ ،‫كثرية‬ ‫باعتبارات‬ ‫تنقسم‬ ‫العرب‬ ‫لغة‬ ‫يف‬ ‫واجلمل‬ ‫رمحهم‬ ‫ــ‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫السلف‬ ‫أئمة‬ ‫كالم‬ ِ‫فهم‬ ‫ثم‬ ‫القرآن‬ ‫فهم‬ ‫عىل‬ ‫يعني‬ ‫مما‬ ،‫التفسري‬ .َ‫اهلل‬ :‫فقط‬ ‫مبحثني‬ ‫عىل‬ ‫هنا‬ ‫الكالم‬ ‫وسنقرص‬ ‫مع‬‫املباحث‬‫هذه‬‫دقائق‬‫وأما‬،‫الغموض‬‫قليلة‬‫الواضحة‬‫مباحثه‬‫عىل‬‫هنا‬‫الكالم‬‫وسأقرص‬ )1( ،‫املطوالت‬‫يف‬‫موجود‬‫فهو‬‫والقرص‬‫واحلذف‬‫والتأخري‬‫التقديم‬‫دالالت‬‫وتناول‬‫فيها‬‫الكالم‬‫تفصيل‬ .‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫املستوى‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫لكن‬ ‫عليها‬ ‫الوقوف‬ ‫من‬ ‫والبد‬
90 .‫والفعلية‬ ‫االسمية‬ ‫اجلملة‬ ‫داللة‬ :‫األول‬ ‫املبحث‬ ‫صدرها‬ ‫مجلة‬ ‫فكل‬ .‫وخرب‬ ‫مبتدأ‬ ‫من‬ ‫تتألف‬ ‫التي‬ ‫هي‬ :‫باختصار‬ ‫االسمية‬ ‫اجلملة‬ .‫اسمية‬ ‫مجلة‬ ‫فهي‬ ‫اسم‬ ‫التقيد‬ ‫دون‬ ‫والثبوت‬ ‫الدوام‬ ‫عىل‬ ً‫ا‬‫غالب‬ ‫تدل‬ - ‫البالغة‬ ‫علم‬ ‫يف‬ - ‫اجلملة‬ ‫وهذه‬ .‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫مهمة‬ ‫داللة‬ ‫وهي‬ ،‫بزمن‬ ‫فهي‬ ‫فعل‬ ‫صدرها‬ ‫مجلة‬ ‫فكل‬ ،‫وفاعل‬ ‫فعل‬ ‫من‬ ‫تتألف‬ ‫التي‬ ‫هي‬ :‫الفعلية‬ ‫واجلملة‬ .‫فعلية‬ ‫مجلة‬ ‫لتقييده‬ ‫واحلدوث‬ ‫التجدد‬ ‫عىل‬ ً‫ا‬‫غالب‬ ‫تدل‬ - ‫البالغة‬ ‫علم‬ - ‫يف‬ ‫اجلملة‬ ‫وهذه‬ ‫أقوى‬ ‫الفعلية‬ ‫اجلملة‬ ‫أن‬ ‫كام‬ ،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫مهمة‬ ‫داللة‬ ‫وهي‬ ،‫بالزمن‬ ‫الجتامع‬،)‫والوعيد‬‫(الوعد‬‫والرتهيب‬‫الرتغيب‬‫باب‬‫يف‬ ً‫ا‬‫خصوص‬،‫اخلطاب‬‫يف‬ ً‫ا‬‫جرس‬ ‫وكذا‬ ،‫مقامهام‬ ‫يقوم‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫والفاعل‬ ‫الفعل‬ )‫(حركة‬ ‫حتدثه‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ،ً‫ا‬‫مع‬ ‫والزمن‬ ‫احلدث‬ .‫اخلطاب‬ ‫لطبيعة‬ ‫التصور‬ ‫قوة‬ ‫من‬ ‫د-؛‬ ِ‫ج‬ُ‫و‬ ‫-إن‬ ‫املفعول‬ :‫ذلك‬ ‫أمثلة‬ ‫ومن‬ .‫الفاحتة‬ ‫ﱪ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ – 1 ‫للحمد‬ ‫مستحق‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫إلفادة‬ - ‫أعلم‬ ‫واهلل‬ - ‫االسمية‬ ‫باجلملة‬ ‫جيء‬ .‫الوجوه‬ ‫من‬ ‫وجه‬ ‫بأي‬ ‫عنه‬ ‫ينفك‬ ‫ال‬ ،‫سبحانه‬ ‫له‬ ً‫ا‬‫ثابت‬ ً‫ام‬‫دائ‬ ً‫ا‬‫استحقاق‬ .‫اإلخالص‬ ‫ﱪ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ – 2 ‫الصمدية‬ ‫له‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫إلفادة‬ ‫االسمية؛‬ ‫باجلملة‬ -‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫-والعلم‬ ‫جيء‬
