SocrateS

SocrateS

• 1.
  CONTEXTUALICEMOS  Grecia Antigua Sócrates a
• 3.
  La figura histórica No dejó nada escrito. Para su conocimiento manejamos dos tipos de fuentes: A) Adversas. B) Favorables. 469 – 399 a. C.
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  Fuentes adversas • Aristófanes: Las nubes, Los pájaros, Las ranas. • Ameipsias: “El mejor entre los pocos, el más vano entre los muchos”. • Eúpolos y Telecleides: destacan los rasgos que veremos en los cínicos.
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  Fuentes favorables • Jenofonte: Apología, Memorables, Symposion. • Platón. • Aristóteles. Seguir el consejo de Zuccante: combinar, adecuadamente, unas con otras.
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  Datos biográficos Hijo dela comadrona Fenáretes y el escultor Sofronisco. Ella ayudaba a nacer a los hombres y él esculpía sus cuerpos. Quizá por eso nada humano le era ajeno.
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  Datos biográficos  Intervino como hoplita en la Guerra del Peloponeso (431-404). Luchó en Potidea (429) donde salvó la vida a Alcibíades, en Delion (424), y Anfípolis (421).  Formó parte del Consejo de los Quinientos, donde se opuso al proceso contra los estrategas de las Arginusas (411) y desobedeció la orden de los Treinta Tiranos de arrestar a León de Salamina (404).
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  Datos biográficos  Cuando volvió la democracia a Atenas fue acusado de ser sofista, de corromper a la juventud y de introducir nuevos dioses.  La historia ha conservado, para su eterno escarnecimiento, el nombre de sus acusadores: Anito, en nombre de los artesanos y políticos, Meleto, en el de los poetas, y Licón en el de los oradores.
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  Diferencias con lossofistas • No cobra por enseñar. • Defiende la existencia de virtudes objetivas. • Busca definiciones universales. • Frente a la Pitia de Delfos que afirma ante Querofonte que Sócrates es el hombre más sabio de Grecia, responde con su famoso: “Sólo sé que no sé nada”, que le enfrenta al “Preguntad” de los sofistas.
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  Semejanzas con lossofistas • Abandona el concepto de verdad como “aletheia” • Le interesa el ser de las cosas (la esencia) y no la totalidad del cosmos. • Le preocupa la polis y su sujeto: el hombre. • Fundó, como los sofistas, un grupo de amigos- discípulos, entre los cuales destacan Platón, Alcibíades, Jenofonte, Antístenes, Critias , Critón, Aristipo y Fedón...
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  Características generales  Abandonó pronto el interés por la filosofía de la naturaleza para pasar a interesarse por el conocimiento de si mismo.  Toda su vida fue un constante preguntar mientras obedecía la voz interior de su daimon, que le empujaba a ayudar a sus conciudadanos para que fueran cada día «mejores y más sabios».
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  La filosofía bajadel cielo a la tierra  El eje de la actividad racional gira en torno al hombre.  Busca el conocimiento de uno mismo: “Conócete a ti mismo”.  Le interesan las técnicas de los artesanos lo que le lleva a establecer que: “la sabiduría no está en aquello sobre lo que se medita sino en vivir meditando” (Zubiri)
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  Un nuevo conceptode saber Influido por Anaxágoras establece que el alma tiene una función que le es propia: el conocimiento racional. El conocimiento racional está inmerso en el alma: saber es buscar. El conocimiento reside en el universal: en las esencias.
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  Un nuevo método Elmétodo se basa en el diálogo que tiene dos fases: a) la ironía: aspecto destructivo. b) la mayéutica: el arte de dar a luz.
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  Fundamentos del método  La definición: que se expresa mediante conceptos.  La inducción: que permite llegar de los casos particulares a algo presente en todos ellos que es lo que expresa la esencia.
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  La enseñanza  En los sofistas:  El maestro da su sabiduría al alumno.  El maestro es activo y el alumno es pasivo.  En Sócrates:  El maestro busca con el alumno.  El maestro y el alumno son activos.
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  Fases de lamayéutica (1-2/5)  Primero: Se plantea una cuestión, generalmente de carácter ético: ¿qué es la ciencia?, ¿en qué consiste la belleza?, ¿qué es la virtud?.  Segundo: el interlocutor da una respuesta que es rebatida por el maestro;
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  Fases de lamayéutica (3-4/5)  Tercero: Se inicia la discusión y con ironía el maestro hace caer al interlocutor en un estado de confusión; este momento de confusión e incomodidad es condición necesaria para el aprendizaje, y Sócrates lo identifica con los dolores que siente la parturienta antes de dar a luz.  Cuarto: Se comienza a buscar definiciones cada vez más generales y precisas de la cuestión que se investiga (la belleza, la ciencia, la virtud).
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  Fases de lamayéutica (5/5)  Quinto: La discusión concluye cuando maestro y alumno (una comunidad de investigación) alcanzan la definición. En muchos diálogos de Platón no se alcanza la conclusión y la cuestión queda pendiente.
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  La ética Fundael intelectualismo ético (el saber y la virtud se identifican)
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  Manifestaciones de lavirtud  Sofrosine: dominio de uno mismo.  Valor: triunfo sobre los obstáculos exteriores: precisa de la sabiduría y la prudencia.  Justicia: respeto de las leyes inmutables.  Piedad: respeto a las leyes divinas.  Amistad: resultado de la sofrosine y la justicia: une a los hombres entre sí.
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  El final deSócrates  Fue condenado por el tribunal popular a beber la cicuta  Rechazó los planes de huida que le ofrecía Critón.  Muere en la prisión de Atenas, rodeado de algunos de sus amigos y mandando a su mujer Xantipa, que se llevara de allí a su hijo pequeño.
• 23.
  La muerte deSócrates