Iglesia, apostasía, y desarrollo de las denominaciones

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IGLESIA, APOSTASÍA Y DESARROLLO DE LAS
DENOMINACIONES
Estudio breve histórico-bíblico del desarrollo de los sistemas
eclesiásticos y religiosos
Antonio de Jesús Lira

La iglesia que Cristo edificó
La iglesia de Cristo tiene bíblica e históricamente (no tiene historia
institucional oficial) datos de origen e identidad únicos que la hacen
particularmente diferente a cualquier otra expresión eclesiástica
conocida.
• Jesús inicio su ministerio a los treinta años de edad: Lucas
3:23.
• Año 33 D. C., estableció la iglesia. Mateo 16:18. Jesucristo
es el fundador.
• Lugar donde empezó la iglesia: Jerusalén. Lucas 24:46-47,
• 52; Hechos 1:4, 8, 12; 2:5, 14, 41, 42, 47.
• Siguió su expansión por toda Judea, Samaria, y hasta lo último
de la tierra. Hechos 1:8.
• Los gobernantes de la época eran: Era el año decimoquinto
del gobierno del Emperador de Roma, Tiberio Cesar (año 14-
37 D. C.). Gobernador de Judea, Poncio Pilato. Tetrarca de
Galilea, Herodes. Tetrarca de Iturea y de la provincia de
Traconite, Felipe (hermano de Herodes). Tetrarca de Abilinia,
Lisanias. Lucas 3:1.
• Sumos sacerdotes de Israel, Anás y Caifás. Lucas 3:2.
• Acontecimientos previos poco tiempo antes del
establecimiento de la iglesia: Hacía 50 días que Cristo había
resucitado. Habían pasado 10 días de la ascensión del Señor
a los cielos. Hechos 1:3, 5; 2:1.

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• Acontecimientos del mismo día del establecimiento de la
iglesia: I) Era el 1er día de la 2da fiesta anual judía, “la
Fiesta de Las Semanas, o Pentecostés (gr. “quincuagésimo”).
Hechos 2:1. Era segunda de las tres grandes fiestas judías, de las
cinco que establecía la ley, aunque ellos celebraban siete fiestas
en el año (1. La Pascua o fiesta de los panes sin levadura, Lv.
23:5-8. 2. Pentecostés o Fiesta de las Semanas, Dt. 16:9-12. 3.
Fiesta de las Trompetas o Luna Nueva, Lv. 23:24. 4. El
Día de Expiación, Lv. 23:26-32. 5. Fiesta de los Tabernáculos o
de las Chozas, Lv. 23:34. 6. Fiesta de las Luces o de las
Luminarias, B. J. I Mcbs. 4:59. 7. Fiesta de Purím, Est. 9:16-
26.). Después de la Pascua, pasados 7 sábados (49 días), al día
siguiente (día 50, y 1ro de la semana) era el Pentecostés, y duraba
un día, aunque los judíos que residían fuera del país lo celebraban
dos día seguidos. II) Fue el día de llegada del Espíritu Santo.
Hechos 2:2-4. III) En ese día especial se establece la iglesia en
la tierra con el bautismo de tres mil personas. Hechos 2:41, 47.
• La expresión que se generalizó para identificar a los
discípulos: cristianos. Hechos 11:26; 26:28; I Pedro 4:16.
• Las expresiones con las que el apóstol Pablo dio a conocer en
Europa a las iglesias locales: iglesias de Cristo. Romanos
16:16.
• Plan de salvación mandado por Cristo y obedecido por los
que fueron los cristianos originarios: fe, arrepentimiento y
bautismo para ser salvo, para recibir perdón de pecados,
para nacer de nuevo. Marcos 16:15-16; Romanos 10:17;
Hechos 2:38; Romanos 6:4; Colosenses 2:12. I Pedro 3:21.
• Cualquier iglesia que no tenga estas características de
identidad, empezando con la precisión de su origen y modelo
del Nuevo Testamento, no es la iglesia que Cristo edificó,
estaríamos en presencia de una peligrosa situación de
apostasía, tema que analizaremos en adelante.

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La apostasía y el desarrollo de las
denominaciones humanas.
El peligro fue avisado. La apostasía en la iglesia del Señor fue
un asunto advertido con anticipación, desde el mismo primer
siglo, para alertar a los cristianos originarios del peligro que
representa este error.
a) El apóstol Pablo dijo: “Pero el Espíritu dice claramente que
los postreros tiempos algunos apostataran de la fe...” I
Timoteo4:1. (Apostatar: Gr. Απο: Apo: "Fuera
de”. Ηιστεµι: Histëmi: “Estar, situarse”. Significa:
“volverse atrás, recaer”)
b) El apóstol Pedro alertó: “…habrá falsos maestros, que
introducirán herejías destructoras…” II Pedro 2:1. (Gr.
Ηερεϕα: Hairesis: elegir, secta. Esta expresión implica que la
doctrina correcta es exagerada y sacada de proporción o de
contexto, y denota errores doctrinales. Secta: Doctrina
religiosa que se aparta de la comunión principal. Doctrina
herética de algún teólogo célebre, Ej.: La secta de Lutero. Enc.
Sopena Concisa.).
c) En su última visita a los obispos de Efeso Pablo les advirtió:
“Porque yo sé que después de mi partida entraran en medio
de ustedes lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de
ustedes mismos se levantarán hombres que hablen cosas
perversas para arrastrar tras ellos a los discípulos” Hechos
20:29-30.
d) En el año 90 D. C. aprox., el apóstol Juan escribió acerca de
aquellos que: “…Salieron de nosotros…”, en una actitud
contraria, errada. I Juan 2:18-19.
e) El Señor Jesús advirtió la manera y consecuencia de la
apostasía. El fin de las plantas extrañas. Mateo 15:13.
f) Obras en nombre de Dios y fuera de su voluntad. Mateo
7:21-23.

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g) Camino para ir “unos contra otros”. I Corintios 4:6.
h) Perversión y maldición. Gálatas 1:8, 9.
i) Fuera de la doctrina… malas obras. II Juan 9, 10.
j) Advertencia por quitar o poner. Apocalipsis 22:18, 19.
k) La gran responsabilidad de cuidar la doctrina. I Timoteo 4:16.

• Génesis y evolución del Catolicismo Romano: Después de
muertos los apóstoles y avanzado el tiempo hacia los siglos II,
III, IV, V, VI, empezaron los cambios hasta nuestros días, y
aun no han cesado. Cambios fundamentados en
interpretaciones y conceptos humanos, que se apartaban
progresivamente de las verdades y principios originales
revelados en las Sagradas Escrituras, y que habían guiado

En el primer siglo del cristianismo todos los pastores (obispos-
ancianos) de las iglesias locales eran iguales en
responsabilidad y autoridad, según el modelo del Nuevo
Testamento.

desde el principio de la iglesia de Cristo la vida y la fe de los
primeros cristianos.
• El primer cambio: En la organización divina en algunas
iglesias locales: Las iglesias locales tenían cada una un grupo
de servidores en la función de obispos, pastores, ancianos.
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Todos tenían igual responsabilidad y ningún señorío sobre las
iglesias. I Pedro 5:1-4. Hechos 20:28. En algunas iglesias
locales, uno de los obispo fue exaltado sobre los demás, y le
llamaron “El Obispo”, y a los otros “los ancianos”. Así nació
la primera jerarquía religiosa eclesiástica, que violaba el
modelo divino del Nuevo Testamento.

Primer cambio hecho sin autoridad divina. Los hombres exaltaron a
un anciano por encima de sus compañeros en una iglesia local, y lo
llamaron “El Obispo”, y a los demás los llamaron los “ancianos”.

• El segundo cambio: En los siglos III y IV, se produjo otro
cambio en la organización de esas iglesias locales. Algunos
“Obispos” de los que fueron elevados sobre sus compañeros,
se hicieron jefes principales sobre varias congregaciones
de una misma región.