91 .‫حال‬ ‫كل‬ ‫وعىل‬ ،‫حني‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫إليه‬ ‫يصمدون‬ ‫كلهم‬ ‫فاخللق‬ ،‫الثابتة‬ ‫الدائمة‬ . ‫االنفطار‬ ‫ﱪ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ – 3 ‫زمن‬ ‫عىل‬ ‫الفعلية‬ ‫لداللة‬ ) ..‫ا‬َ َ‫ه‬‫ن‬ْ‫و‬َ‫ل‬ ْ‫ص‬َ‫ي‬( ‫الفعلية‬ ‫باجلملة‬ -‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫-والعلم‬ ‫جيء‬ ‫لداللة‬ ) .. ْ‫م‬ ُ‫ه‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫(و‬ ‫االسمية‬ ‫اجلملة‬ ‫عليها‬ ‫عطفت‬ ‫ثم‬ ،‫الوعيد‬ ‫تقوية‬ ‫مع‬ ‫االصطالء‬ .‫النار‬ ‫عن‬ ‫غائبني‬ ‫غري‬ ‫كوهنم‬ ‫يف‬ ‫والثبات‬ ‫الدوام‬ ‫عىل‬ ‫االسمية‬ ‫اجلملة‬ ‫ﱪ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ – 4 .‫النبأ‬ ‫جتدد‬ ‫عىل‬ ‫الفعلية‬ ‫لداللة‬ ) َ‫ون‬ُ‫ل‬‫اء‬ َ‫َس‬‫ت‬َ‫ي‬( ‫الفعلية‬ ‫باجلملة‬ -‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫-والعلم‬ ‫جيء‬ ) َ‫ون‬ُ‫ف‬ِ‫َل‬‫ت‬ُْ‫مخ‬ ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ْ‫م‬ ُ‫(ه‬ ‫االسمية‬ ‫اجلملة‬ ‫عليها‬ ‫عطفت‬ ‫ثم‬ ،‫فيه‬ ‫الولوغ‬ ‫وكثرة‬ ‫اخلوض‬ ‫(النبأ‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫أن‬ ‫لتفيد‬ ،‫ذلك‬ ‫نحو‬ ‫أو‬ )‫فيه‬ ‫خيتلفون‬ ‫(الذي‬ :‫يقول‬ ‫أن‬ ‫دون‬ .‫والثبات‬ ‫الدوام‬ ‫عىل‬ ‫االسمية‬ ‫اجلملة‬ ‫لداللة‬ ‫فيهم؛‬ ‫ودائم‬ ‫منهم‬ ‫متمكن‬ )‫العظيم‬ ‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ –5 ‫الفعلية‬ ‫باجلملة‬ -‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫-والعلم‬ ‫جيء‬ ،‫املعارج‬ ‫ﱪ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬ ‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬ ‫ومعاهدة؛‬ ‫لتجديد‬ ‫حيتاج‬ )‫اإليامن‬ ‫(وهو‬ ‫التصديق‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫الفعلية‬ ‫لداللة‬ ) َ‫ون‬ُ‫ق‬ِّ‫د‬ َ‫ص‬ُ‫ي‬( ‫يتعاهد‬‫أن‬‫للمؤمن‬‫املرشوع‬‫كان‬‫وجه‬‫أكمل‬‫عىل‬‫ثباته‬‫يمكن‬‫مل‬َّ‫فلما‬،‫وينقص‬‫يزيد‬‫ألنه‬ ‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﱫ‬ ‫االسمية‬ ‫اجلملة‬ ‫عليها‬ ‫طفت‬ ُ‫ع‬ ‫ثم‬ ،‫ساعة‬ ‫بعد‬ ‫ساعة‬ ‫إيامنه‬ ‫جتديد‬ ‫من‬ ‫اإلشفاق‬ ‫أن‬ ‫لتفيد‬ ،‫ذلك‬ ‫نحو‬ ‫أو‬ ) ..‫من‬ ‫(يشفقون‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫ﱪ‬َ‫ﮦ‬ ‫لداللة‬‫وذلك‬،‫وأحواله‬‫أموره‬‫كل‬‫يف‬‫يالزمه‬‫وأن‬،‫املؤمن‬‫يستديمه‬‫أن‬‫ينبغي‬‫العذاب‬ .‫والثبات‬ ‫الدوام‬ ‫عىل‬ ‫االسمية‬ ‫اجلملة‬
