Faktaboks

Eirik Ivarsson
Født
1130
Død
3. mai 1213, Nidaros (nå Trondheim)
Levetid - kommentar
omtrentlig fødselsår
Virke
Erkebiskop
Familie

Foreldre: Faren var Ivar Kalvsson Skrauthanske, biskop i Nidaros i 1140-årene, moren er ikke kjent.

Eirik Ivarsson var først biskop i Stavanger bispedømme, før han var erkebiskop i Nidaros fra 1189 til 1205. Bildet viser en norsk bispestav. Figuren på staven skal forestille Olav den hellige.
Av /Marie-Lan Nguyen/Victoria and Albert Museum.
Lisens: CC BY 2.0

Eirik Ivarsson var en norsk kirkeleder i middelalderen. Fra rundt 1170 var han biskop i Stavanger bispedømme, og deretter erkebiskop i Nidaros fra 1189 til han trådte tilbake i 1205. Eirik var en sterk tilhenger av den gregorianske reformen, en kirkelig reform med mål om økt politisk selvstendighet for geistlige på bekostning av kongemakten.

Eirik er kjent som en av kong Sverres sterkeste motstandere. Han var i strid med Sverre om kongens innflytelse på kirken og oppnådde at paven lyste kong Sverre i bann.

I 1190 flyktet Eirik til Danmark, der han fant støtte hos erkebiskop Absalon. Under oppholdet der var han, sammen med blant andre biskop Nikolas Arnesson av Oslo, med på å danne baglerne.

Etter Sverres død i 1202 forlikte Eirik seg med Sverres sønn Håkon Sverresson og vendte tilbake til Norge.

Bakgrunn

Eirik Ivarsson var sønn av islendingen Ivar Kalvsson Skrauthanske, som deltok i slaget ved Holmengrå i 1139 på Magnus Blindes side. Ivar ble senere biskop i Nidaros.

Eirik hadde fra slutten av 1140-årene studert i det velrenommerte augustinske St. Victor-klosteret i Paris. Dette klosteret var et av de fremste intellektuelle sentre i samtiden, og studenter fra de nordiske landene hadde begynt å besøke det. Eirik ble opptatt som kannik ved klosteret, canonicus S. Victoris. Han opprettholdt senere forbindelsen med St. Victor-klosteret, der han stiftet et legat og skjenket olavsrelikvier. Eiriks dødsdag, 3. mai, ble lenge høytideligholdt der.

Eirik var en nidkjær gregorianer, det vil si tilhenger av den gregorianske reformen. Gregorianismens program var libertas ecclesiae, kirkens maksimale uavhengighet av alle verdslige instanser, og pavelig supremati, pavens uomstridte overhøyhet over den universelle (katolske) kirke. Dette kirkepolitiske programmet var Eiriks rettesnor i hans gjerning som biskop og senere erkebiskop.

Biskop

Senest i 1171 ble Eirik biskop i Stavanger. På denne tiden var det konflikt mellom Magnus Erlingsson og Sverre Sigurdsson om hvem som skulle være norsk konge. Eirik sluttet sterkt opp om Magnus Erlingsson, siden Magnus' kongedømme støttet større politisk frihet for de geistlige. Sammen med erkebiskop Øystein Erlendsson deltok Eirik til og med i militære operasjoner mot Sverre og hans støttespillere birkebeinerne. Trolig som gjengjeld for Eiriks støtte skjenket Magnus «selve byen Stavanger» til St. Svithun og bispestolen. Dette ga bispestolen den offentlige myndighet over byen og de inntekter som fløt av den, i første rekke leidangsskatt og inntekter av rettshåndhevingen.

I 1178 var Eirik i Nidaros da erkebiskop Øystein vigslet Þorlákr Þórhallsson til biskop i Skålholt på Island. Dette skjedde med samtykke fra kong Magnus og hans far (og reelle riksstyrer) Erling Skakke. Erkebiskop Øystein utpekte Eirik til sin etterfølger.

Erkebiskop

Etter Øysteins død i 1188 ble Eirik på et valgmøte av biskoper og andre stormenn i Bergen våren samme år postulert til norsk erkebiskop, utnevnt som ikke valgbar siden han allerede var biskop og måtte ha dispensasjon av paven. Sverre var personlig imot Eiriks kandidatur, men bøyde seg for valgmøtets avgjørelse. Eirik dro til paven om sommeren samme år for å få valget bekreftet og motta sitt pallium.