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Congregaciones en una región llegaron a tener un jefe principal

• El tercer cambio: Más tarde, los “Obispos” de regiones más
desarrolladas y más importantes económica y culturalmente,
tales como: Jerusalén, Antioquía, Roma, Alejandría y
Constantinopla (Estambul), se hicieron más poderosos y
fueron elevados a la jerarquía de “Patriarcas”, que luego
cambiaron por el nombre de “Arzobispos”.
• Estos Arzobispos todavía eran de igual autoridad y poder. El
de Roma no tenía más autoridad que el de Jerusalén. Así
llegaron hasta el siglo VI.
• En el año 590 D. C., el “Obispo” de Roma, a quien llamaron
“Gregorio I”, quien posteriormente fue nombrado “Papa”,
“Santo” y “Doctor”, envió una carta a Eulogio “Obispo” de
Alejandría, diciéndole que el trono de Pedro se reparte en tres
lugares distintos, y los “Obispos” de esos lugares mandaban
por autoridad divina. He aquí un extracto de la carta, cito:
“La sede de Pedro, es la sede de uno en tres lugares, sobre la
cual tres Obispos presiden por autoridad divina”. Fin de la
cita. Esos tres lugares fueron: Roma, Alejandría, y Antioquía.
Gregorio I excluyó a Jerusalén y Constantinopla. Con esto
dieron las primeras señales de una competencia religiosa por el
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poder mundial.
• Reacción. El “Obispo” de Constantinopla, conocido como
Juan el Ayunador, quiso proclamarse asimismo como
“Obispo Universal”. Gregorio I también respondió, y
denunció el título que Juan se dio como “profano, orgulloso y
malvado”.
• El sucesor de Gregorio I, fue llamado Bonifacio III, y llegó al
cargo en el año 606 D. C. Bonifacio III también se
autonombró y se alzó desde Roma con el título de “Obispo
Universal”. En el año 607 Bonifacio III lanzó un decreto que
decía, cito: “Que ningún nombramiento de prelado
(autoridad eclesiástica. A. j. L) sería canónico (regular,
conforme a las reglas, o legal. A. j. L) sin la
confirmación de la santa Sede Romana”. Fin
de la cita. De esta manera, Bonifacio III se afirma
como primer “Papa Universal Romano”.
• A imagen del Imperio. La estructura organizativa
que tomó la iglesia apóstata fue a imagen y
semejanza del gobierno del Imperio romano. El
Imperio romano empezó el año 29 A. C. con el
emperador Augusto (Octavio), y luego de la
muerte del último emperador, Teodosio I, en el
año 395 D. C., el Imperio concluyó en el año 476
D. C., y dejó su iglesia en el mundo, que todavía
se sostiene anclada en una sexta parte de la
población mundial (mil millones de personas)

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ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA IMPERIAL IGUAL A LA
FORMA DEL IMPERIO ROMANO:

ESTADO ROMANO IGLESIA ROMANA
EMPERADOR PAPA

CONCILIO (COLEGIO
SENADO ROMANO CARDENALICIO) Sacro Colegio o
Concejo del Papa

GOBERNADOR IMPERIAL PATRIARCAS

GOBERNADOR PROVINCIAL OBISPOS METROPOLITANOS

OBISPOS
CIVITAS. (Lat. Ciudadano
romano de población
generalmente grande, de mayor
importancia que las villas)

EL PUEBLO. LA GENTE SEGLARES
COMÚN

ACCIONES QUE CONTRIBUYERON CON EL
CRECIMIENTO DE LA APOSTASÍA:

• Desde el primer siglo, el cristianismo se propagó por todo el
Imperio Romano, haciéndose cristianos gentes de todas las

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clases sociales. Las personas de más humilde condición social
(los excluidos) eran las que más atraía la bondad y sencillez
de la doctrina de Cristo, lo que representaba para ellos, en
términos espirituales, una esperanza de alivio para sus
miserias.
• El número de cristianos llegó a ser muy grande, lo cual causó
celo y temor en los emperadores de Roma.
• Por otro lado, la doctrina de Cristo, en su contenido, negaba y
amenazaba el derecho exclusivo del Estado para dirigir y
controlar la vida de sus súbditos; y por cuanto la doctrina de
Cristo enseña la creencia y adoración a un solo Dios, en
consecuencia, negaba la deificación divina del hombre, por lo
que los cristianos no rendían culto a los dioses oficiales, ni al
Emperador, a quien los paganos le ofrecían honores,
reverencias y holocaustos igual que a sus dioses. El Emperador
llevaba los títulos de “Señor y Dios” y “Pontífice Máximo”, y
ejercía la dirección y control del culto oficial.
• Por esto, y por una serie de falsedades levantadas contra los
cristianos, entre otras, que celebraban ritos inmorales y
sacrificios de niños. Los cristianos fueron declarados
conspiradores, enemigos del Estado y del género humano, y
fueron perseguidos encarnizadamente durante doscientos años.
• 1.- PERSECUCIONES: Muchas y terribles fueron las
persecuciones que sufrieron los cristianos de los primeros
siglos. Muy temprano, los cristianos originarios empezaron a
ser perseguidos en Jerusalén, en donde nació la iglesia por
primera vez. La persecución se desató inicialmente en la
persona de los apóstoles por parte de las autoridades religiosas
de su propia nación. El capitulo 4 del libro de los HECHOS
narra la primera persecución cuando los sacerdotes, el jefe de
la guardia del templo, y los saduceos arrestaron a Pedro y a
Juan, y los echaron en la cárcel (vrs. 1-3); en una segunda
persecución que registra el capitulo 5, por decisión del sumo
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sacerdote, los apóstoles fueron puestos en la cárcel, los azotaron,
y les prohibieron predicar (vrs. 17-18, 40); la tercera
persecución la sufrió Esteban, uno de los primeros diáconos,
convirtiéndose en el primer mártir de la iglesia, suceso que se
encuentra en los capítulos 6, 7. La cuarta persecución la presenta
el capitulo 8, y fue contra la iglesia misma (vrs.1-3); en el libro de
los HECHOS 26:9-11, el apóstol Pablo describe cómo él
perseguía a los cristianos antes de su conversión. Dice: “Yo
ciertamente había creído mi deber hacer muchas cosas contra el
nombre de Jesús de Nazaret; lo cual también hice en Jerusalén.
Yo encerré en cárceles a muchos de los santos,… y cuando los
mataron, yo di mi voto. Y muchas veces, castigándolos en todas
las sinagogas, los forcé a blasfemar; y enfurecido sobremanera
contra ellos, los perseguí hasta en las ciudades extranjeras”.
Excepto dos de los, apóstoles, Juan que murió de muerte natural,
y Judas que se suicidó, todos los demás apóstoles fueron
martirizados: En la quinta persecución a la iglesia en Jerusalén,
el rey Herodes ejecutó a Jacobo (Santiago), hijo de Zebedeo,
decapitándolo a espada, atrapó a algunos cristianos para
maltratarles, y arrestó a Pedro. HECHOS 12:1-2. Según la
Enciclopedia Aumentada de Nichol y Denton, el martirio de los
demás apóstoles fue así: Mateo fue ejecutado a espada en
Etiopía. Santiago, el hermano del Señor, fue lanzado desde el
pináculo del templo, y luego rematado a golpes. Felipe fue
colgado de una columna en Hierápolis, una ciudad de Frigia al
norte de Laodicea. A Bartolomé le quitaron la piel estando vivo
en Albáhapolis, ciudad de Armenia. Andrés fue crucificado en
Patras, provincia de Acaya (Grecia). Tomás fue ejecutado de una
lanzada en Coromandel, India. Tadeo fue ejecutado a flechazos.
Simón, el Zelote, fue crucificado en Persia (hoy Irán). Pedro fue
crucificado con la cabeza hacia abajo. Matías fue lapidado y
luego decapitado. Pablo fue decapitado en Roma. Sin embargo, la
Historia Oficial solo registra diez persecuciones. La primera
persecución oficial del imperio fue decretada por el Emperador
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romano Nerón (Domicio Claudio), quien reinó desde el año 54 al
68 D. C. Nerón, bajo la dirección de su maestro el filósofo
Séneca empezó gobernando bien, pero pronto se volvió de una
crueldad sin limites; hizo matar, entre otros, a Británico, a su
madre Agripina, a su esposa Octavia, a su mentor Burro, a su
maestro Séneca, a Lucano, y a otros muchos personajes, en el año
64 D. C., incendió Roma y culpó a los cristianos. Hay una
particular historia que está relacionad con las acciones de Nerón;
se trata de el apóstol Pablo, quien nació en el año 2 A. C., en la
ciudad romana de Tarso Capital de Cilicia, en Asia oriental, sobre
las dos orillas del río Cnido, a 19 Km. del Mediterráneo. De
acuerdo con el registro histórico-bíblico, la conversión de Pablo
(Saulo de Tarso) a Cristo ocurre posiblemente en el año 33 D.
C., y desde su conversión empezó a anunciar el evangelio; así que
cuando Nerón llega al trono en el 54 D. C., Pablo ya estaba al
servicio del reino de Dios. Según la política establecida por
Nerón en el año 64 D. C., el profesar la fe cristiana era suficiente
para ser prisionero y condenado con la pena de muerte. En la
segunda carta a su discípulo Timoteo Pablo habla de estar preso y
de sus cadenas (II Timoteo 1:8, 16); afirma que sufre penalidades,
y en prisión es tratado como un malhechor (II Timoteo 2:9);
Pablo le dice a Timoteo la manera que prevé cómo va a morir
(II Timoteo 4:6). El martirio de Pablo fue ejecutado, según los
hechos, en el año 66 D. C., aunque Eusebio este martirio en el
año 67, en tanto que Jerónimo afirma que fue en el año 68. Por
otro lado, Nerón murió ejecutado por manos humanas en el año
68 D. C.
• Recordamos que el último de los Doce Cesares, el Emperador
Domiciano (Tito Flavio Sabino), quien reinó desde el año 81 al
96 D. C., fue el que desterró a nuestro hermano Juan, escritor
del Apocalipsis, en la Isla de Patmos. Juan hace notar en el
Apocalipsis, la persecución de que eran objeto los cristianos en
Asia. Domiciano murió en el año 97 D. C., ejecutado por orden
de su esposa.
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• La última persecución oficial del Imperio romano contra los
cristianos, que registra la Historia, fue la del Emperador
Dioclesiano (Cayo Valerio Jovio), quien reinó desde el año
284 al 305 D. C., cuando abdicó. Por su persecución a los
cristianos, cuando concluyó su reinado, se dijo que fue “la era
de los mártires”. Murió en el año 313.
• En todo ese tiempo, las persecuciones a los cristianos fueron
despiadadas y sangrientas. Nuestros hermanos sufrieron
incontables humillaciones y torturas, sin distinción de sexo,
edad, o condición social. Unos eran tomados prisioneros y
encerrados en oscuros e inmundos calabozos. Las cárceles de
todo el Imperio se llenaban de cristianos; a otros los obligaban
a trabajos forzados en caminos y canteras; miles fueron
arrojados para ser devorados por las fieras del circo romano,
en presencia del Emperador y del pueblo, en el espectáculo
más horrible, de una refinada crueldad y salvajismo.
Muchísimos otros murieron quemados, colgados de postes,
cubiertos de aceite y encendidos en llamas como antorchas
para iluminar el circo, o los jardines del palacio imperial. Pero
los cristianos, en medio de los peores suplicios, mantenían
inquebrantables y con valor sobrehumano su amor y su fe en
Dios, y aceptaban mansamente las torturas y la muerte,
entonando himnos y alabanzas a Cristo, y orando y
bendiciendo a sus verdugos. Todas estas pruebas que con
heroísmo increíble sufrían nuestros hermanos, traducían a la
realidad las palabras inspiradas de uno de nuestros mártires,
quien dijo a los cristianos en Asia Menor: “Es necesario que a
través de muchas tribulaciones entremos en el reino de
Dios”. Apóstol Pablo (Hechos 14:22).