92 .‫التوبة‬‫ﭙﭚﱪ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ -6 ‫نحو‬‫أو‬)‫ورسوله‬‫اهلل‬‫برئ‬‫(قد‬ ‫اآلية‬‫تأت‬‫فلم‬،‫الفعلية‬‫عىل‬‫االسمية‬‫اجلملة‬‫فآثر‬ ‫بالتنوين‬ ‫هتويلها‬ ‫إىل‬ ‫وللتوسل‬ ،‫واستمرارها‬ ‫الرباءة‬ ‫دوام‬ ‫عىل‬ ‫االسمية‬ ‫لداللة‬ ،‫ذلك‬ .)1( ‫التفخيمي‬ .‫الذاريات‬ ‫ﱪ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﱫ‬:‫تعاىل‬ ‫قوله‬ -7 ‫مجلة‬ )‫ا‬ً‫م‬‫ال‬ َ‫(س‬ ‫ألن‬ ،‫املالئكة‬ ‫سالم‬ ‫من‬ ‫أبلغ‬ ‫إبراهيم‬ ‫سالم‬ ‫إن‬ :‫املعاين‬ ‫أهل‬ ‫قال‬ :‫والتقدير‬ ،‫اسمية‬ ‫فاجلملة‬ )‫(سالم‬ ‫أما‬ ،)ً‫ا‬‫سالم‬ ‫عليك‬ ‫(نسلم‬ :‫والتقدير‬ ‫فعلية‬ ‫ملجرد‬‫فإهنا‬‫الفعلية‬‫بخالف‬‫والثبات‬‫الدوام‬‫تفيد‬‫االسمية‬‫واجلملة‬،)‫سالم‬‫(وعليكم‬ .)2( ‫واحلدوث‬ ‫التجدد‬ .‫مريم‬ ‫ﱪ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ -8 .‫مريم‬ ‫ﱪ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ -9 .‫وتقوية‬ ‫جتديد‬ ‫إىل‬ ‫حيتاج‬ ‫األخذ‬ ‫ألن‬ ‫فعلية‬ ‫اجلملة‬ ‫جاءت‬ :)‫(خذ‬ ‫فـ‬ ‫وهي‬ ،‫وختلية‬ ‫تنزيه‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫السالم‬ ‫ألن‬ ‫أسمية‬ ‫مجلة‬ ‫فجاءت‬ :)‫(وسالم‬ ‫أما‬ .40/4 ‫السعود‬ ‫أيب‬ ‫تفسري‬ )1( ‫وكذا‬ ،)272 ‫(ص‬ ‫األفهام‬ ‫جالء‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫خمترص‬ ‫ومثله‬ ،383/2 ‫املعاد‬ ‫زاد‬ ‫يف‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ )2( :‫قال‬ ،)385/2( ‫الفوائد‬ ‫بدائع‬ ‫يف‬ ‫أحسن‬‫السالم‬‫عليهم‬‫رد‬‫حيث‬‫إلبراهيم‬‫آخر‬‫بمدح‬‫متضمن‬‫ﱪ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﱫ‬ :‫«وقوله‬ ‫وحتية‬ ،‫ا‬ً‫م‬‫سال‬ ‫عليك‬ ‫سلمنا‬ :‫تقديره‬ ،‫فعلية‬ ‫جلملة‬ ‫متضمن‬ ‫منصوب‬ ‫باسم‬ ‫حتيتهم‬ ‫فإن‬ ،‫به‬ ‫حيوه‬ ‫مما‬ ‫وال‬،‫عليكم‬‫مستقر‬‫أو‬‫ثابت‬‫أو‬‫دائم‬‫:سالم‬‫تقديره‬،‫اسمية‬‫جلملة‬‫متضمن‬‫مرفوع‬‫باسم‬‫هلم‬‫إبراهيم‬ ‫فكانت‬ ،‫واحلدوث‬ ‫التجدد‬ ‫تقتيض‬ ‫والفعلية‬ ،‫واللزوم‬ ‫الثبوت‬ ‫تقتيض‬ ‫االسمية‬ ‫اجلملة‬ ‫أن‬ ‫ريب‬ .‫ا.هـ‬ »‫وأحسن‬ ‫أكمل‬ ‫إبراهيم‬ ‫حتية‬
93 .‫إسمية‬ ‫مجلة‬ ‫فكانت‬ ،‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫حييى‬ ‫عبده‬ ‫عىل‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫نعمة‬ ‫الدوام‬ ‫عىل‬ ‫له‬ ‫ثابتة‬ ‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ -10 .‫الكافرون‬ ‫ﱪ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬ ‫احلارض‬ ‫الزمن‬ ‫يف‬ ‫ملعبودهم‬ ‫عبادته‬ ‫تنفي‬ ،‫مضارعة‬ ‫فعلية‬ ‫مجلة‬ ‫ﱪ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﱫ‬ .