Eirik ble vigslet til erkebiskop før 28. januar 1189 og kom tilbake til Norge om sommeren. Den første tiden var han visstnok noenlunde på talefot med Sverre, som nå var enekonge etter Magnus Erlingssons fall i slaget ved Fimreite i 1184. I en senere avskrift av en landefredsordning fra 1189/1190 står Eirik og Sverre som utstedere i samråd med en rikssynode. Men det varte ikke lenge før det kom til åpen strid mellom dem. Det er tydelig at Eirik opptrådte steilere overfor kongemakten enn Øystein hadde gjort i sine siste år.

Konflikten med kong Sverre

Konflikten mellom Eirik og Sverre gikk ut på hvem som skulle bestemme over kirken – kongen eller erkebiskopen. Kong Sverre hevdet sin rett til å øve innflytelse på valg av geistlige, søkte å innskrenke erkestolens inntekter og ville forby erkebispen å holde væpnet følge (hird).

Rettsgrunnlag

Striden kom til å dreie seg om det kirkelige reformverket fra 1152/1153 (da det norske erkebispedømmet i Nidaros ble opprettet) og de ytterligere rettighetene kirken hadde oppnådd i de følgende årtiene. Sverre ville ikke respektere det avkall tidligere konger hadde gitt når det gjaldt kallsrett og råderett over kirker som kongene hadde bygd på egen kostnad på gårdene sine. Han forlangte videre at kongen skulle ha avgjørende innflytelse ved bispevalg. Sverre nektet også å anerkjenne kirkens domsmyndighet så langt den selv mente denne myndigheten gikk.

Ifølge Sverres saga brukte Sverre landskapslovene slik de forelå før 1152/1153 som rettsgrunnlag i konflikten. I sin propaganda hevdet Sverre at landskapslovene representerte «Hellig-Olavs lov». Erkebiskop Eirik stod fast på sin tolkning av de rettighetene kirken hadde oppnådd fra og med erkebispestolen ble opprettet, og satte til dels frem ytterligere krav. Hans rettsgrunnlag var erkebiskop Øysteins «Gullfjær» (Øysteins revisjon av Frostatingslova og trolig også den kirkelige lovsamlingen Canones Nidrosienses), kanonisk rett og pavebrev.

Omkring 1190 utstedte Eirik et forbud mot prestevigsel av godordsmenn på Island. Hensikten var å fremme og hevde geistlighetens identitet.

Eksilet i Danmark

I 1190 forlot erkebiskop Eirik Nidaros og søkte tilflukt hos den danske erkebiskop Absalon i Lund i Skåne (som den gang var en del av Danmark). Også Absalon var victoriner, det vil si tidligere student ved St. Victor-klosteret. Ifølge sagaen dro Eirik fra Norge fordi Sverre forsøkte å redusere Eiriks hird til angivelig lovlig størrelse. En utløsende årsak til bruddet kan ha vært at Eirik sa nei til å krone Sverre uten samtykke fra paven. Selv forklarte Eirik overfor paven landflyktigheten med at Sverre hadde beslaglagt erkestolens gods og inntekter. Begge parter appellerte til paven, men blant annet på grunn av pavevakanse gikk det fire år før kurien tok stilling i striden mellom de to. I mellomtiden lot Sverre seg krone av biskopene med biskop Nikolas Arnesson av Oslo som hovedmann ved seremonien.

I en stor privilegiebulle datert 15. juni 1194 stilte pave Celestin 3. seg klart og utvetydig på erkebiskop Eiriks side i striden. Han tok erkebiskopen og Nidaros-kirken under apostolisk vern og stadfestet fullt ut den rettsstillingen den norske kirke hadde oppnådd da den norske kirkeprovinsen og erkebispestolen ble opprettet, og senere reformer og innrømmelser. Bullen endte med trussel om ekskommunikasjon av dem som trosset dens bestemmelser. I henhold til dette kunne Eirik lyse Sverre i bann fra Lund. Biskopene som hadde kronet Sverre, ble lyst i bann av paven personlig i november samme år.