• 2.- APARENTE TRIUNFO DE LOS CRISTIANOS:
A pesar de todos los sacrificios de los cristianos, causados por
los emperadores romanos, matándolos, prohibiendo su
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doctrina, destruyendo sus sitios de reunión y libros sagrados,
confiscando sus bienes, desterrándolos, encarcelándolos y
aplicándoles todo tipo de persecución, el número de fieles se
multiplicaba día tras día en todas las clases sociales y por todo
el Imperio: Palestina, Siria, Egipto, Persia (Irán), Grecia,
África, España, Francia.

• La significativa fuerza espiritual, moral y numérica de los
cristianos, movió al Emperador Constantino I El Grande a
decretar el conocido Edicto de Milán, en el año 313 D. C.,
concediéndole a los cristianos el derecho de practicar su fe
públicamente, como lo hacían las religiones paganas del
Imperio.
• También dio cargo de jueces a algunos líderes principales de la
iglesia, les entregó libros de los impuestos públicos para que
recibieran el dinero. De esta manera los cristianos aliviaron sus
sufrimientos causados por los anteriores Emperadores. Esto
parecía un triunfo en sus vidas.
• Constantino I El Grande, reinó desde el año 306 al 337 D. C.
Al parecer, abrazó el cristianismo, aunque no fue bautizado
sino poco antes de su muerte.
• Existe una leyenda con ribetes sobrenaturales que dice que
cuando Constantino I iba a combatir a Majencio, un
conspirador que se autoproclamó Emperador
(306 – 313 D. C.), le apareció a su ejercito una señal en forma
de cruz, rodeada de las palabras latinas: “In hoc signo vinces”
que traducido al español dice: “Por esta señal vencerás”.
Constantino hizo pintar dicha señal en su estandarte.
• En la batalla venció a Majencio sobre el puente Silvio (hoy,
puente Molle), a 3 Km. de Roma. Majencio, luego de vencido,
fue y se ahogó en el río Tiber.

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• Se ha dicho que la victoria de Constantino I sobre Majencio le
llevó a la decisión de tolerar el cristianismo.
• Con este aparente triunfo de los cristianos sobre la persecución
de los incrédulos, favorecidos con el Decreto de Milán,
dictado por Constantino, no cesó el manejo del Emperador en
los asuntos religiosos.
• 3.- CONCILIO DE NICEA (ANATOLIA)
En junio del año 325 D. C. Constantino I, convocó al primer
Concilio Ecuménico, en Nicea, antigua ciudad de Bitinia, en
Asia Menor. Asistieron 300 representantes de las iglesias de
todos los sitios del Imperio.
• En esta asamblea se redactó el llamado “Credo”, que fue
propagado por Constantino para que fuera aceptado por todo
el Imperio. También fue censurado el “arrianismo”, enseñado
por Arrio (280 - 336) sacerdote y escritor hereje de Alejandría,
quien planteó que el Verbo o Jesucristo no era de la misma
naturaleza de Dios el Padre, sino de una substancia inferior.
Arrio expuso sus teorías en el libro “El festín”.
• Más tarde, otro Emperador, Teodosio I, llamado el Grande,
quien reinó desde el año 379 hasta su muerte en el año 395 D.
C., prohibió el paganismo, ordenó la destrucción de las
estatuas, templos y monumentos consagrados a los dioses, y
declaró el cristianismo como la única religión oficial del
Imperio; convocó a los obispos a un segundo Concilio,
conocido como el Concilio de Constantinopla en el año
381 D. C.; este Concilio lo presidió el obispo español
Dámaso I. La asamblea condenó el “macedonismo”, doctrina
que enseñó Macedonio, Patriarca de Constantinopla, que
negaba la divinidad del Espíritu Santo, y también
ratificaron los acuerdos del Concilio de Nicea.
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• Este aparente triunfo del cristianismo, con los favores y
protección del Imperio, contribuyó en gran manera con el
desvío de muchos líderes, que avanzaban sin ningún cuidado
hacia la apostasía.

SECTAS Y DOCTRINAS
Sectas heréticas poco conocidas:
1. NESTORIANISMO. Doctrina establecida por el obispo de
Constantinopla en el siglo V, Nestorius, quien afirmaba que hay
dos personas separadas, la humana y la divina, en el Cristo
encarnado; en oposición a la enseñanza ortodoxa que señala que
Cristo era una persona divina que asumió una naturaleza
humana.
Cuando las enseñanzas de Nestorius fueron condenadas en el año
431 D. C., en el Concilio de Efeso, los seguidores de su teología
formaron un centro de resistencia en la famosa escuela teológica de
Odessa. La escuela fue cerrada en el año 489 D. C., por orden
imperial, y pequeños restos nestorianos emigraron a Persia (Irán).
En el año 637 D. C., tras la conquista árabe de Persia, los
nestorianos fueron reconocidos como una comunidad religiosa, y sus
eruditos fueron influyentes para la formación de la cultura árabe.
Hoy en día, la mayoría de sus miembros, son conocidos con el
nombre de “cristianos asirios”, y viven en Irak, Siria e Irán.
2. MANIQUEISMO. Secta fundada en Persia, en el siglo III, por
Manes o Maniqueo (n. m. 216-276), nacido en Persia. Manes
afirmaba ser apóstol de Jesús, se consideró asimismo el
instrumento del Paráclito o Paracleto (nombre griego para el
Espíritu Santo) prometido, y mensajero del Espíritu Santo en línea
de sucesión de profetas, o mensajeros de Dios, siendo para él los
principales, Zoroastro, Buda y Cristo. La doctrina de Manes, igual
que Zoroastro, atribuía la creación a dos principios: uno
esencialmente bueno, que era Dios, el espíritu o la luz; y otro
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esencialmente malo, el Diablo, la materia o las tinieblas. Los
seguidores de Manes eran vegetarianos, creían en la reencarnación
y seguían un ritual de varios rezos al día. Sus prácticas religiosas
incluían también frecuentes ayunos, limosnas y confesión. El
movimiento sincretista de Manes fue un temprano adversario de la
iglesia de Cristo porque ésta trató su doctrina como herejía. Manes
fue perseguido por los zoroastrianos ortodoxos y fue martirizado en
Persia a manos de los sacerdotes de Zoroastro. El maniqueísmo se
extendió hacia el Oeste por Egipto, al Norte de África y por el
Imperio Romano; desapareciendo en el VI tras terribles
persecuciones en esos lugares, y penetró hacia el Este llegando hasta
el Turquestán chino, en donde permaneció hasta el siglo X.
3. APOSTOLICOS. Secta formada en el siglo XII. Rechazaba la
autoridad del Papa y las ceremonias de la iglesia católica. No creían
en el Purgatorio, y renunciaban al bautismo, al matrimonio, y a la
oración de los santos. Preferían el celibato, y en este estado se
asociaban con unas mujeres a quienes llamaban hermanas
espirituales, con las que vivían en concubinato. Esta secta no duró
mucho tiempo, y sus líderes fueron quemados en la hoguera.
4. APOSTOLICOS “APOTACTICOS”. Esta secta apareció en el
siglo XIII. Sus miembros trataban de imitar en cierto modo a los
apóstoles. Vivieron en Frigia, Cilicia y Panfilia. Renunciaban a las
riquezas, e imponían esta condición a todos los creyentes. Se
llamaban también “Apotácticos”, como una rama de los
“encratitas” (que practican abstinencia), secta del siglo II, que
entre otras cosas, consideraban el matrimonio como un
comercio ilícito y escandaloso. Los apostólicos no tomaban vino
ni comían carne, como los encratitas. En un principio la secta tuvo
bastantes seguidores, pero luego fue mermando, y por el año 1.260
desapareció por completo.
5. APOSTOLES HERMANOS. Secta fundada en el siglo XII, por
un tejedor de Pavía llamado Gerardo Segarelli o Segarel, quien con
algunos de sus discípulos vestidos de blanco, con barba larga y
cabeza rapada, recorrió de ciudad en ciudad gran parte de Italia,
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predicando la necesidad de reformar la conducta de la iglesia
católica; decía que: “estando Dios en todas partes, no había
necesidad de templos ni de culto divino (misas); que toda la
autoridad que había dado Jesucristo a Pedro y a sus sucesores
para ocupar el trono de Roma, había terminado por completo, y
que él lo heredaba por voluntad de Dios; que las mujeres casadas
podían dejar a sus maridos, y éstos a sus esposas, para ingresar a
su congregación”. Esta secta tuvo muchos seguidores. Fue
condenada por los Papas Honorio IV y Nicolás IV. En el año 1.300
quemaron a Segarelli en la hoguera, y en el año 1.307 quemaron
también en la hoguera a su sucesor de nombre Dulcino, y los
miembros de la secta fueron exterminados en Milán. Se les
denomina también “segarelianos” o “segarelistas”.