‫واملستقبل‬ ‫احلارض‬ ‫يف‬ ‫يعبدونه‬ ‫ما‬ ‫تتناول‬ ،‫مضارع‬ ‫فعلها‬ ‫فعلية‬ ‫مجلة‬ ‫ﱪ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬‫ﱫ‬ .‫واملستقبل‬ ‫إله‬ ‫تعبد‬ ‫ال‬ ‫الكافرة‬ ‫النفوس‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫تدل‬ ،‫اسمية‬ ‫مجلة‬ ‫ﱪ‬‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﱫ‬ .‫كذلك‬ ‫دامت‬ ‫ما‬ ‫هلا‬ ‫ثابت‬ ‫دائم‬ ‫وصف‬ ‫وهذا‬ ،‫آخر‬ ‫إهلا‬ ‫تعبد‬ ‫بل‬ × ‫حممد‬ .‫واملستقبل‬ ‫احلارض‬ ‫تتناول‬ ،‫مضارع‬ ‫فعلها‬ ‫فعلية‬ ‫مجلة‬ ‫ﱪ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﱫ‬ ‫منها‬ ‫يصدر‬ ‫أن‬ × ‫الرشيفة‬ ‫ذاته‬ ‫عن‬ ‫النفي‬ ‫فيها‬ ،‫اسمية‬ ‫مجلة‬ ‫ﱪ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﱫ‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ثابت‬ ً‫ا‬‫مستقر‬ ً‫ا‬‫مطلق‬ ً‫ا‬‫نفي‬ ‫وتنفيه‬ ،‫الرشك‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ × ‫فنفسه‬ ،‫به‬ ‫تتصف‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫ذلك‬ .‫وحال‬ ‫ومكان‬ ‫زمن‬ ‫كل‬ .)1( ‫املاضية‬ ‫األزمنة‬ ‫يف‬ ‫عبدوه‬ ‫ما‬ ‫تتناول‬ ،‫مايض‬ ‫فعلها‬ ‫فعلية‬ ‫مجلة‬ ‫ﱪ‬‫ﭤ‬‫ﱫ‬ ،‫العظيمة‬ ‫السورة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ )557 -551/16( ‫الفتاوى‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫كالم‬ ‫ينظر‬ )1( ‫ذكر‬ ‫بل‬ ،)‫أعبد‬ ‫ما‬ ‫تعبدون‬ ‫ال‬ ‫(و‬ :‫عنهم‬ ‫يقل‬ ‫«..ومل‬ :‫قال‬ ‫ومما‬ ‫متني‬ ‫نفيس‬ -‫طوله‬ ‫-مع‬ ‫كالم‬ ‫وهو‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ،‫حممد‬ ‫إله‬ ‫عبادة‬ ‫من‬ ‫بريئة‬ ‫الكافرة‬ ‫اخلبيثة‬ ‫نفوسكم‬ ‫نفس‬ ‫أن‬ ‫ليبني‬ ‫االسمية؛‬ ‫اجلملة‬ ‫من‬ ‫و‬ ،‫حممد‬ ‫لسان‬ ‫عىل‬ ‫به‬ ‫أمر‬ ‫بام‬ ‫وحده‬ ‫تعبده‬ ‫بان‬ ‫إال‬ ‫عابدته‬ ‫تكون‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ،‫كافرة‬ ‫دامت‬ ‫ما‬ ‫تعبده‬ ‫بجملة‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫بلفظ‬ ‫جاءت‬ ‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ‫من‬ ‫وتربئتهم‬ ،‫قط‬ ‫هلل‬ ‫عبادة‬ ‫عمله‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫بمحمد‬ ً‫ا‬‫كافر‬ ‫كان‬ .‫ا.هـ‬ »...‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ‫من‬ ‫ذواهتم‬ ‫براءة‬ ‫تقتيض‬ ‫اسمية‬
