Kanseling menurut perspektif islam

Kanseling menurut perspektif islam

• 1.
  KANSELING MENURUT PERSPEKTIF ISLAM OLEH HAJIMOHD. SHAHIDIN BIN TINIK Abrar Management Services
• 2.
  KANDUNGAN • Sinopsis • Difinasi. •Individu bermasalah. • Kaunseling Islam. • Sasaran Kaunseling Islam. • Tindakan Kaunseling Islam. • Istilah Kaunseling Islam. • Dalil Istilah Kaunseling Islam. • Proses Kaunseling Dalam Islam.
• 3.
  SINOPSIS KAUNSELING DALAM MASYARAKAT ISLAM TELAHWUJUD BEGITU LAMA, WALAUBAGAIMANAPUN IANYA MEMPUNYAI CARAGAYA TERSENDIRI, BERSESUAIAN DENGAN MASA DAN TAHAP KEMATANGAN PEMIKIRAN MANUSIA, KEWUJUDAN TEKNIK KAUNSELING MERUPAKAN ANTARA PENDEKATAN YANG PRAKTIKAL , DINAMIK DALAM USAHA MENGISLAHKAN ( MEMPERBAIKI ) INDIVIDU MAUPUN MASYARAKAT. ERTI DAN OBJEKTIF KAUNSELING TIDAK TERKELUAR DARIPADA KONGSEP RUNDINGCARA, KHIDMATNASIHAT, PERKHIDMATAN MENOLONG, BIMBINGAN .HALACARA INI LEBIH MEMBERI TUMPUAN KEPADA USAHA MEMBANTU INDIVIDU / MASYARAKAT KEARAH MENYELESAIKAN MASAALAH. DISAMPING ITU IANYA BERPERANAN MENJADIKAN KELAYAN BERFUNGSI SEMULA AGAR IANYA TIDAK TERUS KARAM DALAM LAUTAN MASALAH YANG DIHADAPI
• 4.
  DIFINASI Proses perhubungan bersemuka antarakaunselor dengan kelayan,Kelayan berkongsi masalah dengan kaunselor. Berasaskan teknik tertentu kaunselor mampu menjadikan kelayan berupaya membuat pilihannya sendiri dalam menyelesaikan masalah, pada masa yang sama individu bermasalah berfungsi mengembangkan dirinya menjadi personaliti yang normal. MASALAH KAUNSELOR KELAYAN PENYELESAIAN RUKUN KAUNSELING
• 5.
  INDIVIDU BERMASALAH • Dalamkehidupan harian, individu tidak terlepas daripada berhadapan dengan masalah, masalah tersebut samada berpunca diri sendiri maupun orang lain. Antara individu yang perlu mendapat perkhidmatan kaunseling:- i- Individu yang normal tetapi berhadapan dengan masalah yang tidak dapat diselesaikan kerana tekanan emosi, kecelaruan fikiran dan sebagainya. ii- Individu bermasalah dalam menetukan matlamat hidup sahingga menganggu emosi dan personaliti berpunca dari sesuatu kesusahan atau mengalami peristiwa / pengalaman ngeri atau menyayat hati. iii- Individu yang mempunyai rendah keyakinan diri sahingga menjejaskan imej diri secara keseluruhannya. iv- Individu bersikap serta berfikiran negatif terhadap dirinya. v- Individu yang hilang keyakinan,lemah,keluhkesah,muram, menyendiri, putus asa, bosan, kecewa dalam kehidupan.
• 6.
  KAUNSELING DALAM ISLAM •Kaunseling merupakan tuntutan fardu kifayah . • Kemahiran / pengetahuan untuk membantu merupakan suatu kefarduan, oleh itu individu yang berkecenderongan untuk menjadi kaunselor. • Mempelbagaikan kemahiran berkaitan ilmu psikologi,komunikasi, tingkahlaku manusia,semua ini perlu difahami dan dipelajari dengan mendalam dan bersistematik. • Kaunselor perlu mengenalpasti dengan baik latarbelakang individu bermasalah, samada berbentuk fizikal, mental ,hal peribadi maupun faktort- faktor lain. • Dalam kaunseling islam faktor kejujuran antara kaunselor dengan kelayan amat penting , supaya proses kaunseling berjalan dalam suasan baik , memuaskan serta mencapai matlamat. • Apa sahaja keputusan yang dicapai dalam proses kaunseling merupakan kehendak kelayan dibawah bimbingan kaunselor. • Kaunseor perlu mempunyai harapan positif disamping mendoakan apa sahaja persetujuan yang dicapai dalam sesi kaunseling,semuga pemilihan tersebut mendapat redha Allah s.w.t..