INQUISICIÓN:
Definición: Acción de inquirir o indagar; investigación. Tribunal de
la iglesia católica romana, que inquiría y castigaba a los que diferían
con esa religión. Casa donde se reunía este tribunal, y la cárcel
destinada a los reos sentenciados por ese tribunal.
Historia. — El tribunal eclesiástico de la Santa Inquisición o
Santo Oficio, fue decretado por el Papa Lucio III, en el año 1.184,
en Verona Italia, ordenando a los obispos que eligieran personas
honorables que, bajo juramento, se comprometieran a revelar los
nombres de los “herejes”. El concilio de Toulouse (esp. Tolosa),
Francia, en 1.229 decretó en esa ciudad, el establecimiento de un
tribunal encargado de descubrir y castigar a los herejes; y ese hecho,
puede considerarse como el acto de la creación de la Inquisición.
Finalmente, tres bulas (documentos pontificios) del Papa Gregorio
IX, publicadas en el año 1.231 y 1.233. De esta manera,
organizaron y extendieron a otros lugares esa institución. En
España fue introducida en el año 1.232, por Aragón. De allí pasó a
Navarra, luego a Castilla. Después extendió su acción a la América,
y el tribunal fue establecido en México en el año 1.547, y aunque
Fray Juan de Zumárraga, primer obispo católico de México desde el
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año 1.527, había sido investido con el titulo de inquisidor en 1.535,
correspondió al doctor Pedro Moya de Contreras, ser el primer
inquisidor en ejercicio. La “herejía” era competencia de la
Inquisición. Pero por extensión, este tribunal abarcó igualmente los
“crímenes de apostasía”, hechicería y magia. Sus sentencias eran
inapelables, y todas las autoridades estaban obligadas a prestarle
apoyo en toda ocasión; no hacerlo, era cometer un “crimen” tan
“grave” como el de “herejía”. Con el nombre de Congregación de la
Inquisición Romana y Universal, o del Santo Oficio, ha continuado
ejerciendo soberana censura sobre libros y doctrinas. El Concilio
vaticano II, convocado por el Papa Juan XXIII y continuado por
Pablo VI (1.962-1.965), reformó el nombre, y denominó
“Congregación para la Doctrina de la Fe”. Los inquisidores solían
pertenecer a la de Santo Domingo.
La obra de la Inquisición: Según un informe parcial de la revista
española Restauración, editada en Madrid en 1.978, Pág. 10, en
España solamente, sin contar el resto del mundo y algunas
provincias del reino español, hasta el día 13 de julio de 1.834, fecha
en que fue abolida la Inquisición en ese país, por la reina Doña
María Cristina, viuda de Fernando VII, la iglesia católica, a través de
ese tribunal tenía en su haber una cifra de 341.021 victimas. De
estas, 31.912 fueron sentenciados a morir quemados vivos. Otros
17.659 fueron matados bajo tortura y a garrotazos, y quemados
después de muertos. Y 283.447 sufrieron diversas formas de
castigo. La última victima de la Inquisición en España fue un
maestro de escuela llamado Cayetano Ripoll, tras ser ahorcado,
su cadáver fue encerrado en un barril pintado con llamas rojas, y
enterrado en un lugar profano.
En América existen testimonios claros de la crueldad practicada por
la iglesia romana mediante la Inquisición. Por ejemplo, la famosa
obra escrita en idioma portugués, conocida como “Xica Da ‘Silva”,
narra las atrocidades y crímenes cometidos en Brasil por la
Inquisición en tiempos de la colonia portuguesa.

19

Un Museo del Perú recoge la información y testimonios de todas
las torturas que el tribunal de la Inquisición practicó con aparatos
especiales para torturar en aquel país, desde su aparición en 1.569,
hasta que fue suprimido 261 después, en 1.820. (Rodolfo E. Araceli.
Revista “Restauración”, Pág. 13. Madrid 1.978)

LA REFORMA PROTESTANTE
Para la edad media, la iglesia imperial romana estaba tan apartada de
la verdad original, que un sacerdote de su propio seno intentó una
fallida reforma, habiendo precisado noventa y cinco errores en el
funcionamiento y estructura intestina de esa institución.
1. - MARTIN LUTERO.
Martin Lutero (1.483-1.546), hijo de un minero, nació en Eisleben
(Sajonia), Alemania, el 10 de noviembre de 1.483. Con esfuerzo
propio pudo llegar a la gran Universidad de Erfurt, con el deseo de
hacerse abogado, lo cual estuvo a punto de lograr, hasta que una
desesperada situación cambio su propósito.
Se cuenta que Lutero regresaba a la Universidad de de Erfurt
después de visitar a su hogar paterno. Una tormenta lo alcanzó en el
camino, y un amigo que viajaba con él fue muerto por un rayo. En
un momento de terror, en medio de la tormenta, Lutero hizo votos a
“Santa Ana” (¿Santa Bárbara?) jurando que se haría monje, si
sobrevivía. Sus amigos se disgustaron con él, su padre reprobó su
decisión por el resto de su vida, pues, todos esperaban que él fuera
un abogado. Lutero sin embargo cumplió su juramento, y lo empujó
más esto una terrible y mortal epidemia que hacía estragos en Erfurt,
y el temor a la muerte lo hizo renunciar definitivamente a su carrera
de abogado para dedicarse a la vida monacal.
2.- INCERTIDUMBRES DE LUTERO.
A los veintidós años edad Lutero ingresó a un monasterio de los
monjes católicos agustinos, donde siguió al pie de la letra todas las
reglas. Pero los ayunos, los rezos, y el estudio incesante no le

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dieron seguridad ni alivio a su tormento interno. En días y noches
del invierno frío tiritaba en su helada celda monástica; se privaba de
comer hasta que, como dijera alguien, “se podían contar sus
huesos”; y en más de una ocasión fue hallado desmayado en el piso
de su celda. A pesar de todos esos tormentosos sacrificios, seguía en
incertidumbre en cuanto a su propia salvación.
3.- INSURGENCIA DEL LUTERANISMO.
Lutero, no obstante, había alcanzado una buena formación
intelectual; conocía los idiomas hebreo, griego, el latín y desde
luego, el alemán. Leía los escritos de los padres apostólicos, y
estudiaba la Biblia. Consultaba a sus monjes hermanos y a sus
superiores. Finalmente, hizo, lo que él consideró “un gran
descubrimiento”: “Mas el justo por la fe vivirá” (Romanos 1:17).
Esta expresión la convirtió el luteranismo en una fórmula universal,
como plan para la salvación del alma (sin tomar en cuenta las
instrucciones del Señor Jesucristo y los apóstoles en Escrituras como
las siguientes: Marcos 16:16, Hechos 2:38, Juan 3:3-7; I Pedro 3:21,
además de todos los ejemplos bíblicos de conversión que hay en el
Nuevo Testamento). A partir de entonces, Lutero inicia su
cuestionamiento a la iglesia católica. En 1.510 visita a Roma para
plantear al Papa Julio II (1.510-1.513), en donde no fue oído, sino
que choca con un lujo nunca visto por él, y una hipocresía grosera en
la más alta jerarquía católica. Sin embargo, todavía se mantenía en
la iglesia romana. Cuando regresó de Roma a Alemania aceptó una
cátedra en la Universidad de Wittemberg, y desde aquí conoció a
mucha gente que asistía a sus conferencias, y así creció su
popularidad. En ese tiempo la iglesia católica implementó la venta
de indulgencias. Se hacían grandes concentraciones donde se le
enseñaba a la gente que las indulgencias eran certificados de perdón
de pecados autorizados por el Papa, y que el precio de cada
certificado dependía de la gravedad del pecado para el cual se
buscaba el perdón. El mejor vendedor de indulgencias en Alemania
fue Juan Tetzel, que usaba un extraordinario sistema de publicidad,