94 .‫اجلملة‬ ‫يف‬ ‫والتأخري‬ ‫التقديم‬ ‫داللة‬ :‫الثاين‬ ‫املبحث‬ ‫املفعول‬ ‫عىل‬ ‫الفاعل‬ ‫كتقديم‬ ‫؛‬ ‫والعكس‬ ‫التأخري‬ ‫حقه‬ ‫ما‬ ‫تقديم‬ ‫هو‬ ‫به‬ ‫واملقصود‬ ‫عىل‬ ‫اجلارواملجرور‬ ‫أو‬ ‫والظرف‬ ،‫احلال‬ ‫عىل‬ ‫احلال‬ ‫وصاحب‬ ،‫اخلرب‬ ‫عىل‬ ‫واملبتدأ‬ .‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ،‫متعلقهام‬ ‫كثري‬ ‫باب‬ ‫«هو‬ :»‫اإلعجاز‬ ‫«دالئل‬ ‫يف‬ ‫رجاين‬ُ‫اجل‬ ‫قال‬ ،‫التنحرص‬ ‫ذلك‬ ‫وفوائد‬ ، ‫بديعة‬ ‫عن‬ ‫لك‬ ‫يفرت‬ ‫يزال‬ ‫ال‬ ‫الغاية‬ ‫بعيد‬ ،‫الترصف‬ ‫واسع‬ ،‫املحاسن‬ ‫جم‬ ،‫الفوائد‬ .)1( ‫لطيفة‬ ‫إىل‬ ‫بك‬ ‫ويفيض‬ ‫ونحو‬ ،‫الفاصلة‬ ‫مراعاة‬ ،‫االختصاص‬ ،‫احلرص‬ ،‫األهم‬ ‫بيان‬ :‫ذلك‬ ‫فوائد‬ ‫ومن‬ :‫ذلك‬ ‫توضح‬ ‫أمثلة‬ ‫وهذه‬ ،‫ذلك‬ :‫ومثاله‬ ،‫األهم‬ ‫بيان‬ ‫أ‬ ) ‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬ ‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ .‫التوبة‬ ‫ﱪ‬‫ﮝ‬ ‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬ ،‫أخر‬ ‫ما‬ ‫وتأخري‬ ،‫قدم‬ ‫ما‬ ‫تقديم‬ ‫يف‬ ‫البديع‬ ‫الرتتيب‬ ‫هذا‬ ‫«وتأمل‬ :‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫آباؤه‬ :‫وهم‬ ،‫العبد‬ ‫أصول‬ ‫بذكر‬ ً‫ال‬‫أو‬ ‫فبدأ‬ ،‫وجاللته‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫عظمة‬ ‫عىل‬ ‫يطلعك‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫عنهم‬ ‫وحماماهتم‬ ‫بآبائهم‬ ‫القوم‬ ‫فخر‬ ‫وكان‬ ،‫ورتبة‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫ورش‬ ‫ا‬ً‫طبع‬ ‫املتقدمون‬ ‫عن‬ ‫حماماهتم‬ ‫محلتهم‬ ‫وهلذا‬ ‫أبنائهم؛‬ ‫عن‬ ‫وحتى‬ ،‫وأمواهلم‬ ‫أنفسهم‬ ‫عن‬ ‫حماماهتم‬ ‫عىل‬ ‫يشهدون‬ ‫وال‬ ،‫الذرية‬ ‫وسبي‬ ‫القتل‬ ‫احتملوا‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫عنهم‬ ‫ومناضلتهم‬ ‫آبائهم‬ .)96( ‫ص‬ )2(
95 ‫ذكر‬ ‫ثم‬ ،‫هبم‬ ‫إزرائهم‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ملا‬ ‫دينهم‬ ‫عن‬ ‫ويرغبون‬ ،‫والنقيصة‬ ‫بالكفر‬ ‫آبائهم‬ ‫وأعلق‬ ،‫إليهم‬ ‫أقارهبم‬ ‫أقرب‬ ‫وهم‬ ‫الرتبة‬ ‫يف‬ ‫يتلوهنم‬ ‫ألهنم‬ ‫األبناء‬ :‫وهم‬ ،‫الفروع‬ ‫الكاللة‬ ‫وهم‬ ‫اإلخوان‬ ‫ذكر‬ ‫ثم‬ ،‫والعشرية‬ ‫اإلخوان‬ ‫من‬ ‫بأكبادهم‬ ‫وألصق‬ ،‫بقلوهبم‬ ‫األزواج‬‫ثم‬،ً‫ا‬‫ثالث‬‫النظراء‬‫ثم‬،‫ثانيا‬‫الفروع‬‫ثم‬ ً،‫أوال‬‫األصول‬‫فذكر‬،‫النسب‬‫وحوايش‬ .)1( »‫بغريها‬ ‫عنها‬ ‫يتعوض‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬ ،‫عنده‬ ‫أجنبية‬ ‫الزوجة‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ً‫ا‬‫رابع‬ :‫احلرص‬ ‫أو‬ ‫االختصاص‬ ‫بإفادة‬ ) ‫سواء‬)2( ‫احلرص‬‫يفيد‬‫املعمول‬‫تقديم‬‫أن‬‫عىل‬‫يطبقون‬‫البيان‬‫أهل‬‫كاد‬:‫السيوطي‬‫قال‬ ‫ﱪ‬‫ﭥﭦ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﱫ‬ :‫يف‬ ‫قيل‬ ‫وهلذا‬ ‫؛‬ً‫ا‬‫جمرور‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫ظرف‬ ‫أو‬ ً‫ال‬‫مفعو‬ ‫كان‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬‫ﱫ‬ ‫ويف‬ ،‫واالستعانة‬ ‫بالعبادة‬ ‫نخصك‬ ‫معناه‬ ،‫الفاحتة‬ .)3( »‫غريه‬ ‫إىل‬ ‫ال‬ ‫إليه‬ :‫معناه‬ ،‫عمران‬ ‫ل‬‫آ‬ ‫ﱪ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬ :ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ذلك‬ ‫أمثلة‬ ‫ومن‬ ‫اعبد‬ ‫بل‬ ‫يقل‬ ‫ومل‬ ، 11 -‫الزمر‬ ‫ﱪ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ .)82/1( ‫الفوائد‬ ‫بدائع‬ )1( ‫اشتهر‬ « :‫واالختصاص‬ ‫احلرص‬ ‫بني‬ ‫الفرق‬ ‫يف‬ ‫االقتناص‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫السبكي‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬ ‫قال‬ )2( ‫يفيد‬ ‫إنام‬ :‫ويقول‬ ‫ذلك‬ ‫ينكر‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫ومن‬ ،‫االختصاص‬ ‫يفيد‬ ‫املعمول‬ ‫تقديم‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫كالم‬ ،‫االختصاص‬‫إفادته‬‫عىل‬‫والبيانيون‬،‫أعنى‬‫به‬‫هم‬‫ما‬‫يقدمون‬‫وهم‬:"‫"كتابه‬‫يف‬‫سيبويه‬‫قال‬‫وقد‬،‫االهتامم‬ ‫يشء‬ ‫واحلرص‬ ‫يشء‬ ‫االختصاص‬ ‫وإنام‬ ،‫كذلك‬ ‫وليس‬ ،‫احلرص‬ ‫االختصاص‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫ويفهم‬ ‫أن‬ :‫بينهام‬ ‫والفرق‬ ،‫باالختصاص‬ ‫عربوا‬ ‫وإنام‬ ،‫احلرص‬ ‫لفظة‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫يذكروا‬ ‫مل‬ ‫والفضالء‬ ،‫آخر‬ ‫خصوصه..»أ.هـ‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫اخلاص‬ ‫قصد‬ ‫واالختصاص‬ ،‫املذكور‬ ‫وإثبات‬ ،‫املذكور‬ ‫غري‬ ‫نفي‬ ‫احلرص‬ .141/2 ‫اإلتقان‬ ‫يف‬ ‫نقله‬ « .140/2 ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ )3(
96 .)1( ‫غريه‬ ‫دون‬ ‫به‬ ‫العبادة‬ ‫اختصاص‬ ‫وجب‬ ‫تقدم‬ ‫إذا‬ ‫ألنه‬ ‫اهلل؛‬ ‫ختصونه‬ ‫كنتم‬ ‫إن‬ ‫أي‬ ، 22 -‫فصلت‬ ‫ﱪ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬ ‫ﯩ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﯧ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ .)2( ‫بالعبادة‬ 33 -‫ﮖﱪ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ألمرين؛‬ ‫شاخصة‬ ‫كفروا‬ ‫الذين‬ ‫أبصار‬ ‫فإذا‬ :‫يقل‬ ‫ومل‬ ،‫ذلك‬ ‫قال‬ ‫إنام‬ ‫فإنه‬ ،‫األنبياء‬ ‫أن‬ ‫أراد‬ ‫ملا‬ ‫فإنه‬ :‫الثاين‬ ‫وأما‬ ، ...