Erkebiskop Eirik stevnet alle de norske biskopene til seg i Lund, og en etter en etterkom de stevningen, slik at Norge var uten erkebiskop og biskoper. Det var i denne perioden at flere av biskopene, med Nikolas Arnesson i spissen, var med på å grunnlegge baglerne, en gruppe med motstandere av kong Sverre og hans birkebeinere. Konflikten mellom baglere og birkebeinere var en del av den såkalte borgerkrigstiden i Norge.

Eirik ble i landflyktighet så lenge Sverre levde (til 1202), og i denne perioden mistet han synet. Sverre hevdet at det bann som Eirik hadde lyst hadde drevet i øynene på ham selv. Men hver søndag lyste Eirik bannet i koret i Lunds domkirke. I Lund traff han også den franske victorineren abbed Vilhelm av Ebelholt, som hjalp den blinde erkebiskopen med hans korrespondanse. I 1198 befalte den nye paven, Innocens 3., biskopene å lyse interdikt over de delene av Norge der folk sluttet opp om kong Sverre.

Forlik med Håkon Sverresson

Etter Sverres død i 1202 inngikk hans sønn og etterfølger Håkon Sverresson et forlik med kirken. Erkebiskopen og biskopene vendte hjem igjen og løste kongen og hans menn fra bannet og de enkelte landsdelene av interdiktet. I et pavebrev fra 1204 bebreidet paven erkebiskop Eirik for på egen hånd å ha løst kongen og andre fra det bannet de hadde pådratt seg ved å følge Sverre.

Håkon døde allerede i 1204, og birkebeinerhirden utpekte Guttorm, sønnesønn av Sverre, til konge. Han døde allerede samme år. Til ny konge drev erkebiskopen og trønderbøndene igjennom valget av Inge Bårdsson, sønn av Sverres halvsøster Cecilia og den trøndske lendmannen Bård Guttormsson. Dette til tross for at birkebeinerhirden hadde foretrukket Inges halvbror Håkon Galen.

På grunn av sin blindhet var Eirik lite skikket til å bestyre erkebispeembetet. I 1203 maktet han likevel selv å vigsle Guðmundr Arason til biskop på Hólar, men i 1205 resignerte Eirik fra sitt embete. I 1212 var han imidlertid med og beseglet det brevet kong Inge og Håkon Galen utstedte om arvefølgen etter dem. Året etter døde han.

Les mer i Store norske leksikon

Litteratur

  • Bull, Edvard d.e. (1912): Folk og Kirke i Middelalderen, Kristiania/København
  • Daae, Ludvig (1897): En Krønike om Erkebiskopperne i Nidaros
  • Gunnes, Erik (1971): Kongens ære. Kongemakt og kirke i «En tale mot biskopene»
  • Gunnes, Erik (1996): Erkebiskop Øystein. Statsmann og kirkebygger
  • Helle, Knut (1974): Norge blir en stat 1130–1319, Bergen/Oslo/Tromsø
  • Helle, Knut (1975): Stavanger fra våg til by, Stavanger
  • Johnsen, Arne Odd (1939): Om Theodoricus og hans Historia de antiquitate regum Norwagiensum, i Det Norske Videnskaps-Akademi Avhandling II
  • Johnsen, Arne Odd (1955): «Bispesetet og erkestolen i Nidaros fra den eldste tid til 1252», i Nidaros erkebispestol og bispesete 1153–1953
  • Joys, Charles (1948): Biskop og konge. Bispevalg i Norge 1000–1350
  • Keyser, Rudolf (1856): Den norske Kirkes Historie under Katholicismen
  • Kolsrud, Oluf (1913): «Den norske Kirkes Erkebiskoper og Biskoper indtil Reformationen», i Diplomatarium Norvegicum, bind 17
  • Stefánsson, Magnús (2000): biografi i Norsk biografisk leksikon, andre utgave
  • Munch, Peter Andreas (1857): Det norske folks historie, bind 3
  • Sverres saga og Sagaen om baglere og birkebeiner, oversatt av Finn Hødnebø, i Norges kongesagaer, bind 3, 1979

Kommentarer

Kommentarer til artikkelen blir synlig for alle. Ikke skriv inn sensitive opplysninger, for eksempel helseopplysninger. Fagansvarlig eller redaktør svarer når de kan. Det kan ta tid før du får svar.

Du må være logget inn for å kommentere.

eller registrer deg