21

como procesiones con estandartes y banderas, mucha algarabía, y
grandes promesas. El dinero producto de estas ventas estaba
dispuesto para ser usado en la construcción de la catedral de San
Pedro en Roma. La teoría sobre la que se basaba la venta de
indulgencias era que, “la iglesia era el guardián depositario de las
obras de los santos, y podía acreditarlas a la cuenta de cualquier
pecador. Con este crédito acortaría materialmente su permanencia
en el purgatorio”. Este nuevo invento terminó de levantar a Lutero
en rebeldía contra Roma. El 31 de octubre de 1.517, fecha conocida
como el día del nacimiento del protestantismo, Lutero formuló su
primer pronunciamiento público, donde expresó su desacuerdo con
la iglesia romana. En aquel tiempo se usaban las puertas de los
templos católicos para publicar avisos, decretos, e información de
carácter público.
Lutero clavó 95 tesis o proposiciones en la puerta de la catedral de
Wittemberg, donde mostraba los temas doctrinales que él reconocía
que la iglesia católica debía corregir, y para que el pueblo conociera
esto y lo debatiera. Entre otras cosas, cuestionó severamente la
teoría y practica de la venta de indulgencias, el celibato de los
sacerdotes, el purgatorio, la misa, etc.
Este ataque de Lutero retumbó por todo el mundo civilizado, puesto
que retaba la autoridad todopoderosa del mismo Papa.
Todas estas acciones aceleraron una total ruptura entre Lutero y
Roma. El 15 de junio de 1.520 el Papa León X excomulgó a
Lutero de la iglesia católica. Lutero, en otro acto de desafío al Papa,
quemó la bula de excomunión públicamente.
En el año 1.521 se celebró la dieta imperial en la ciudad de Worms
(dieta: junta o congreso en que se discutían los negocios públicos de
una nación), Lutero fue invitado a esta asamblea para que explicara
sus actos rebeldes. Su respuesta al Emperador Carlos V de
Alemania y I de España (quien lucho contra la Reforma, las guerras
religiosas, las de los Treinta Años. 1.618-1.648) y a los

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representantes de la iglesia católica, se sintetizan en las siguientes
palabras: “A menos que sea convencido por las Sagradas Escrituras
u otra prueba irrefutable y clara, no puedo ni me atrevo a retractar
nada, pues mi conciencia se halla obligada a la Palabra de Dios.
No puedo someter mi fe ni a Papas ni a concilios eclesiásticos, pues
es sabido que éstos frecuentemente han errado y se han
contradicho; tampoco es conveniente ni cosa segura actuar contra
nuestra conciencia. Esta es mi posición, no puedo hacer otra cosa;
que Dios me ayude. Amén”. El siguiente paso fue el destierro de
Lutero del Imperio alemán para cortar el progreso que hacía el
protestantismo en Alemania. De Worms, sus amigos, secretamente
lo secuestraron y lo llevaron al Castillo de Wartburgo, situado en el
Estado o territorio turingio de Sajonia-Weimar. Ya, como enemigo
de Roma no podía confiar en ninguna promesa de protección ni en
salvo conducto alguno de la iglesia católica. Roma había inventado
la fácil teoría que decía: que un hereje era tal amenaza a fe, que
cualquiera estaba justificado si rompía las promesas de protección
contra Lutero. En el Castillo de Wartburgo, Lutero pasó 2 años,
entregándose completamente a la traducción de la Biblia al alemán,
la lengua del pueblo, aquí terminó la traducción del Nuevo
Testamento. Más tarde, en Wittemberg, con la ayuda de sus amigos,
terminó la traducción de toda la Biblia. La demanda popular de la
Biblia llegó al punto que las imprentas no daban abasto.
Los seguidores de Lutero habían tomado un número de
acuerdos para funcionar como movimiento, pero el que
adoptaron en la ciudad de Augsburgo en el año 1.530, conocido
como Confesión de Augsburgo, contentiva de 28 artículos, fue el
más importante. En este acto se define y concreta el nuevo
movimiento. Aunque Lutero no estuvo presente en esta ocasión, se
mantuvo en comunicación constantes con las deliberaciones a través
de su amigo y lugarteniente Felipe Schwazerd (1.497-1.560),
llamado Melanchthon, quien había compilado los artículos de la
Confesión. Es el documento que ha unido en una creencia a todos

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los luteranos de todas partes, desde entonces hasta ahora, y su
espíritu está presente en toda la iglesia evangélica.
En el año 1.525 Lutero se casó con una joven religiosa llamada
Catalina de Bora, que había abandonado el convento.
Lutero escribió libros y folletos para propagar sus creencias, y una
de sus obras más conocidas entre los luteranos es el llamado
“Catecismo Menor” de Lutero, que es muy usado todavía por los
pastores y maestros luteranos en todas partes del mundo.
Martín Lutero murió el 18 de febrero de 1.546.

IGLESIAS Y DOCTRINAS DERIVADAS DEL
LUTERANISMO Y DE OTRAS ACCIONES RELIGIOSAS.

JERUSALEN. AÑO 33 D. C. IGLESIA DE CRISTO

Año 606 D. C. Iglesia Católica Romana.
Bonifacio III primer Papa

Alemania. Año 1.530 D. C. Iglesia Luterana
Martín Lutero

Escocia. Año 1.536. Iglesia Presbiteriana. Calvinista
John Knox (escocés, 1.513-1.572)
Historial. John Knox introdujo en Escocia el estricto código de las
doctrinas calvinistas. El credo protestante presbiteriano fue símbolo
del nacionalismo escocés.

Inglaterra. Año 1.536. Iglesia Anglicana (Episcopal)
Rey Enrique VIII (1.509-1.547)
Historial. Enrique VIII se separó del Papa por negarle éste el
divorcio con Catalina de Aragón, quien no le daba hijos, y Enrique
quería unirse a Ana Bolena (dama de la corte)

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Holanda e Inglaterra 1.609. Iglesia Bautista
John Smyth y Thomas Helwys (ingleses)
Historial. El movimiento bautista surgió a principios del siglo XVII
en Holanda e Inglaterra, instituido por J. Smith y T. Helwys. En los
Estado Unidos de Norte América es establecido por primera vez en
el año 1.639, por el inglés Roger Williams, en Providence, Rhode
Island. Aceptaron los principios básicos de la Reforma del siglo
XVI, y la doctrina de la “predestinación” de Juan Calvino.

Jean Calvin (1.509-1.564), n. Noyon-Francia
Historial: Calvino, reformador francés, propagó la Reforma en
Francia y Suiza. Creó en Ginebra una república protestante. Su
sistema religioso, llamado “calvinismo”, se distingue de las otras
doctrinas protestantes por el origen democrático que atribuye a la
autoridad religiosa; la supresión de ceremonias; la negación absoluta
de la tradición; el dogma de la predestinación y la reducción de los
“sacramentos” al bautismo y la cena.
El sabio español Miguel Servet (1.511-1.553), nació en Villanueva
de Sigena (Huesca), fue médico, a quien se le atribuye la primera
idea de la circulación pulmonar de la sangre. Muy instruido en latín
y griego, fue también geógrafo, astrónomo y filósofo. Es autor de:
“Christianismi Restitutio”, “De Trinitatis Erroribus”, “Dialogorum
de Trinitate”, “Apologética disceptatio pro Astrología”, “Suma
teológica de Santo Tomás de Aquino”, etc. Miguel Servet tomó
parte en las contiendas religiosas provocadas por la Reforma en
Ginebra. Calvino le hizo prender y lo encarceló, y luego lo hizo
morir quemándolo en la hoguera, en Champel, cerca de Ginebra.

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Londres, Inglaterra. 1 de mayo de 1.739. Iglesia Metodista
John Wesley (1.703-1.791), n. Escocia
Historial. En 1.729 un grupo de estudiantes de la Universidad de
Oxford comenzó a reunirse para estudiar y hacer cultos y servicios
religiosos. Fueron llamados el “Club Santo”, y a sus miembros
“metodistas”, por lo metódico que eran en sus prácticas, y el alto
sentido de responsabilidad con que asumían lo que hacían. Entre los
estudiantes estaban John Wesley, considerado el fundador del
metodismo, y su hermano Charles, hijos de un pastor anglicano.
John predicaba y Charles componía himnos. Ellos levantaron un
fuerte movimiento religioso.