‫غريها‬ ‫دون‬ ‫بالشخوص‬ ‫األبصار‬ ‫ختصيص‬ :‫أحدمها‬ ً‫ا‬‫ثاني‬ ‫بصاحبه‬ ‫ثم‬ ،ً‫ال‬‫أو‬ ‫الضمري‬ ‫بتقديم‬ ‫عليه‬ ‫دل‬ ‫غريهم‬ ‫دون‬ ‫هبم‬ ‫خاص‬ ‫الشخوص‬ .)3( ‫غريهم‬ ‫دون‬ ‫شاخصون‬ ‫هم‬ ‫فإذا‬ :‫قال‬ ‫كأنه‬ :‫ذلك‬ ‫أمثلة‬ ‫ومن‬ :‫السببية‬ ‫عىل‬ ‫تالتنبيه‬ ) ‫عىل‬ ‫العبادة‬ ‫قدمت‬ 11 -‫ﱪ‬ ‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ‫ﭢ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ .)4( ‫اإلعانة‬ ‫حلصول‬ ٌ‫سبب‬ ‫العبادة‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ ‫االستعانة‬ 22 -‫ﱪ‬‫ﮏ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ .)5( ‫الفرج‬ ‫زنا‬ ‫إىل‬ ٍ‫ع‬‫دا‬ ‫البرص‬ ‫زنا‬ ‫ألن‬ ،‫النور‬ ‫التوبة‬‫فإن‬، 33 -‫البقرة‬ ‫ﱪ‬‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﱫﯚ‬:‫تعاىل‬‫قوله‬ .‫الطهارة‬ ‫سبب‬ .36/2 ‫األثري‬ ‫البن‬ ‫السائر‬ ‫املثل‬ )1( .236/3 ‫للزركيش‬ ‫الربهان‬ ‫ينظر‬ )2( .38/2 ‫السائر‬ ‫املثل‬ )3( .236/3 ‫للزركيش‬ ‫والربهان‬ ،43/2 ‫السائر‬ ‫املثل‬ ‫ينظر‬ )4( .251/3 ‫للزركيش‬ ‫الربهان‬ ‫ينظر‬ )5(
97 :‫ذلك‬ ‫أمثلة‬ ‫ومن‬ :‫للتنويه‬ ‫ثالتقديم‬ ) ،‫تنزلت‬ ‫آية‬ ‫أول‬ ‫فكوهنا‬ ، 11 -‫العلق‬ ‫ﱪ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ .‫اخلاتم‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ووسائله‬ ‫العلم‬ ‫أمهية‬ ‫عىل‬ ‫أكيدة‬ ‫داللة‬ ‫يدل‬ ‫ﰒ‬ ‫ﰑ‬ ‫ﰐ‬ ‫ﰏ‬ ‫ﰎ‬ ‫ﰍ‬ ‫ﰌ‬ ‫ﰋ‬ ‫ﰊ‬ 22 -‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫اهلل‬ ‫لقول‬ ‫والعمل؛‬ ‫القول‬ ‫قبل‬ ‫العلم‬ ‫باب‬ :‫البخاري‬ ‫قال‬ ،‫حممد‬ ‫ﱪ‬ ‫ﰔﰙ‬‫ﰓ‬ .)1( ‫بالعلم‬ ‫فبدأ‬ ،)‫ﰏ‬‫ﰎ‬‫ﰍ‬ ‫ﰌ‬ ‫ﰋ‬‫ﰊ‬( ‫تعاىل‬ ‫القرآن‬ ‫تعليم‬ ُ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫فذ‬ ، 33 -‫الرمحن‬ ‫ﱪ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ .‫القرآن‬ ‫تعليم‬ :‫رمحته‬ ‫آثار‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫يدل‬ ‫؛‬ ‫عزوجل‬ ‫هلل‬ ‫الرمحن‬ ‫اسم‬ ‫بعد‬ :‫ذلك‬ ‫أمثلة‬ ‫ومن‬ :‫للتحذير‬ ‫جالتقديم‬ ) ‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬ ‫ﭵ‬ ‫ﭴ‬ ‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬ 11 -‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ﮤ‬ ‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬‫ﱫ‬ :‫وقوله‬ ،‫األنفال‬ ‫ﭻﱪ‬ ‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬ ،‫وألزم‬‫أشد‬‫هبا‬‫الفتنة‬‫ألن‬‫الفتنة‬‫يف‬‫األوالد‬‫عىل‬‫األموال‬‫قدمت‬،‫التغابن‬ ‫ﮥﮦﱪ‬ ‫فنص‬ ،‫الفتح‬ ‫ﱪ‬‫ﮕ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫وكام‬ ،‫أوىل‬ ‫تقديمها‬ ‫فكان‬ .