• 7.
  SASARAN KAUNSELING ISLAM MEMBANGUNKAN ROH MENGHIDUPKAN HATI MENGIMBANGI NAFSU MENGHIDUPKAN AKAL MEMBANTU INDIVIDU SUPAYA BERFUNGSI
• 8.
  TINDAKAN KAUNSELING ISLAM MEMBANTU MEMBUAT KEPUTUSAN MEMBANTU MEMPERBAIKI PERHUBUNGAN MEMBANTU MENGENALPASTI POTENSI DIRI MEMBANTU KEMAHIRAN MENGENTAHUI MASALAH MEMBANTU MENGUBAH TINGKAHLAKU TINDAKAN
• 9.
  ISTILAH KAUNSELING ISLAM AN NASIHAH (KhidmatNasihat) AL IRSHAD (Bimbingan) AL ISLAH (Mendamaikan) AL WASIAH (Berpesan-pesan) Az Zikru (Mengingati) AL WIQAYAH (Mengawal)
• 10.
  DALIL ISTILAH KAUNSELING ISLAM DidalamIslam biasanya menggunakan istilah yang tertentu dengan memberikan penekanan secara khusus kepada beberapa aspek dengan menunjuk kepada jenis manusia yang berhadapan dengan masalah dan jenis masalah yang dihadapi Istilah-istilah ini lebih merujuk kepada Al Quran & Hadis. An Nisihah ( Khidmat Nasihat ) Al Irsyad ( Bimbingan ) Al Islah (Mendamaikan) Al Waiat ( Berpesan- pesan ) Az Zikru. ( Mengingati ) Al Wiqayah ( Mengawal ) Al-A’raf ayat 68 Al-A’raf ayat 79. Al-Mu’min ayat 38 An Nisa’ ayat 35 Maryam ayat 31 Al Ankabut ayat 8 Al Asr ayat 3 Qaf ayat 45 Az Zariat ayat 55 Al A’la ayat 14 Kata-kata Hikmah
• 11.
  PROSES KAUNSELING DALAMISLAM Kaunseling merupakan suatu tugas ibadat dalam kategori fardu kifayah, oleh itu dalam proses kaunseling terdapat beberapa pendekatan:- i- Wujudkan kemesraan. Apa sahaja yang boleh membuat individu menjadi mesra,terasa dihargai,dilayani dengan baik Maksud sabda junjungan s.a.w. “ Tiga perkara yang dapat memesrakan hubungan sesama saudara, mengucap salam ketika saling bertemu,memberi tempat duduk yang lapang dalam suatu majlis,memanggil sesaorang dengan nama yang disekai ” ( Riwaya Abu Daud dari Abu Umamah) ii- Bercakap dengan Lemah Lembut. Firman Allah surah Al Isra’ ayat 53 Bermaksud.” Gunakan kata-kata yang boleh meneyenangkan hati kelayan , jauhkan kata-kata yang boleh menyinggung perasaan ”
• 12.
  iii- Menggunakan Hikmah Menyampaimaklumat / nasihat melalui fikiran,perkatan,ungkpan dan ayat yang sesuai dengan peringkat umor,tahap pendidikan,status jawatan, sosio ekonomi. tahap keimanan, tahap amalan.perasaan hati (mood) keadaan berfikir. Sabda Rasululah yang bermaksud “ Berbicara kepada manusia kadar (akal kecerdasan) mereka masing-masing”. iv- Bercakap Jujur. Kaunselor perlu mempunya kemahiran dengan mengajak kelayan bercakap jujur agar tidak tertipu dengan mekanisma diri yang diada-adakan oleh kelayan. v- Suasa Kaunseling Sesi kaunseling dari segi susunatur,kedudukan perlu diambil kira menurut batas kesopanan dan ciri kesusilaan islam agar tidak ada unsur-unsur yang boleh mendatangkan fitnah dan mempastikan maklumat dalam sesi kaunseling suatu kerahsiaan.