U. S. A. 6 de abril de 1.830. Iglesia Mormona (se inicio con 6
miembros. Para 1.993 las tres organizaciones tenían 8.400.000
miembros, 1.600.000 en América del Sur.)
José Smith (1.805-1.844)
Autoridad: El libro de Mormón, Doctrinas y convenios, La Perla
de Gran Precio, escritos por José Smith, la Biblia, y las
revelaciones de los “oráculos vivos”
Historial. Constituida por tres organizaciones principales: 1) La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, sede, Salt
Lake City, Utah. 2) Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos
de los Últimos Días, sede, Independence, Missouri. 3) Iglesia de
Cristo, Lote del Templo, sede, Bloomington, Illinois.
Según Smith, desde los 14 a 25 años él recibió visiones que lo
guiaban a restaurar la verdadera religión cristiana. Supuestamente,
en 1.823 el ángel Moroni lo llevó a un cerro, cerca de lo que es
ahora Palmira, Nueva York. Mormón el padre Moroni había
impreso en planchas de oro la historia de su pueblo, y Moroni las
había enterrado en ese lugar, protegiéndolas de sus enemigos, para el
beneficio de las futuras generaciones. Esto fue en el año 420 D. C.,
y 1.403 años después Moroni entregó las planchas a Smith y lentes
especiales,
26

que llamó “Urim y Tumim” para leer la historia en un lenguaje que
Smith llamó “egipcio reformado”. Smith, sentado detrás de una
cortina dictó a un amigo la traducción. Luego devolvió todo a
Moroni. La obra se publicó en 1829 con el nombre “El libro de
Mormón”.

Evidencias de fraude en el libro de Mormón:

a) Gran parte del contenido del contenido parece tomado del
manuscrito no publicado de una novela escrita por Salomón
Spaulding. Después de la muerte del autor, el manuscrito cayó
en manos de un amigo de Smith.

b) Estudios arqueológicos e históricos muestran que los antiguos
pobladores de las zonas descritos por Mormón eran muy
distintos en cuanto a costumbres, nombres, carácter y modo
de hablar.

c) Diez mil citas contenidas en el libro son palabras precisas de
la Biblia, versión del rey Jaime, publicada en el año 1.611
D. C., y las planchas de oro con las escritura fueron enterradas
el año 420 D. C. hasta 1.823.

d) El libro usa palabras que fueron dichas por el Señor Jesucristo
y se las pone en boca de personas que vivieron siglos antes de
su venida.

e) Como cosa rara, José Smith no le mostró a nadie ni las
planchas ni los lentes especiales, a fin de probar su versión.

f) La gramática y los errores en el significado de las palabras en
el libro de Mormón, dan cuenta de que es una obra de factura
humana, y no de Dios.

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U.S.A. 1.844-1.855 ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DÍA
William Miller, Hiram Edson, Joseph Bates, James White y
Helen G. Harmon White
Síntesis:
Autoridad que siguen: La Biblia y los libros de Helen White.
Doctrina: Sincretismo religioso de ley mosaica (sábado, diezmo) y
gracia cristiana. Aceptación de “profecías”. Excluyen la carne en sus
alimentos.
Actividad especial: Obras sociales. Administran más de 360
hospitales y clínicas en el mundo. Programas educativos, programas
filantrópicos, financiados a través de captación de donaciones (los
miembros entregan el 10% de sus ingresos), y por ofrendas
voluntarias de los feligreses.

HISTORIAL. La dirección y liderazgo del predicador bautista
estadounidense William Miller (también padre de los testigos de
Jehová) le dio fortaleza al adventismo, con un énfasis especial en la
inmediata segunda venida de Cristo. El señor William y sus
discípulos, a quienes inicialmente llamaron milleristas, anunciaron
que Cristo volvería a la tierra por segunda vez el 21 de marzo de
1.843. Cerca de cien mil personas regalaron sus propiedades y se
alistaron para irse al cielo ese día. Llegó el día y Cristo no vino.
Miller aceptó que tuvo un error de cálculo y anunció otra fecha para
el evento, sería el 21 de marzo de 1.844; nuevamente falló; corrigió
con una nueva fecha, ahora sería el 22 de octubre del mismo año.
Falló por tercera vez, y abandonó la idea confesando que estaba
equivocado. Este fracaso fue conocido como “la gran desilusión”.
Hiram Edson, discípulo de Miller, salvó a su maestro diciendo que
ciertamente Cristo sí había venido y entró en el santuario celestial y
no en terrenal, para hacer una obra de purificación. Edson dio la
noticia a los miembros de su grupo, la cual recibieron. Otros dos

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grupos aceptaron esa información y se unieron a Edson. Uno fue el
de Joseph Bates que guardaba el sábado. En el otro grupo estaba
Helen Harmon (luego señora White) con las “profecías”. Cada grupo
hizo su aporte para la formación de la nueva religión. El de Edson,
aportó la revelación de la entrada de Cristo al santuario. El de Bates,
el sábado y la ley mosaica. El de Elena, una profetisa que
predominó e influyó por más de cincuenta años en el
establecimiento y desarrollo de la nueva iglesia.
Libros escritos por Helen White: El Conflicto de los Siglos. Profetas
y Reyes. El Deseado de las Edades. Principios Fundamentales.

OTROS GRUPOS ADVENTISTAS
• Unión Adventista y de Vida, 1.848.
• Iglesia Adventista Cristiana, inicialmente fue Asociación
Adventista Cristiana, luego Conferencia Adventista Cristiana,
fundada en 1.860 en Salem, Massachussets, U.S.A.
• La Iglesia Adventista Cristiana y la Unión Adventista y de
Vida se fusionaron en el año 1.964.
• Iglesia de Dios de la Fe Abrahámica, fue la unión de pequeños
grupos con el mismo credo, en el año 1.921.

TESTIGOS DE JEHOVÁ
PITTSBURGH, PENIANSILVA, U.S.A. 1872-1884
CHARLES TAZE RUSSELL (1852-1916)
Actividad y oferta: Las personas son atraídas a la secta a través de
escritos y estudios personales. A las personas les ofrecen que serán
miembros exclusivos del reino de Dios.
Autoridad que los guía: Los libros de Russell y Joseph F.
Rutherford (escribió cien libros), según ellos, necesarios para

29

entender la Biblia. Tienen su propia versión de la Biblia llamada
“Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras”,
originalmente editada en inglés.
Doctrina: Unitaria. Creen que Jesucristo es el arcángel Miguel.

HISTORIAL. Charles Taze Russell (1852-1916), predicador
religioso estadounidense que fundó la Asociación Internacional de
Estudiantes de la Biblia, en la actualidad llamada Testigos de
Jehová. Nació en Pittsburgh, Pensilvania. En 1872 organizó un
grupo, y publicó un opúsculo (folleto) en el que declaraba que
Jesucristo regresaría sin ser visto en 1874 y que el fin del mundo
acontecería en 1914. Ganó muchos seguidores y en 1878 fundó una
Iglesia independiente.
Sus primeros miembros se denominaban a sí mismos “estudiantes de
la Biblia”, aunque algunas personas se referían a ellos como
“russellitas”. Desde 1884, su órgano de gobierno es la Watch Tower
Bible and Tract Society of Pennsylvania (Atalaya Bíblica y Sociedad
del Manifiesto de Pensilvania). La International Bible Students
Association (Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia),
fundada en Londres en 1914, es una organización europea afiliada.
La sede internacional de los Testigos de Jehová radica en Brooklyn,
Nueva York... Pronto empezaron a organizarse congregaciones de
'russelitas' que constituyeron el núcleo de la Asociación.

El milenarismo constituye en la actualidad uno de los más populares
motivos de identificación entre ciertas confesiones (adventistas y
testigos de Jehová, principalmente) surgidas durante el siglo XIX en
Estados Unidos en el ámbito del fundamentalismo protestante.

.A pesar de su implicación en varios escándalos, su reputación no se
vio afectada de una forma definitiva y sus diversos libros y panfletos
se distribuyeron en todo el mundo por millones. Sus principales
escritos se reunieron en una obra unitaria en seis volúmenes:
Amanecer milenario (1886-1904).

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Juicios judiciales. Que fueron hechos contra Charles Taze
Russell por causa de:

• Inmoralidad.
• Fraudes en negocios. Especulaba a los feligreses con el
precio de una semilla de “trigo milagroso”, que según él,
producía 15 veces más que el normal, lo cual, desde luego era
falso.
• Un divorcio
• Perjurio ante un tribunal, cuando afirmó que dominaba la
el idioma griego, y cuando le hicieron la prueba no lo sabía.

Profecías. Profecías de Charles Taze Russell que no se
cumplieron, entre otras:

• En el año 1.889 anunció que: “Dentro de los próximos
veintiséis años todos los gobiernos actuales serán derribados y
disueltos”. Si esto hubiera sido cierto, para el año 1.915 no
habría quedado ninguno de los gobiernos sentenciados por
Russell, pero eso no sucedió.
• Que la Iglesia Católica Romana no existiría para el año 1.914.
• Que el sistema bancario, el escolar, y todas las iglesias, además
de la Católica, sería totalmente destruido para el año 1.914.
• Que el fin del mundo se produciría en el orden social y
político en el año 1.914, cuando todo ese orden sería
cambiado.
• Que la batalla de Armagedón se produciría en el año 1.915.