‫غريهم‬ ‫ويشمل‬ ‫يشملهم‬ ‫ما‬ ‫فذكر‬ ‫األوالد‬ ‫وأما‬ ،‫املال‬ ‫عىل‬ ‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬ 22 -‫ﱫ‬:‫تعاىل‬‫قوله‬ ‫ﭹﭺﱪ‬ ‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬ ‫ﭵ‬‫ﭴ‬ ‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬ ‫ﭯ‬ ‫ﭮ‬ ‫بعده‬ ‫أتى‬ ‫ثم‬ ،‫عليه‬ ‫اخللق‬ ‫معظم‬ ‫ألن‬ ‫منه؛‬ ‫للتحذير‬ ‫لنفسه‬ ‫الظامل‬ ‫قدم‬ ‫وإنام‬ ،‫فاطر‬ ‫وهذا‬،‫القليل‬‫من‬‫أقل‬‫وهم‬‫بالسابقني‬‫أتى‬‫ثم‬،‫إليه‬‫باإلضافة‬‫قليل‬‫ألهنم‬‫باملقتصدين؛‬ .37/1 ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ )1(
.)1( ‫أمره‬ ‫إليه‬ ‫سيؤول‬ ‫مما‬ ‫الشديد‬ ‫الوجل‬ ‫العبد‬ ‫يورث‬ ‫الشك‬ ‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬ 33 -‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫ضجوا‬ ‫ويلتاه‬ ‫يا‬ :‫عياض‬ ‫بن‬ ‫الفضيل‬ ‫قال‬ .‫الكهف‬ ‫ﱪ‬‫ﮛ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ .)2( ‫الكبائر‬ ‫قبل‬ ‫الصغائر‬ ‫من‬ ‫تعاىل‬ ،‫املثال‬ ‫هذا‬ ‫مع‬ ‫وأتركك‬ ،‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫مبسوط‬ ‫وهو‬ ،‫واسع‬ ‫باب‬ ‫وهذا‬ ‫عرشة‬ ‫بضع‬ ‫يف‬ ‫األنفس‬ ‫عىل‬ ‫األموال‬ ‫ذكر‬ ‫م‬َّ‫قد‬ ‫اجلهاد‬ ‫آيات‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫فإن‬ ‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫كقوله‬ ‫آية‬ ‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﱫ‬ :‫وقوله‬ ،‫النساء‬ ‫ﱪ‬‫ﭧﭵ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﱫ‬ :‫وقوله‬ ،‫التوبة‬ ‫ﱪ‬‫ﭚﭡ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬ ‫ﱪ‬ ‫ﯜ‬‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬‫ﮭ‬ .ً‫ا‬‫جد‬ ‫كثري‬ ‫وغريها‬ ،‫الصف‬ ‫ﯗ‬ 44 -‫ﱫ‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫وهو‬ ،‫فقط‬ ‫واحد‬ ‫موضع‬ ‫يف‬ ‫املال‬ ‫عىل‬ ‫األنفس‬ ‫تقديم‬ ‫وجاء‬ .‫التوبة‬ ‫ﱪ‬‫ﰁ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬ ‫؟‬ ‫النفس‬ ‫عىل‬ ‫املال‬ ‫تقديم‬ ‫يف‬ ‫احلكمة‬ ‫فام‬ ‫؟‬ ‫وحده‬ ‫املوضع‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫تأخريه‬ ‫يف‬ ‫احلكمة‬ ‫وما‬ .‫مفيد‬ ‫فإنه‬ -‫وإياك‬ ‫اهلل‬ ‫-رمحني‬ ‫تأمله‬ ‫ماذكره‬ ‫فيها‬ ‫ينظر‬ ،‫أخرى‬ ‫أقوال‬ ‫فهناك‬ ‫وإال‬ ،‫الرتتيب‬ ‫هذا‬ ‫توجيه‬ ‫يف‬ ‫قيل‬ ‫ما‬ ‫أحد‬ ‫وهذا‬ )1( . ‫اآلية‬ ‫هلذه‬ ‫تفسريه‬ ‫عند‬ ‫القرطبي‬ .419/10 ‫القرطبي‬ ‫تفسري‬ )2(
99