31

Estas sectas que tienen sus raíces en las enseñanzas iniciales de
William Miller, no hubieran tenido lugar en la nación de Israel, ellos
tenían la Escritura que negaba la aceptación de tales errores: “El
profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre,
a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de
dioses ajenos, el tal profeta morirá. Y si dijeres en tu corazón:
¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha hablado?; si el
profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo,
ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado, con
presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él”.
Deuteronomio 18:20-22.
Por otro lado, si los seguidores de esas enseñanzas hubieran estado
informados de las Escrituras del Nuevo Testamento acerca de la
presunción de los presuntos “profetas”, no hubieran aceptado ni
creído tal doctrina, en consecuencia, tales sectas no existieran. El
Nuevo Testamento dice: “Pero esto, hermanos, lo he presentado
como ejemplo en mí y en Apolos por amor de vosotros, para que en
nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito, no sea
que por causa de uno, os envanezcáis unos contra otros. Si alguno
enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro
Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, está
envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas
de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas
sospechas, disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y
privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de
ganancia; apártate de los tales. Cualquiera que se extravía, y no
persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera
en la doctrina de Cristo, ése si tiene al Padre y al Hijo. Si alguno
viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le
digáis ¡Bienvenido! Porque el que le dice: ¡Bienvenido! Participa
en sus malas obras”
I Corintios 4:6; I Timoteo 6:3-5; II Juan 9-11.

32

Inglaterra-Estados Unidos. 1885.
Movimiento Pentecostal.
Descripción. Las Iglesias pentecostales, son una variada categoría
de cuerpos religiosos evangélicos caracterizados por hecho de
"hablar en lenguas" (declaraciones extáticas por lo general
ininteligibles para los que escuchan) según ellos creen, como lo
hicieron los apóstoles (He. 2,1-13) el día de Pentecostés. La teología
del pentecostalismo, que se deriva sobre todo del metodismo y la
bautista, es fundamentalista. Hablar en diversas lenguas acompaña
un comportamiento emotivo descontrolado y en muchos grupos se
practica la curación divina. El bautismo, por inmersión en la
mayoría de los casos, y la cena son dos prácticas bastante comunes;
muchas iglesias también practican el lavado de pies. La Conferencia
Mundial Pentecostal, una sociedad internacional, ayuda a coordinar
las actividades de las iglesias adscritas a este credo en todo el
mundo.

ANTECEDENTES DEL PENTECOSTALISMO

Sociedad de los Amigos, nombre de una comunidad de protestantes,
más conocidos como cuáqueros. La base de su fe está en creer que la
revelación divina es inmediata e individual y que todas las personas
pueden sentir la palabra de Dios en sus almas si hacen todos los
esfuerzos para oírla y actuar conforme a ella; esta revelación puede
recibir el nombre de "luz de adentro", "Cristo dentro" o "luz
interior". Los primeros cuáqueros identificaban este espíritu con el
Cristo histórico.

Para buscar sus orígenes hay que remontarse a la época de la
Reforma. Muchas de las doctrinas de los cuáqueros fueron tomadas
de grupos religiosos más antiguos, sobre todo de los anabaptistas y
de los independientes, grupos que creen en el liderazgo de los laicos,
en las congregaciones independientes y en la total separación de la

33

Iglesia y del Estado. Sin embargo, esta sociedad, a diferencia de
muchos de sus predecesores, no comenzó como una organización
religiosa formal. En un principio, los cuáqueros eran seguidores
de un predicador laico, el inglés George Fox, quien en 1647,
comenzó a predicar la doctrina de "Cristo dentro"; más
adelante, este concepto se fue desarrollando y enfocando más
hacia la idea de "luz interior". Sus seguidores comenzaron a
agruparse y a formar una organización autónoma, haciéndose llamar
por nombres tales como los de Hijos de la Luz, Amigos de la Verdad
y, más adelante, Sociedad de los amigos. El nombre de cuáqueros,
por el que fueron popularmente conocidos, lo recibieron por los
agitados movimientos que realizaban antes de sus momentos de
revelación divina (en inglés to quake significa temblar). La
primera exposición completa que hubo de la doctrina de la "luz
interior" fue escrita por el cuáquero escocés Robert Barclay en
Apología de la verdadera divinidad cristiana y en adelante, lo
mismo es sostenido y predicado por la gente llamada
despreciativamente cuáqueros (1678), considerada como el trabajo
teológico más importante de esta sociedad.

Hubo cientos de personas que se sintieron atraídas por las
enseñanzas de los cuáqueros, tanto en Europa como en América.

Durante el siglo XIX, surgieron ciertas diferencias de opinión
respecto a la doctrina central, problemas que con el tiempo se fueron
afianzando. Como resultado de estas divergencias, dentro de la
comunidad surgió un espíritu nuevo. La mayoría de ellos
abandonaron sus extrañas formas de vestir y de hablar, como
también su actitud hostil hacia las artes y la literatura, asuntos que
hasta entonces eran considerados mundanos. Los cuáqueros han
destacado siempre por su espíritu solidario. En 1947 los comités
británico y estadounidense del Socorro Cuáquero Internacional,
recibieron el Premio Nobel de la Paz.

34
La confesión pública forma parte también del servicio luterano de
culto y se practica en algunas iglesias pentecostales y
fundamentalistas.

Movimiento carismático.
El neo-pentecostalismo o movimiento carismático es un moderno
grupo cuyos seguidores creen haber sido "llenos" o "bautizados" por
el Espíritu Santo a través de la imposición de manos.

Finalmente, con este breve vistazo que hemos dado al mundo de las
iglesias, sectas y denominaciones, no nos queda ninguna duda que la
iglesia que Cristo edificó es única y segura, como la iglesia
originaria, primitiva, de origen divino, y de la cual da cuenta el
Nuevo Testamento, pues, en sus páginas podemos encontrarla
claramente definida con todas sus características. Como hemos
visto, todo el sistema religioso denominacional no tiene asidero en
las Escrituras, pues, sencillamente es de factura humana. Damos
gracias a Dios por su Palabra. A Él sea la gloria.

Mi agradecimiento a mi esposa Milagros por su ayuda en la revisión
del texto.
Su servidor en Cristo,

Antonio de Jesús Lira

Anexo recopilación de la investigación de Keith Sisman.
Huellas del Reino-|Iglesias de
Cristo

Huellas del Reino-|Iglesias de

Cristo
Se conoce como Iglesias de Cristo a las Iglesias
independientes que tiene por objeto establecer la iglesia tal como
se muestra en el Nuevo Testamento; hacen parte de sucesivos
esfuerzos históricos a través del tiempo. El término Iglesias de
Cristo es usado también siguiendo el ejemplo del apóstol Pablo
cuando en su tiempo identifico a las iglesias locales como
“iglesias de Cristo” (Romanos 16:16).
En las Iglesias de Cristo no están interesados en los credos de
manufactura humana, sino simplemente en el patrón trazado en el
Nuevo Testamento. No se consideran una denominación - ni
católicos, ni protestantes, ni judíos -, sino sencillamente
miembros de la Iglesia que nuestro Señor Jesucristo estableció y
por la cual se entregó. A propósito, esa es la razón por la cual
hacen uso de su nombre: la frase "Iglesia de Cristo" no es usada
como una designación denominacional, sino más bien como
descriptiva, para indicar que la Iglesia pertenece a Cristo.
Reconocen sus faltas y flaquezas individuales, y es por esta
causa que con mayor razón quieren seguir cuidadosamente el
plan perfecto de Dios para su Iglesia.
La expresión "iglesias de Cristo" es mencionada en Romanos
16:16 en versiones como la Reina-Valera o La Biblia de Las
Américas; en la Reina Valera de 1960 se lee así: "Os saludan
todas las iglesias de Cristo". Esta expresión es una de las tantas
usadas en el Nuevo Testamento para referirse a la iglesia. La
expresión es reconocida genéricamente en términos de
identificación, a diferencia de la derivación de "denominación" y
aunque algunos equivocadamente la emplean como nombre
distintivo no se emplea con este sentido en el Nuevo Testamento.
Autores como Keith Sisman han documentado vestigios de
comunidades cristianas con esta designación en Francia e
Inglaterra tan temprano como en el siglo VI y con profundas
raíces en Escocia e Irlanda. La iglesia de Cristo nació en el día de

Pentecostés del año 30 o 33 d.C (Hechos 2); la determinación del
año exacto es irrelevante, sólo que ocurrió cincuenta días
después de la ascensión de Jesús. Siendo que la membresía
entendida en los términos del Nuevo Testamento es para aquellos
que han creído, se han arrepentido y se han bautizado para
perdón de sus pecados (Marcos 16:16; Hechos 2:38-42),
dondequiera que alguien cumpla con estos requisitos, llega a
formar parte de la iglesia de la Biblia, de modo que trazar la
historia de la iglesia desde Pentecostés hasta la actualidad es una
empresa que implica que cada creyente verdadero, cosa que
última instancia sólo Dios conoce, ha quedado registrado en
alguna fuente histórica fidedigna.
Creencias.
Entienden que el mandado de contender "por la fe dada una vez a
los santos" (Judas 3) implica el estudio diligente y la
perseverancia "en la doctrina de los apóstoles" (Hechos 2:42),
pues a los apóstoles les fue revelado "toda la verdad" por Cristo
por medio del Espíritu (Juan 16:13). Aunque no tienen un credo, sí
se aceptan como verdades las siguientes: 1. La inspiración
verbal-plenaria de la Biblia, es decir, que los autógrafos fueron
inspirados por Dios no sólo en su contenido sino también en su
forma (2Timoteo 3:16,17). 2. La Biblia como autoridad final y única
en materia de fe, especialmente el Nuevo Testamento como
norma para los cristianos y la iglesia, pues la Ley de Moisés
estuvo vigente hasta la muerte de Jesús. 3. El evangelio
entendido como la muerte, sepultura y resurrección de Cristo
(1Corintios 15:1-4) que debe ser creído y obedecido en el
bautismo por todo hombre para salvación (Romanos 6:3,4). 4. La
iglesia universal no como parte de una denominación ni
abarcando a una denominación o grupo de denominaciones sino
con los cristianos vivos o muertos de todos los tiempos, pero sin
estructuras jerárquicas por encima de la asambleas locales. Por
consiguiente, rechazan todo nombre distintivo para la iglesia o
los creyentes. 5. La necesidad del bautismo para la salvación
(Marcos 16:16; Juan 3:3-5; Hechos 2:38; 22:16; Romanos 6:3,4;

1Corintios 12:13; Gálatas 3:27; Colosenses 2:11,12; 1Pedro 3:21).
6. Niegan la teología sistemática calvinista del pecado heredado,
la depravación total la gracia irresistible, la elección incondicional
y la perseverancia de los santos. 7. La creación directa y especial
de Dios en seis días de 24 horas. 8. La adoración en el primer día
de la semana comprendiendo los siguientes actos: canto vocal
sin el uso de instrumentos musicales, cena del Señor con fruto de
la vid (jugo de uvas) y pan sin levadura, la lectura y predicación
de la Biblia, la ofrenda voluntaria y la oración. (Hechos 2:42; 20:7;
1Corintios 11:23-26; 16:1,2; Efesios 5:19) 9. Cada congregación
está gobernada por una pluralidad de ancianos/obispos/pastores
de acuerdo con el plan del Nuevo Testamento (Hechos 14:23;
Filipenses 1:1; 1Timoteo 3:1-7) y servida por diáconos (Filipenses
1:1; 1Timoteo 3:8-13). De no haber hombres que cubran estos
requisitos, uno o varios evangelistas/ministros/predicadores
fungen como obreros/líderes de la hermandad local. 10. Las
hermanas no enseñan públicamente en las congregaciones
(1Corintios 14:33-37; 1Timoteo 2:11-15) Estas, por supuesto, no
son todas las creencias, pero sí ilustran de un modo más o
menos aproximado la doctrina y práctica de estas
congregaciones.
Se han definido diferentes tipos de organización en las
denominaciones de origen humano: presbiteriana (gobierno de
los ancianos, del gr. presbuteros); episcopal (gobierno de los
obispos, del gr. episkopos) y congregacional.
Las iglesias de Cristo reconocen que los términos anciano,
obispo y pastor constituyen un solo ministerio en la Biblia
(Hechos 20:17,28; Tito 1:5-9; 1Pedro 5:1-3), por lo tanto, no
entienden como bíblica ninguna organización que haga distinción
entre un anciano, un pastor y un obispo. Entienden que a los tales
se les encarga el gobierno de la iglesia local (1Timoteo 3:4,5;
5:17; 1Pedro 5:1-3). Aunque se ha señalado que toda la asamblea
participa en los asuntos de la iglesia. Como se ha señalado, en
ausencia de ancianos, el predicador o evangelista junto a los
varones fieles guían los asuntos de la iglesia, pues siendo que a

las hermanas no se les encarga el gobierno sobre la iglesia
(1Timoteo 3:2; 1Corintios 14:33-37; 1Timoteo 2:11-15). Ninguna
junta, conferencia o gabinete gobierna sobre las iglesias locales
en ningún nivel nacional, regional o nacional.
Iglesias de Cristo en la actualidad.
Actualmente cuentan con unas 13.000 congregaciones tan solo
en los Estados Unidos, con unos 3 millones de miembros. Tienen
presencia en los 5 continentes, siendo Nigeria donde está la
Iglesia de Cristo más grande fuera de los Estados Unidos. En
Latinoamérica son particularmente más numerosas que en otros
lugares, aunque han surgido mas congregaciones en el este
europeo.

Iglesias de Cristo en Latinoamérica
Los primeros esfuerzos fueron hechos en Tampico, México
(1897), con McNemar, así como en Chihuahua. La Familia Westrup
llegó a México para instalar un molino de harina y fueron
convertidos por la influencia de un ministro estadounidense.
Thomas Martin Westrup es reconocido como el primer predicador
de una Iglesia en Latinoamérica, constituida en Monterrey,
México. La comunión de las Iglesias de Cristo (acapella) hizo
esfuerzos que fueron cristalizados por la influencia de Howard
Lesher Schung , maestro de español del entonces Abilene
Christian College. El Dr. Schug fue predicador de la "Iglesia de
Cristo" que se reunía en el campus del Abilene Christian College,
en 1912. Las congregaciones más antiguas de México se
concentran en Coahuila y Tamaulipas. Centroamérica fue
alcanzada gracias a la influencia de familias de militares o
diplomáticos que llegaron a establecerse en la región. Un
importante logro evangelístico han sido las Iglesias de Cristo en
Brasil.

Unos mil años de Iglesias de
Cristo en Inglaterra - los
Rastros del Reino.
LOS RASTROS (huellas) DEL REINO

La fotografía de la capilla pequeña que se sienta en el puente en el St. Ives,
Cambridgeshire, Inglaterra dónde en los 1650s durante unos meses una '
iglesia de Cristo' se encontró antes de moverse cerca a una casa.

La iglesia de Cristo en Tottlebank.
La casa de La Granja de John Rawlinson de Tottlebank
dónde la congregación se encontró primero
aproximadamente en 1669.

Monksthorpe, casa de reunión de la iglesia de Cristo.

En la fotografía de la casa de reunión de la iglesia de Cristo en

Monksthorpe, se ve esta disfrazada como un granero, la
pequeña puerta de madera sobre las ventanas era para
permitirle al predicador escapar si soldados venían a arrestar a
la congregación. Sin el predicador, la congregación no podría ser
arrestada ya que la ley exigía que el predicador tenía que ser
capturado. Si se arresta, el predicador y la congregación podrían
evitar la muerte en la prisión. La casa fue construida en 1701.
Debajo de, la piscina bautismal al aire libre, ahora en ladrillo
habría aparecido originalmente como un estanque y estando
fuera del edificio no levantaba sospecha. El autor del website
está en la fotografía detrás en la piscina de la casa de reunión.

Los rastros del Reino.
El fin de semana de 19/20 marzo, 2011

Ken Chumbley predicando

Keith Sisman predicando

En Inglaterra, aproximadamente en el año 1000
D.C., los cristianos fueron llamados por sus
enemigos peyorativamente, entre otros adjetivos
como Anabaptista porque bautizaron a los
creyentes para la remisión de pecados por la
inmersión. Esta confesión ha sido activa en Gran
Bretaña y aun más temprano en Europa. Ellos se
llamaron cristianos y la iglesia, La Iglesia de
Cristo. La primera Iglesia de Cristo nació en el
primer Pentecostés después de la Resurrección.

Un mil años de iglesias de Cristo en Inglaterra -
los Rastros del Reino.

“Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, predica
otro evangelio diferente del que nosotros
predicamos a usted, sea maldito. Cuando
nosotros dijimos antes, y ahora yo digo de nuevo,
Si cualquiera predica un evangelio a usted
diferente de lo que usted ha recibido, sea
maldito”.
De la carta escrita por Paul de Tarsus a las
iglesias de Galatian, fechó aproximadamente
53/56 DC (Gal. 1:8,9)

El predicador, Henry Denne, fue encarcelado dos
veces por bautizar a los creyentes por inmersión
para la remisión de sus pecados. Después su hijo
John continuó trabajando con él en St. Ives,
Iglesia de Cristo, y sus ancianos.

James Bainham, de profesión abogado, predicó el camino angosto en
Inglaterra (Londres), era de la Iglesia de Cristo, después que lo torturaron
fue quemado por predicar el evangelio, en 1532.

Bainham, hizo como aquéllos antes de él, enseñó la necesidad
del bautismo para la remisión de pecados (por inmersión)
después del predicar el evangelio y el arrepentimiento.

Dibujo del libro de los mártires, edición 1684.

Iglesia, apostasía, y desarrollo de las denominaciones

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